أقول: و قد اطلعت عند حفید المترجم إبراهیم أفندی المرعشی علی ثبت بخط المترجم موسوم «بعقد الجوهر الثمین فی أربعین حدیثا من أحادیث سید المرسلین» من أربعین کتابا جمعها العلامة الشیخ إسماعیل الجراحی العجلونی محدث الشام، و بعد أن أورد الأربعین حدیثا من أربعین کتابا ذکر إجازة الشیخ أحمد بن عبید العطار بهذا الثبت للمترجم عن شیخه العجلونی المذکور و قال فیها بعد الخطبة: و بعد فقد اجتمعت بالعلامة الکامل و الفهامة الفاضل الشیخ محمود أفندی ابن الشیخ أحمد مفتی مرعش حین قدومه مجاهدا صحبة الوزیر الصدر الأکرم سنة أربع عشرة و مایتین و ألف من الهجرة، و رأیته محرزا قصب السبق فی العلوم، و فارس میدان المنطوق و المفهوم، و قد التمس منی الإجازة العامة مع ذکر الأسناد. و بعد أن سمع منی أربعین حدیثا من أربعین کتابا التی جمعها شیخنا الشیخ إسماعیل العجلونی فی هذه فأجبته لذلک .. إلخ. و فی هذا الثبت إجازة من الشیخ محمد بن مصطفی ابن عثمان الخادمی للمترجم بالطریقة النقشبندیة، و إجازة بالقراءات العشر من أبی بکر یعقوب بن کوسیح بن عمر الکمشخانی مولدا الأماسی وطنا، و فیه أنه أخذ الفقه الحنفی عن الشیخ أحمد الدمنهوری المصری بسنده، و فیه إجازة بکتب الحدیث و التصوف من الشیخ محمد بدیر المقدسی و قد سمع منه بالقدس معظم صحیح البخاری و جمیع کتاب الشفا للقاضی عیاض، و إجازة بجمیع مرویاته و أخذ عنه الطریقة الشاذلیة، و فیه إجازة من الشیخ أحمد بن حسن الأرکونی الأماسی. و أخذ الطریقة الأحمدیة البدویة عن الشیخ أحمد بن عبد الوهاب بن عبد المتعال. و من غریب ما وجدته فی ثبته هذا سنده فی الأذان حیث قال: إنی تلقیت الأذان عن السید علی بن السید حسن المعروف برئیس المؤذنین فی الجامع الشریف النبوی، و هکذا إلی أن وصل السند إلی الصحابی الجلیل بلال الحبشی رضی اللّه عنه مؤذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لو لا طوله لذکرته بتمامه لأنی لم أر له نظیرا فیما اطلعت علیه من الأثبات. و ممن أجاز المترجم الشیخ محمد الدرندوی المفتی بها و المدرس بمدرسة حسین باشا و هی آخر الثبت.1207- الشیخ یوسف القارلقلی المتوفی سنة 1251
الشیخ یوسف بن خلیل بن محمد المنیر، المشهور بالقارلقلی و السمانی.
ولد سنة 1165 و نشأ فی طلب العلم وجد فیه إلی أن فضل، و أخذ الطریقة الخلوتیة و القادریة عن جده لأمه الشیخ عبد اللطیف بن أبی شکرة من محلة المعادی، و هو أخذها عن الشیخ سعد الیمانی الأهدلی، و هو أخذها عن الشیخ محمد هلال بن الشیخ أبی بکر الرامحمدانی.
و کان ملازما للعزلة و العبادة و یقرأ الدروس فی جامع قارلق و اشتهر بالنسبة إلی هذه المحلة، و کان یقیم الذکر یوم الأحد بعد العصر و للناس خصوصا سکان تلک المحلات اعتقاد عظیم فیه، و هو جدیر بذلک لما کان علیه من الصلاح و التقوی و القناعة.
و له یوان شعر محتو علی قصائد و موشحات و مدائح نبویة و موالیات. و من مؤلفاته منظومة فی الفقه علی المذاهب الأربعة و هی فی خمس کراریس مطلعها:
من بعد بسم اللّه و الحمدلةأزکی صلاتی لنبی الرحمة
لکنها رکیکة النظم ظهر لنا منها أن المترجم لم یکن من المتضلعین فی العلوم الأدبیة و لم یعان قرض الشعر لاشتغاله بما هو أهم و هو الإرشاد و الذکر و تلاوة الأوراد. و قد أدرج أحمد عقیل المنشد الشهیر هذه المنظومة فی مجموعة له و هی فی 1165 بیتا، و یوجد منها نسخة فی المکتبة الصدیقیة بحلب.
و له منظومة فی الطبائع الأربع فی إحدی عشرة ورقة، و منظومة فی علم الموسیقا و الأنغام و فی الأصول التی یعبرون عنها بالتم و التک، و منظومة فی أسماء اللّه الحسنی و غیر ذلک.
و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و إحدی و خمسین و دفن فی تربة قارلق رحمه اللّه.1208- الشیخ محمد هلال السرمینی المتوفی سنة 1255
الشیخ محمد هلال بن أحمد السرمینی، جد بنی السرمینی العائلة القاطنة فی محلة الجلّوم الکبری.
ذکره الشیخ أبو الوفا الرفاعی فی منظومته سکان حلب فیمن دفن فی تربة السنابلة و وصفه بالفاضل. و قد رأیت قبره و قد کتب علیه أنه توفی فی صفر سنة 1255.
و من آثاره کتاب فی علم النحو سماه «الحقایق» شرحه تلمیذه الشیخ عمر الطرابیشی.
و بلغنی أن له دیوان شعر لکنی لم أقف علیه و لا علی شیء من نظمه، کما أنی لم أقف من ترجمته علی أکثر من ذلک رحمه اللّه تعالی.1209- الشیخ محمد الکیالی الإدلبی المتوفی سنة 1255
ترجمه صدیقنا الفاضل العیاشی مفتی إدلب فیمن ترجمه من فضلاء بلدته قال:
و منهم العالم الفاضل مربی المریدین الشیخ محمد أفندی الکیالی، انتفع بعلمه الجم الغفیر. و له کتاب «رحلة إلی الدیار الدمشقیة».
انتقل بالوفاة سنة 1255 و دفن بإدلب رحمه اللّه تعالی. ا ه.
1210- الشیخ عبد الرحمن أفندی المدرس المتوفی سنة 1256
الشیخ عبد الرحمن أفندی ابن حسن أفندی المدرس.
ولد فی حلب، و لم أقف علی تاریخ ولادته، و بها نشأ. حصل علی والده و غیره إلی أن برع و فضل، و ولی إفتاء الحنفیة فی حیاة والده لکبر سنه. و حینما أتی إبراهیم باشا لم یکن راضیا عن أعماله، و کان یخابر الدولة العثمانیة فی أحواله، فأحسن بذلک إبراهیم باشا فقبض علیه، غیر أنه لمکانته بین الأهلین خشی من البطش به فنفاه إلی عکا، و قدمنا شرح ذلک مطولا فی ترجمة الشیخ محمد الترمانینی، ثم سمح له أن یقیم فی الشام و ذلک بشفاعة متصرف عکا لدی محمد علی باشا، و لما غادر إبراهیم باشا البلاد السوریة مع جیوشه عاد إلی وطنه و بقی علی تصدره فی الشهباء إلی أن توفی سنة 1256 و دفن فی تربة الجبیلة بجانب قبر والده.
و کان رحمه اللّه دمث الأخلاق رحب الصدر مبذول الجاه مخالطا للناس، بخلاف والده فإنه کان ممن یحب الانزواء و یؤثر العزلة.
و خلف من الذکور تقی الدین باشا و حسین باشا و إحسان أفندی و عطاء اللّه أفندی و أمین أفندی و سعید أفندی.
1211- نصر اللّه الطرابلسی المتوفی فی حدود 1256
نصر اللّه بن فتح اللّه بن بشارة الطرابلسی. ترجمه صاحب مجلة المشرق فی الجزء الثالث منها ترجمة طویلة نقتضب منها ما یأتی، قال:
ولد نصر اللّه فی حلب سنة 1770 میلادیة، و قد کان أبوه أتی من طرابلس إلی حلب للتجارة فتوطنها و تأهل فیها، فولد له المترجم. و لما ترعرع أخذ یدرس مبادیء العلوم علی أدباء مدینته فأتقنها بوقت قریب، ثم حمله حبه للمعارف إلی أن یتفرغ للدروس البیانیة و الآداب، فحفظ بعد قلیل شیئا من أشعار العرب و نوادرهم و أخبارهم، و کان مع ذلک عذب اللسان خفیف الشمائل جمیل الطلعة، فرغب کبار الناس فی مجالسته و أعجبوا برقة محاضرته.
و درس اللغة الترکیة و الفارسیة و تضلع منهما و صار ینظم الشعر فیهما. و ممن اجتمع بهم و مدحهم بشعره یوسف لویس روسّو قنصل دولة فرانسة فی حلب، فکتب إلیه من قصیدة یهنئه بعید الفصح سنة 1808:
هو الماجد المفضال بالحزم و الندیو من لم نجد فی المکرمات له ندّا
غمام همی بحر طمی أسد حمیهمام سما نحو السما فاضل أهدی
و ما روضة غناء لذ مقیلهاو هز الصبا النجدی أغصنها الملدا
و سح علیها القطر و البرق منتضمهنده البتار إذ بارز الرعدا
و أکرمها فصل الربیع لحسنهافألبسها من خیر ترقیمه بردا
و نرجسها أبدی وقوفا و هیبةو غض لحاظا حینما نظر الوردا
بأحسن منه منظرا عند نیلهو حین یلاقی الضیف أو یکرم الوفدا
أمیر إذا ما زرته و لقیتهتری السعد و الإقبال من حوله جندا
و له فی القنصل المذکور من قصیدة قدمها له لما فارق الشهباء:
لقد شط قلبی یوم سارت حمولکمبسفح قویق حین أظعانکم تحدی
و دارت کؤوس اللثم عند و داعناو قد وخدت أیدی المطایا بکم و خدا
لحی اللّه أیام النوی ما أمّرهافما أقبلت إلا و شیبت المردا
أحبای لا و العهد ما خنتکم بهو لا کان حب حال أو نکث العهدا
و کان بین صاحب الترجمة و أدباء المسلمین فی حلب مودة و مفاوضات فی الشعر و النثر، فمن ذلک قوله یمدح أحد کرام أسرة شهیرة و هو النقیب محمد أفندی ابن الجابری:
نعم أنجز الدهر الوعود و تممافشکرا لمن بالمقصد الفرد أنعما
صحا الدهر من سکر الغباوة و اهتدیو تاب و عن طرق الغوایة أحجما
و آض یروم العذر عن کل ما جنیو یطلب منا العفو عما تقدما
فأصبح وجه الحق فی الحکم ضاحکاو قد کان قبلا أربد اللون مقتما
و منها فی التخلص إلی المدیح:
بلی عرجا نحو الربوع التی زهتإذا جئتما فی الحی من أیمن الحمی
فثم مغان قد تبدی سماؤهاعلیها رواق المجد و السعد خیّما
و ما ذاک إلا أنها قد تشرفتبتقبیل أقدام الهمام الذی سما
محمد ابن الجابری الذی بهلقد جبر اللّه القلوب بعید ما
نقیب السراة الغر من آل هاشممصابیح فضل إذ دجی اللیل أظلما
و هی طویلة أوردها صاحب المشرق بتمامها.
و کتب إلی الشیخ هاشم أفندی الکّلاسی:
لما سمعت مسلسلا عن سادةأن الفصاحة کلها فی هاشم
یممت نادیه و ألقیت العصاو رجوت یقبلنی و لو کالخادم
إن جاد لی بالإرتضا فبفضلهأو لم یجد فلسوء حظ الناظم
فأجابه الشیخ:
إنی شممت عبیر نشر قریحة عطریة من نظم هذا الناظم
فبمثله أهلا و سهلا مرحبابمسامر و منادم لا خادم
و لما کانت سنة 1818 حاول جراسیموس مطران الروم غیر الکاثولیک فی حلب أن یکره الروم الکاثولیکیین علی طاعته، فأبو إجابة طلبه، فأخذ یدس لهم الدسائس حتی تمکن من قتل 11 شخصا منهم فضلوا الموت فی سبیل الحق علی أمره، و اضطر غیرهم إلی الفرار إلی لبنان، فأقاموا فیه إلی سنة 1825، فقال نصر اللّه من قصیدة یصف أحوال ملته و اعتداء جراسیموس علی طائفته و ما قاساه الکاثولیک فی تلک المحنة:
دع العین منی تذرف الدمع عندمافحق لهذا الخطب أن تسکب الدما
و خل زفیر القلب یحرق أضلعاأبت من لهیب الحزن أن تتقوما
و ذر کبدی تفنی من البؤس و الأسیفحق علیها أن تذوب و تعدما
و هی طویلة أورد معظمها فی مجلة المشرق.
و رحل إلی مصر سنة 1828 و اختص هناک بخدمة حبیب البحری، فصار من کتاب الدیوان تحت نظره. و لما بنی حبیب البحری قصرا فی النیل سنة 1830 م (1246) قال الطرابلسی یهنئه بهذه القصیدة:
إن البناء دلیل قدر البانیو جماله للمرء ذکر ثان
و دلیل حسن العقل ما یختارهو بذاک تعرف قیمة الإنسان
و نتیجة الأفعال فی آثارهاو جلالة الأخطار فی البنیان
و محاسن الآثار توضح ما خفیمن فضل موجدها مدی الأزمان
و هی طویلة أوردها ثمة بتمامها، ثم قال: ثم أصاب الطرابلسی عند ولی نعمته حظوة و ترقی فی خدمته، فأدخله البحری علی محمد علی باشا أمیر مصر فی ذلک العهد، فأکرم مثواه و أجازه. و لصاحب الترجمة فیه قصائد لم نقف علیها. و مما قاله فی ذلک الزمان وصفه لخزانة مجموعات السکک القدیمة فی القاهرة:
أفیقوا بنی الدنیا فقد وعظ الدهرفلیس لکم من بعد إنذاره عذر
ألم تسمعوا من حاز شرقا و مغرباو ضاقت به الآفاق قد ضمه القبر
فأین الملوک الصید من خضعت لهمرقاب الوری ثم أطاعهم القصر
و أین الأولی سادوا و بالعلم قد غدوافلاسفة من لفظهم خجل الدرّ
فماتوا و ما أضحی لنا من تراثهمسوی سکة یبقی لهم ضمنها ذکر
فواحیرتی کیف المعادن لم تزلو نفنی فذا أمر یضیق به الصدر
و لکن مراد اللّه جلت صفاتهفلیس لنا إلا الرضی و له الأمر
ألا رحم اللّه امرءا سار صالحاو قدم خیرا قبل أن ینقضی الأمر
و عاش الطرابلسی فی مصر إلی أواسط القرن الحالی، لکننا لم نقف علی تاریخ وفاته.
و له قصائد کثیرة اغتالت أغلبها أیدی الضیاع، و أکثر ما أوردناه من شعره قد جمع شتاته بعض أدباء حلب. و له مخمّسا:
فؤاد لأغراض الحبیب تصدعاو قلب لترحال الطبیب توجعا
فیا من حفظت العهد فیه وضیّعامتی نلتقی حتی أقول و تسعما
لقد کاد حبل الود أن یتقطعا جعلت هوی الأحباب دابی و دیدنیو قلبی من فرط المحبة قد فنی
ذهبت غراما من هواهم و لیتنیفأذکر أیام الحمی ثم أنثنی
علی کبدی من خشیة یتصدعا لحا اللّه من حب محب و والعصبور علی الأحباب لیس بطامع
فیا قلبی المحزون مت موت طائعفلیست عشیات الحمی برواجع
إلیک و لکن خل عینیک تدمعا و أورد له ثمة غیر ذلک من الشعر و فیما ذکرناه کفایة.
و ترجمه الشاعر الأدیب قسطاکی بک الحمصی فی کتابه (أدباء حلب) فقال ما خلاصته: أنه سار عن حلب عقیب نکبة أصابته کاد یهلک بسببها، ثم اکتفی الحاکم بسجنه و تغریمه ضریبة فقد بها کل ما ملک حتی عجز عن أداء باقیها، فرفده جد هذا العاجز لأمه عبد اللّه الدلّال أحد صدور حلب بمال وفی به ما علیه و ستر خلته، و لما تخلص من السجن فارق حلب سنة 1828 و ورد مصر و اتصل بحبیب البحری، و کان هذا رئیس دیوان الکتاب فی حکومة محمد علی باشا، فحسنت حاله و أصبح من المقدمین عنده، ثم اتهم فی إخلاصه و حسن طویته فنکب ثانیة و لازم بیته إلی آخر حیاته، فمات مهملا کئیبا.
و له شعر کثیر غیر مجموع و لا مهذب، و فیه الغث و السمین. قال فی مطلع قصیدة یمدح
بها جوزیف لویس روسو و کان قنصلا لفرنسا فی حلب
لک اللّه من ظبی غدا یقنص الأسداأجهلا رمیت الصب باللحظ أم عمدا
(و هی التی قدمنا أبیاتا منها). و له من قصیدة:
أعیدی زورة المضنی أعیدیفلیل الوصل عندی یوم عید
مؤلّفة النفار فجعت فیهأمالک عن صدود من صدود
و أورد له أیضا شیئا من شعره و قال: و فیما یظن أنه مات فی حدود 1840 م و هی توافق سنة 1256 ه.1212- الشیخ سعید الحلبی المولد الدمشقی الوفاة المتوفی سنة 1259
الشیخ سعید بن حسن بن أحمد الحلبی المولد ثم الدمشقی الحنفی، شیخ علماء دمشق و عمدة أحبارها و رئیس فضلائها و قدوة أخیارها، العالم العلامة و الحبر الفهامة، فقیه زمانه و ناسک أوانه، مفید الطالبین و مربی المریدین.
کانت ولادته فی حلب سنة 1188 و نشأ بها، ثم ورد إلی دمشق سنة 1207 و استوطنها، و أخذ العلم عن محدث الدیار الشامیة محمد الکزبری و العلامة الشیخ شاکر العقاد و غیرهما من علماء عصره، و تصدر للإقراء و التدریس مدة حیاته فانتفع به و تخرج علیه من دمشق و غیرها عدد کثیر لا یحصون، سیما فی الفقه الحنفی فإنه انفرد به فی عصره، و أخذ عنه الکثیر من أهل طبقته، و أجل من أخذ منه العلامة السید محمد ابن عابدین و هو تلمیذ من جهة و أخوه فی الطلب من جهة أخری، فقد اشترکا فی قراءة «الدر المختار» علی العلامة الشیخ شاکر العقاد. و قد تولی المترجم تدریس البخاری الشریف تحت قبة النسر فی الجامع الأموی نیابة عن أحمد أفندی المنینی، و استمر المترجم علی ذلک إلی وفاته.
و کان له فی دمشق الحل و العقد و الأمر و النهی، و کان محترما موقرا ینقاد إلیه الکبیر و الصغیر، و یؤثر عنه آثار حسنة، منها ثباته فی أیام دخول إبراهیم باشا صاحب مصر إلی الشام سنة 1247 و مدافعته عن الأهلین بما أثبت له عند اللّه أجرا و عند الناس حمدا و شکرا.
و بالجملة فقد کان إماما عالما جهبذا فاضلا خاشعا عابدا ناسکا زاهدا، علمه علی