و کان بیننا و بینه قرابة من جهة الإناث، و کان کثیر الصمت إلا من الضحک، لا یذکر أحدا بسوء، حسن الأخلاق لین العریکة. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
و عثرت علی أوراق بخطه مقتطعة من مجموع فیها شیء من شعره، من ذلک ما کتبه نظما إلی محمد أفندی اللبق مجاوبا له عن قصیدة وردت منه یعاتبه فیها علی بعض الأمور، قال:
لافض فوک لقد أبدعت فی الکلمیا سیدا فاضلا یا عالی الهمم
یا من غدا بین أهل الفضل جوهرةو فضله و ذکاه شاع فی الأمم
أنت الذی فقت حسان الذی شملتأشعاره غررا فی سالف القدم
أنت الذی فقت أسلافا فما أحدمن مشبه لهم فی العرب و العجم
أنت الذی حزت فی الشهباء منزلةفی الشعر قلّ و فی نثر و فی کرم
قد نلت ما رمت من رب العباد و قدحباک ربک بالأفضال و النعم
لا تعتبن فمثلی لا اقتدار لهعلی امتداح صدیق خص بالحکم
فاقبل بحقک عذرا لست موضحهیا حبذا مدحه بدئی و مختتمی1196- الشیخ علی بن جانم الإدلبی المتوفی سنة 1242
الشیخ علی بن جانم الإدلبی. کان من الشعراء المجیدین، موصوف بسرعة الجواب و الاستحضار.
و له شعر رائق و بداهة قویة و نکات شهیة، منها أنه سافر مرة إلی بلدة یافا و لم یکن یعرف بها أحدا، فنزل فی مسجدها الجامع فی حجرة الخطیب، إذ کان الغالب إذ ذاک أن الجامع مأوی الغریب، ثم توجه یطوف فی أنحاء البلدة لقضاء حاجیاته، و عند المساء عاد للبیت فوجد الخطیب قد دفع متاعه لرجل خارج الجامع من أصحاب الحوانیت و أوصاه یدفعه إلی الشیخ الإدلبی متی حضر، فلما أعلمه الرجل بما فعل الخطیب کتب علی باب حجرة الخطیب:
خطرت لیافا أبتغی الجود و الندیو أصبحت فی ثوب العفافة أرفل
فقفّل أبواب الرجا دون مطمعیخطیب بیافا تبّ ذاک المقفّل
و من قصائده مادحا السید محمد أفندی العیاشی السالف ذکره بقوله:
مطالع الحسن و الإحسان و الحسنیلاحت لنا من مجالی وجهک الأسنی
لدی ربوع الرضا ضاءت صباحتهإشراقها عن مصابیح الغنی أغنی
و قد تغنی هزار السعد مذ بزغتشمس السیادة منها أشرق المغنی
هلم یا منشد الألحان غن لناراق الزمان و فی أفراحنا دعنا
و هات قرقف أفراحی تطوف بهاهیفاء تزری غصون الروضة الغنا
لمیاء إن خالستنا سحر مقلتهاسحیرا اختلست ألبابنا منا
خود سقتنا الهوی من کأس وجنتهاعن السوی فی الهوی کاساتها صنا
غزالة غازلتنا غزل مقلتهافن التصابی جعلناه لنا فنا
وافت تعاهدنا حفظ الوفاء لهاکلّا عهود الوفا و اللّه ما خنا
یا ظبیة فتنت قلبا له ملکتبه الظبا فتکت عن أعین و سنی
لنا قلوب بأسما قط ما ولعتو لا سلیمی و لا علوی و لا لبنی
لکن لها و له بالأکرمین و همآباء أحمد بشراهم بذا یمنا
بشر به حسنا کالبدر طلعتهألمی أزجّ جمیل أکمل أقنی
فالصبح یفترّ عن لألاء غرتهو الفجر لما بدا عن فرقه أثنی
أنّی یضاهی جمالا و العنایة قدمدته من جده خیر الوری أنّی
یا حسن ما وافقت أیام مولدهلدی ربیعین جاءت تزدهی حسنا
لا زال ینشأ و الأیام باسمةمن طیبها لا یری أبهی و لا أجنی
من آل مجد عریض طاب محتدهمسموا بعز رفیع أشرف المعنی
جرثومة الفخر تروی عن محامدهمو سودد الفضل فی تمداحهم غنّی
لما سموا ببنی العیّاش عاش بهمنزیل رحب حماهم عیشه الأهنی
قرت بهم عین مرقاة العلا فعلواأولی النهی و السهی من قدرهم أدنی
آل البتول بنو الزهراء زاکیةأعرافهم نشرها قد عطر الدهنا
هم الکرام هم للواردین و همللائذین تراهم منهلا حصنا
هم الکماة حماة الخافقین و هملکل بیت رفیع قد غدوا رکنا
ألا أباهی به بکر القریض ألارامت بأوصافهم تجلی لهم حسنی
و هل أری کفؤها إلا أبا حسنو هل لها غیر نادیه حمی أمنا
نجل ابنه حسن أضحی یؤرخهافردا هدی أحمد الأوصاف و المثنی
و له غیر ذلک من الأشعار. توفی سنة 1242.1197- إسماعیل أفندی شریف المتوفی سنة 1242
إسماعیل أفندی ابن عبد الرحمن بن عبد الوهاب أفندی شریف.
کان والده من کبار التجار فی حلب، و عاش من العمر تسعین عاما. و أما المترجم فإنه نشأ فی التجارة کأبیه، ثم صار متسلم حلب سنة 1240، و عین علی الحج بوظیفة أمین الصرة و جدد دار الحکومة فی جسر الشغر کما هو محرر علی بابها، و ذلک یفید أنه کان حاکما فیها. و فی سنة 1242 و هی السنة التی توفی فیها وقف أملاکه علی ذریته و ذریة أخیه نعمان أفندی، و شرط لطلبة العلم المجاورین فی المدرسة القرناصیة التی هی بالقرب من دار المترجم فی کل شهر ألفا و مائتی غرش، و هو الواقف الثانی علی هذه المدرسة .
و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و اثنتین و أربعین فی الشام.
و أخوه نعمان أفندی صار نقیب الأشراف فی حلب، و منح رتبة موالی أعدمته الحکومة فی قریة تلشعیر و قبره معروف فیها.
و سبب ذلک أن الوالی الذی کان وقتئذ فی حلب طلب منه مائتی لیرة لقاء وظیفة المتسلمیة التی کانت فی عهدة أخیه إسماعیل، فامتنع من ذلک مؤملا أن ینالها بما کان له من النفوذ، و صار یتعاطی الأسباب فی عزل الوالی، و یکتب إلی الآستانة فی سوء إدارته و سییء سیرته، فبلغ الوالی ذلک و حدث بهذا الحدیث لأحمد بیک ابن إبراهیم باشا، فحینئذ دفع هذه الدراهم أحمد بک و صار متسلما، و عندئذ استحصل الوالی أمرا من الآستانة یقضی بذهاب المترجم إلی عینتاب لتحقیق بعض الأمور عن الیکیجاریة، فحینما وصل إلی قریة تل شعیر من أعمال أعزاز بات بها، فأصبح مقتولا من قبل الجند الذین فی رفاقته، و دفن فی هذه القریة. و یقال إن ذلک کان بإغراء الوالی لقاء معاکسته له.
و من آثاره بناء سبیل أمام مخفر باب النصر فی أول الجادة التی تصعد منها إلی محلة الفرافرة، و قد توهن فی المدة الأخیرة فجعلته دائرة الأوقاف دکانا و آجرته و ذلک سنة 1343.
و خلف المترجم من الأولاد سعید أفندی و الحاج یوسف باشا المشهور. أما سعید أفندی فإنه حینما أتی إبراهیم باشا المصری إلی هذه البلاد استصحبه معه إلی حمص و حماة، حینما توجه للحرب التی کانت بینه و بین الدولة العثمانیة هناک و کلفه أن یصرف علی عساکره و غرمه أموالا طائلة، فمات قهرا سنة 1251 و عمره ثلاث و ثلاثون سنة. و ستأتی ترجمة یوسف باشا إن شاء اللّه تعالی.1198- أحمد بن إبراهیم الخلاصی الطبیب المتوفی سنة 1244
أحمد بن إبراهیم الخلاصی، الطبیب الخطیب بجامع الصروی بالبیاضة.
أخذ الطریق الأحمدی من محمد الملثم الشریف، و أقام التوحید بزاویة أبی ذر فی محلة الجبیل.
کان حذقا بالطب. کان لی زمیلا فی الحج سنة 1230، و اختلی خلوة أربعینیة فی زاویة أبی ذر، و أخذ الطریق عن عبد المعطی زوین، و صار یختلی خلوة شاذلیة.
توفی سنة 1244. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
و هو أول من عرف من بنی الخلاصی الأطباء.
1199- أحمد بن عبد اللّه الجابری المتوفی سنة 1244
الشیخ أحمد بن عبد اللّه بن مصطفی بن أحمد الجابری الشریف، أمه من بیت الحجازی البانی.
ولد سنة 1194، و نشأ فی حجر والده، و طلب العلم و حصل منه طرفا صالحا، و قرأ علی قاسم المغربی و علی عمر الخفاف و صالح بن سلطان و غیرهم.
و کان ذکیا فطنا ذا شهامة و وجاهة و جثة.
حج سنة 1210 فی حیاة والده، و کان لی حبیبا و لقلبی محبوبا، و کان لا یفضی بأسراره لأحد غیری.
تولی فتوی حلب سنة 1223 و کان له سیرة حسنة عند جمیع الناس، و کان معتمد الوزراء لهم فیه ظن حسن، یکرمونه و یوقرونه و یعتبرونه. و کان محلول القلم باللسان الترکی منشئا أدیبا شاعرا یقصده الناس لعمل التساوید الرفیعة، و کان ورعا فی أمر الفتوی مدققا، بقی إلی سنة 1244. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
و للشیخ عبد القادر الحسبی مهنئا أحمد أفندی المذکور بزواجه سنة 1212:
وافت علی سجع الحمامتشدو الحداة من الهیام
و الروض مخضلا تراهکأنه سقی الغمام
و تری الغصون تمایلتطربا کأن بها الغرام
و غدا بشیر الأنس یعلنبابتهاج و ابتسام
لزفاف من قد جاز منأسلافه أعلی مقام
هو أحمد الأوصافو الأفعال سلمه السلام
لا غرو إذ هو نجل منفیه المحاسن بالتمام
الفضل و الإفضال معحسن البلاغة فی الکلام
شهدت له کتب العلومبأنه مفتی الأنام
و قضت له أهل الفضائلأنه الیوم إمام
فبذاته للمستفید علیالإفادة قد أقام
لا زال محفوفا بألطافالعلیّ علی الدوام
فلقد أتیت مؤرخاهذا زفاف ابن الکرام
1212
و للشیخ عبد القادر الضریر الحافظ مادحا أحمد أفندی المذکور:
شرّفت یا نجل الکرام و نورتفیک الدیار و غردت أطیارها
و استبشرت فیک الأکارم و انجلتأسرارها و تبددت أکدارها
هذی الریاض تمایلت أغصانهاطربا بکم و تبسمت أزهارها
و الورق صادحة علی أفنانهاو لها یلذ بمدحکم تذکارها
إن الأکارم حیث حلوا بقعةطابت معالمها و أکرم جارها
فلتهنؤوا یا سادة سادوا الوریو ببلدة الشهباء هم أقمارها
شیدتم للعلم بیتا لم تزلأرکانه تهدی الوری أنوارها
لا زلتم فی ظل عز دائممع رفعة یسمو بکم إظهارها
یا من إذا أمّ النزیل دیارهمفاضت علیه من الندی أنهارها
عذرا لمادحک الذی بطشت بهأیدی الزمان و مکنت أظفارها
فامنحه یا مولای منک قبول ماأهدی إلیک و إن و هی مقدارها
أنتم کرام لا یزال مریدکمفی غبطة تبقی بکم آثارها
ا ه (من مجموعة عند مصطفی أفندی الیکن).1200- الشیخ محمد بن عثمان العقیلی المتوفی سنة 1245
الشیخ محمد بن عثمان بن عبد الرزاق بن إبراهیم بن أحمد العمری العقیلی الحلبی الشافعی، العالم الفقیه الفاضل الدیّن الصالح الورع الزاهد المتفنن العابد.
مولده سنة ثلاث و ستین و مایة و ألف، و نشأ بکنف والده، و قرأ القرآن العظیم و حفظه و تلاه وجوده، و حفظ الشاطبیة، و أخذ القراءات للرواة السبع بالإتقان من طریق الشاطبیة، و اشتغل بتحصیل العلوم، و أخذ عن والده و انتفع به و تخرج علیه و أکثر من الاستفادة لدیه، و سلّکه و أجازه بالإجازة العامة، و أجاز له جماعة من المحدثین غب القراءة و السماع، منهم عطاء اللّه بن أحمد المصری نزیل مکة، و أبو محمد عبد الکریم بن أحمد الشراباتی الحلبی، و الشهاب أحمد بن عبید اللّه العطار الدمشقی، و أبو جعفر منصور بن مصطفی السرمینی الحلبی و آخرون.
و لما مات والده فی المحرم سنة ثلاث و تسعین و مایة و ألف قام خلیفة بعده، کما خلفه و لزمه تلامذة والده و أحبابه. و أقام الأذکار و التوحید، و اشتغل بإلقاء الدروس.
و اجتمع بالسید محمد خلیل المرادی سنة خمس و مائتین و ألف و أخذ کل منهما عن الآخر و استجاز کل الآخر.
و کان علی طریق مستقیم و منهج قویم، و لم یزل علی قدم التقوی و العبادة و الإفادة و الاستفادة و إقامة الأذکار و إرشاد الناس إلی أن اختار الآخرة، و الرحلة إلی الدار الفاخرة.
بعد ألف و مائتین و خمسة. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته رحمه اللّه سنة ألف و مائتین و خمس و أربعین، و دفن مع آبائه و أجداده فی تربة السید علی. و قال فی «حلیة البشر» بعد قوله فی عمود النسب العمری العقیلی: (و تقدم بقیة نسبه فی ترجمة أخیه عبد الرحمن أبی البرکات و أبیه عثمان أبی الفضل فی حرف العین). و لم أر ترجمة لأخیه فی الکتاب المذکور و لا لأبیه، علی أن أباه من رجال القرن الثانی عشر، و قد ترجمه العلامة المرادی فی «سلک الدرر» و لم یذکر تتمة نسبه. و قد استخرجت ذلک من النسب المحفوظ عند العائلة المذکورة فقال: إن أحمد المتقدم هو ابن عبد الرزاق بن شهاب الدین أحمد بن یوسف ابن الشیخ صالح عقیل بن أبی بکر عبد الرحمن بن برهان الدین بن شمس الدین محمد بن شهاب الدین أحمد بن الشیخ أحمد سویدان ابن الشیخ عقیل المنبجی قدس سره ابن أحمد البطایحی بن زین الدین عمر ابن سالم بن عبد اللّه الزاهد ابن أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
و أما عبد الرحمن أخو المترجم فقد کان عالما فاضلا أیضا، و تولی إفتاء الشافعیة بحلب، و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و خمس و أربعین و دفن فی التربة المذکورة، و خلفه علی السجادة ولده الشیخ أحمد، و لم تطل مدته سوی سنة واحدة، فإنه فی سنة ست و أربعین توجه إلی الحجاز و توفی هناک فی تلک السنة، و خلفه ولده الشیخ عبد الرحمن و توفی سنة 1270، و خلفه الشیخ أحمد ابن الشیخ عبد الرحمن و توفی سنة 1306.1201- الشیخ محمد بن عبد الکریم الترمانینی المتوفی سنة 1250
الشیخ محمد نور الدین بن عبد الکریم بن عیسی بن أحمد بن نعمة اللّه بن علی الحلبی
الترمانینی الأزهری الشافعی، مفتی الشافعیة فی الدیار الحلبیة.
کان آیة من آیات الفضل و نابغة من نوابغ الدهر علما و عملا و ذکاء و نبلا و خلقا.
ولد فی قریة ترمانین فی ذی الحجة سنة ثمان و تسعین و مایة و ألف، و بعد أن حفظ القرآن العظیم و قرأ مقدمات العلوم العزبیة و الدینیة علی والده و علی بعض فضلاء حلب رحل إلی الجامع الأزهر فی مصر، و ذلک فی سنة عشرین و مائتین، فعکف فیه علی تحصیل الفنون و العلوم و لازم دروس أعیان علماء الآزهر کالشیخ محمد الشنوانی و الشیخ حسن القویسنی و الشیخ حسن العطار و الشیخ عبد اللّه الشرقاوی و الشیخ الفضالی و غیرهم من أفاضل الجامع الأزهر، فما لبث بضع سنین حتی مهر و بهر. ثم عاد إلی حلب سنة ثلاث و ثلاثین و کان العلم فیها آخذا فی الانحطاط لسبب الأوبئة التی حصلت فی حلب، و قصفت ید المنون غیر واحد من العلماء فیها، و ما کاد یستقر أمره حتی اشتهر فضله و علا ذکره و هرع إلیه الأهلون، فتصدر للإفتاء و التدریس و صار مدرسا فی الجامع الأموی الکبیر و محدثا فی مدرسة العثمانیة و مدرسا للمدرسة القرناصیة.
و فی سنة ثمان و ثلاثین أسند إلیه منصب الإفتاء علی مذهب الإمام الشافعی و صار مدرسا فی المدرسة الرحیمیة بالقرب من جامع المستدامیة و سکن فی الدار الملاصقة للمدرسة الموقوفة علی من کان مدرسا فیها عملا بالتعامل القدیم، و لم یأل جهدا فی نشر العلم و الإرشاد.
ثم شرع فی التألیف فألف حاشیة علی منهج الطلاب فی مذهب الشافعی فی مجلدین، و هی موجودة بخطه عند حفیده الفاضل صدیقنا الشیخ إبراهیم ابتدأ فی تألیفها حینما کان مجاورا فی الأزهر و أتمها فی حلب. و مما قاله فی آخرها: و قد وافق الفراغ من تتمیمها لیلة الجمعة فی أول لیلة خلت من شهر رمضان لسنة تسع و أربعین و مائتین بعد الألف من الهجرة، و ذلک بمدرسة الرحیمیة فی زمن قلت فیه الرغبات و انعدمت فیه المروءات و استوی