و من آثاره بناء سبیل أمام مخفر باب النصر فی أول الجادة التی تصعد منها إلی محلة الفرافرة، و قد توهن فی المدة الأخیرة فجعلته دائرة الأوقاف دکانا و آجرته و ذلک سنة 1343.
و خلف المترجم من الأولاد سعید أفندی و الحاج یوسف باشا المشهور. أما سعید أفندی فإنه حینما أتی إبراهیم باشا المصری إلی هذه البلاد استصحبه معه إلی حمص و حماة، حینما توجه للحرب التی کانت بینه و بین الدولة العثمانیة هناک و کلفه أن یصرف علی عساکره و غرمه أموالا طائلة، فمات قهرا سنة 1251 و عمره ثلاث و ثلاثون سنة. و ستأتی ترجمة یوسف باشا إن شاء اللّه تعالی.1198- أحمد بن إبراهیم الخلاصی الطبیب المتوفی سنة 1244
أحمد بن إبراهیم الخلاصی، الطبیب الخطیب بجامع الصروی بالبیاضة.
أخذ الطریق الأحمدی من محمد الملثم الشریف، و أقام التوحید بزاویة أبی ذر فی محلة الجبیل.
کان حذقا بالطب. کان لی زمیلا فی الحج سنة 1230، و اختلی خلوة أربعینیة فی زاویة أبی ذر، و أخذ الطریق عن عبد المعطی زوین، و صار یختلی خلوة شاذلیة.
توفی سنة 1244. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
و هو أول من عرف من بنی الخلاصی الأطباء.
1199- أحمد بن عبد اللّه الجابری المتوفی سنة 1244
الشیخ أحمد بن عبد اللّه بن مصطفی بن أحمد الجابری الشریف، أمه من بیت الحجازی البانی.
ولد سنة 1194، و نشأ فی حجر والده، و طلب العلم و حصل منه طرفا صالحا، و قرأ علی قاسم المغربی و علی عمر الخفاف و صالح بن سلطان و غیرهم.
و کان ذکیا فطنا ذا شهامة و وجاهة و جثة.
حج سنة 1210 فی حیاة والده، و کان لی حبیبا و لقلبی محبوبا، و کان لا یفضی بأسراره لأحد غیری.
تولی فتوی حلب سنة 1223 و کان له سیرة حسنة عند جمیع الناس، و کان معتمد الوزراء لهم فیه ظن حسن، یکرمونه و یوقرونه و یعتبرونه. و کان محلول القلم باللسان الترکی منشئا أدیبا شاعرا یقصده الناس لعمل التساوید الرفیعة، و کان ورعا فی أمر الفتوی مدققا، بقی إلی سنة 1244. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
و للشیخ عبد القادر الحسبی مهنئا أحمد أفندی المذکور بزواجه سنة 1212:
وافت علی سجع الحمامتشدو الحداة من الهیام
و الروض مخضلا تراهکأنه سقی الغمام
و تری الغصون تمایلتطربا کأن بها الغرام
و غدا بشیر الأنس یعلنبابتهاج و ابتسام
لزفاف من قد جاز منأسلافه أعلی مقام
هو أحمد الأوصافو الأفعال سلمه السلام
لا غرو إذ هو نجل منفیه المحاسن بالتمام
الفضل و الإفضال معحسن البلاغة فی الکلام
شهدت له کتب العلومبأنه مفتی الأنام
و قضت له أهل الفضائلأنه الیوم إمام
فبذاته للمستفید علیالإفادة قد أقام
لا زال محفوفا بألطافالعلیّ علی الدوام
فلقد أتیت مؤرخاهذا زفاف ابن الکرام
1212
و للشیخ عبد القادر الضریر الحافظ مادحا أحمد أفندی المذکور:
شرّفت یا نجل الکرام و نورتفیک الدیار و غردت أطیارها
و استبشرت فیک الأکارم و انجلتأسرارها و تبددت أکدارها
هذی الریاض تمایلت أغصانهاطربا بکم و تبسمت أزهارها
و الورق صادحة علی أفنانهاو لها یلذ بمدحکم تذکارها
إن الأکارم حیث حلوا بقعةطابت معالمها و أکرم جارها
فلتهنؤوا یا سادة سادوا الوریو ببلدة الشهباء هم أقمارها
شیدتم للعلم بیتا لم تزلأرکانه تهدی الوری أنوارها
لا زلتم فی ظل عز دائممع رفعة یسمو بکم إظهارها
یا من إذا أمّ النزیل دیارهمفاضت علیه من الندی أنهارها
عذرا لمادحک الذی بطشت بهأیدی الزمان و مکنت أظفارها
فامنحه یا مولای منک قبول ماأهدی إلیک و إن و هی مقدارها
أنتم کرام لا یزال مریدکمفی غبطة تبقی بکم آثارها
ا ه (من مجموعة عند مصطفی أفندی الیکن).1200- الشیخ محمد بن عثمان العقیلی المتوفی سنة 1245
الشیخ محمد بن عثمان بن عبد الرزاق بن إبراهیم بن أحمد العمری العقیلی الحلبی الشافعی، العالم الفقیه الفاضل الدیّن الصالح الورع الزاهد المتفنن العابد.
مولده سنة ثلاث و ستین و مایة و ألف، و نشأ بکنف والده، و قرأ القرآن العظیم و حفظه و تلاه وجوده، و حفظ الشاطبیة، و أخذ القراءات للرواة السبع بالإتقان من طریق الشاطبیة، و اشتغل بتحصیل العلوم، و أخذ عن والده و انتفع به و تخرج علیه و أکثر من الاستفادة لدیه، و سلّکه و أجازه بالإجازة العامة، و أجاز له جماعة من المحدثین غب القراءة و السماع، منهم عطاء اللّه بن أحمد المصری نزیل مکة، و أبو محمد عبد الکریم بن أحمد الشراباتی الحلبی، و الشهاب أحمد بن عبید اللّه العطار الدمشقی، و أبو جعفر منصور بن مصطفی السرمینی الحلبی و آخرون.
و لما مات والده فی المحرم سنة ثلاث و تسعین و مایة و ألف قام خلیفة بعده، کما خلفه و لزمه تلامذة والده و أحبابه. و أقام الأذکار و التوحید، و اشتغل بإلقاء الدروس.
و اجتمع بالسید محمد خلیل المرادی سنة خمس و مائتین و ألف و أخذ کل منهما عن الآخر و استجاز کل الآخر.
و کان علی طریق مستقیم و منهج قویم، و لم یزل علی قدم التقوی و العبادة و الإفادة و الاستفادة و إقامة الأذکار و إرشاد الناس إلی أن اختار الآخرة، و الرحلة إلی الدار الفاخرة.
بعد ألف و مائتین و خمسة. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته رحمه اللّه سنة ألف و مائتین و خمس و أربعین، و دفن مع آبائه و أجداده فی تربة السید علی. و قال فی «حلیة البشر» بعد قوله فی عمود النسب العمری العقیلی: (و تقدم بقیة نسبه فی ترجمة أخیه عبد الرحمن أبی البرکات و أبیه عثمان أبی الفضل فی حرف العین). و لم أر ترجمة لأخیه فی الکتاب المذکور و لا لأبیه، علی أن أباه من رجال القرن الثانی عشر، و قد ترجمه العلامة المرادی فی «سلک الدرر» و لم یذکر تتمة نسبه. و قد استخرجت ذلک من النسب المحفوظ عند العائلة المذکورة فقال: إن أحمد المتقدم هو ابن عبد الرزاق بن شهاب الدین أحمد بن یوسف ابن الشیخ صالح عقیل بن أبی بکر عبد الرحمن بن برهان الدین بن شمس الدین محمد بن شهاب الدین أحمد بن الشیخ أحمد سویدان ابن الشیخ عقیل المنبجی قدس سره ابن أحمد البطایحی بن زین الدین عمر ابن سالم بن عبد اللّه الزاهد ابن أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
و أما عبد الرحمن أخو المترجم فقد کان عالما فاضلا أیضا، و تولی إفتاء الشافعیة بحلب، و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و خمس و أربعین و دفن فی التربة المذکورة، و خلفه علی السجادة ولده الشیخ أحمد، و لم تطل مدته سوی سنة واحدة، فإنه فی سنة ست و أربعین توجه إلی الحجاز و توفی هناک فی تلک السنة، و خلفه ولده الشیخ عبد الرحمن و توفی سنة 1270، و خلفه الشیخ أحمد ابن الشیخ عبد الرحمن و توفی سنة 1306.1201- الشیخ محمد بن عبد الکریم الترمانینی المتوفی سنة 1250
الشیخ محمد نور الدین بن عبد الکریم بن عیسی بن أحمد بن نعمة اللّه بن علی الحلبی
الترمانینی الأزهری الشافعی، مفتی الشافعیة فی الدیار الحلبیة.
کان آیة من آیات الفضل و نابغة من نوابغ الدهر علما و عملا و ذکاء و نبلا و خلقا.
ولد فی قریة ترمانین فی ذی الحجة سنة ثمان و تسعین و مایة و ألف، و بعد أن حفظ القرآن العظیم و قرأ مقدمات العلوم العزبیة و الدینیة علی والده و علی بعض فضلاء حلب رحل إلی الجامع الأزهر فی مصر، و ذلک فی سنة عشرین و مائتین، فعکف فیه علی تحصیل الفنون و العلوم و لازم دروس أعیان علماء الآزهر کالشیخ محمد الشنوانی و الشیخ حسن القویسنی و الشیخ حسن العطار و الشیخ عبد اللّه الشرقاوی و الشیخ الفضالی و غیرهم من أفاضل الجامع الأزهر، فما لبث بضع سنین حتی مهر و بهر. ثم عاد إلی حلب سنة ثلاث و ثلاثین و کان العلم فیها آخذا فی الانحطاط لسبب الأوبئة التی حصلت فی حلب، و قصفت ید المنون غیر واحد من العلماء فیها، و ما کاد یستقر أمره حتی اشتهر فضله و علا ذکره و هرع إلیه الأهلون، فتصدر للإفتاء و التدریس و صار مدرسا فی الجامع الأموی الکبیر و محدثا فی مدرسة العثمانیة و مدرسا للمدرسة القرناصیة.
و فی سنة ثمان و ثلاثین أسند إلیه منصب الإفتاء علی مذهب الإمام الشافعی و صار مدرسا فی المدرسة الرحیمیة بالقرب من جامع المستدامیة و سکن فی الدار الملاصقة للمدرسة الموقوفة علی من کان مدرسا فیها عملا بالتعامل القدیم، و لم یأل جهدا فی نشر العلم و الإرشاد.
ثم شرع فی التألیف فألف حاشیة علی منهج الطلاب فی مذهب الشافعی فی مجلدین، و هی موجودة بخطه عند حفیده الفاضل صدیقنا الشیخ إبراهیم ابتدأ فی تألیفها حینما کان مجاورا فی الأزهر و أتمها فی حلب. و مما قاله فی آخرها: و قد وافق الفراغ من تتمیمها لیلة الجمعة فی أول لیلة خلت من شهر رمضان لسنة تسع و أربعین و مائتین بعد الألف من الهجرة، و ذلک بمدرسة الرحیمیة فی زمن قلت فیه الرغبات و انعدمت فیه المروءات و استوی
فیه المؤمن و الکافر و التقی و الفاجر، و ذلک زمن استیلاء الدولة المصریة علی الأقطار الشامیة التی کانت علی العباد من أعظم الرزیة ... إلخ.
و له شرح علی عقود الجمان فی المعانی و البیان سلک فیه طریقة المتقدمین فی ایجاز العبارة و حسن البلاغة، فرغ من تألیفه فی جمادی الثانیة سنة 1250 فی الرحیمیة کما ذکر فی آخره. و له مجموعة فتاوی علی مذهب الشافعی مشتملة علی الحوادث التی سئل عنها و أجاب. و له شرح لطیف علی الآجرومیة فی النحو ألفه باسم ولده الشیخ عبد السلام.
و له شرح علی متن التهذیب فی المنطق.
و سرح فی میادین الأدب فکان له فی النظم و النثر ید طولی و قدم راسخة، و له مجموعة مشتملة علی غرر القصائد و الأشعار و المحاورات الأدبیة التی جرت بینه و بین زملائه المجاورین أیام التحصیل.
و من بدیع شعره تخمیسه لقصیدة الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی و هو:
ما هذه الدار للأخیار من دارإن کنت تدری فما ذا الهم یا داری
و اصبر إذا دارت الأیام أو دارمن عادة الدهر صفو بعد أکدار
فلا تکن فیه فی هم و أکدار إن التغیر و التبدیل شیمتهفارتح و کن رجلا طابت سریرته
و إن أصابک من دهر مضرّتهصبرا فأی امریء دامت مسرته
و أی دهر تراه غیر غدّار إیاک تغترّ و الأوقات تصرفهاإلی المعاصی و الأغیار تعرفها
و اغرس ثمار التقی و الزهد تقطفهاو اترک غرورک بالدنیا فزخرفها
غر الفراش فأرمی النفس فی النار و إن رأیت حقودا فی رداک سعیو جدّ فی البغی و الإیذاء و اتسعا
فاسمع لقولی و کن للنصح مستمعاکن کالنخیل عن الأحقاد مرتفعا
یؤذی برجم فیعطی خیر أثمار من رام تصفو له أیامه غلطالا بد للیسر من عسر و إن سخطا
فکن إذا جادت الأیام منبسطاو اصبر إذا ضقت ذرعا و الزمان سطا
لا یحصل الیسر إلا بعد إعسار فلا تکن فی أمور الدهر فی هوسو فی تهانیه کن منها کمقتبس
و قل لمن رام صفوا غیر منعکسلم یخل من نکد الأیام ذو نفس
حتی الحجارة فی بلوی بنقّار للموت لا تنس بل کن خائفا حذراو اعمل لدار البقا ما دمت منتظرا
و إن ترد منصب السادات و الأمرادع التفکر فی دنیاک محتقرا
عظیم لذاتها تحظی بأسرار و اترک أخا الجهل یسعی فی ضلالتهو لا تجالسه تکسب من رذالته
علیک بالعلم تحظی فی جلالتهإیاک و الجهل فارغب فی إزالته
لابد یغتر من فی ظلمة ساری إن کنت تقبل منی ما أقول تجزعلی صراط قویم و الکمال تحز
فزن کلامی بمیزان العقول ورزلا تصحبنّ سوی ذی الفضل منه تفز
و إن صحبت جهولا فزت بالعار اسمع کلاما صحیحا غیر مشتبهمع من أحب یکون المرء فانتبه
فاصحب کریما ظریفا فی تأدّبهمن یصحب البوم یأتی للخراب به
و العطر یکسبه أصحاب عطّار لا تأس من حاسد آذتک جفوتهو قد أهاجت بک النیران سطوته
فالعود ألحقه بالطیب حرقتهو فی امتحان الفتی تبدو فضیلته
لا تعرف الخیل إلا یوم مضمار کن خائف اللّه فیما أنت تعلمهمن راقب عل اللّه یرحمه
تب توبة من عظیم الجرم تعدمهإیاک تنسی حقیر الذنب تعظمه
من القراریط یأتی کل قنطار و ماء وجهک عن قبح المذلة صنو لا تسل من لئیم حاجة فتهن
و إن سئلت فجد مما منحت و منو قم بوسعک فی کسب الحلال و کن
فی صرفه بین تبذیر و إقتار إیاک من مال أوقاف معطّلةأو اکتساب بأسباب محرمة
و قل لمن کسبه من مال محکمةفلس الحلال و لا دینار مظلمة
شتان ما بین نیران و أنوار یا ذا الذی همه فی القوت أشغلهعن المعاد و عن زاد یحصله
دع عنک هذا و خذ فیما خلقت لهعلی الإله توکل دائما فله
مشیئة فی الوری تمضی بأقدار الرزق یأتیک لا بالجد و الحیلفارتح و خذ فی اکتساب العلم و العمل
و اسمع کلامی فإنی لست بالجدلجربت دهری فما أبقی التجلد لی
شیئا أروم کأنی نلت أوطاری لم یبق شیء علیه لست مطّلعافی هذه الدار ما قد قیل أو سمعا
و بعد هذا عصانی الدهر و امتنعاو حاربتنی اللیالی و الأنام معا
بأسهم البین حتی قل أنصاری و خاننی بعض من عاشرته و شهدبشقوتی قلت صبرا یا زمان فزد
أأختشی من جهول للإله عندو قد دهتنی أمور لو علی الفلک الدّ
وّار تلقی لأضحی غیر دوّار کم لذة ما حظی غیری بأوضعهاحظیت منها بأعلاها و ارفعها
ثم انقضت هل تری دهری بمرجعهاو الحمد للّه فی الأحوال أجمعها
و الشکر للّه فی جهر و إسرار و له تخمیس أبیات للشیخ عبد الغنی النابلسی فی مدح النبی صلی اللّه علیه و سلم قال فی مطلعه:
یا خیر من للسموات العلا عرجاو قد رقا فوق کل الأنبیاء درجا
علی المسرات جیش الضر قد خرجایا أشرف الرسل ضاقت فاسأل الفرجا
فإننی بک قد أضمرت ألف رجا و منه:
فأنت أنقذتنا بالنور من ظلمو سقتنا لطریق الحق فی حکم
فکیف نحصی لما أولیت من نعمو أنت فضلتنا قدما علی أمم