فضرج الخد بالنعمان من غضبو کللت و جنتاه الحمر بالعرق
و قال لی برموز من لواحظهیا شیخ أهل الهوی یا شیخ کل تقی
ماذا تقول و قد قال الرواة لناإن العناق حرام قلت فی عنقی
و له دیوان حافل اطلعت علیه قد افتتحه باستغاثة بسور القرآن قال فی أوائلها:
یا ربنا أنل فؤادی و طرهبالسورة المذکور فیها البقره
بآل عمران و بالنساءاقض مرادی و أنل منائی
بالسورة المذکور فیها المائدهاخذل عدوی و أزل مکائده
و هی علی هذا النمط فی ختامها:
افتح لنا یا ربنا بالفاتحهو اجعل تجاراتی دوما رابحه
و قال رحمه اللّه مخمّسا البردة الشریفة و سماها «تطریز البردة و تطرید الشدة»، و قد بدأ بتخمیسها فی إدلب سنة 1217 و مطلعها:
علی م یا من أفاض الدمع کالدیمتبکی و تعلن بالأشجان و السقم
و ممّ مزج الدما بالدمع من ألمأمن تذکر جیران بذی سلم
مزجت دمعا جری من مقلة بدم أشمت من أبرق بالأنس باسمةأم هل شجاک غراما نوح حائمة
أم ذاک من فرط أشواق ملازمةأم هبت الریح من تلقاء کاظمة
و أومض البرق فی الظلماء من إضم و له مشطرا و الأصل للمولی عبد الرحمن الجامی شارح «الکافیة»:
باللّه یا ریح الصبااللطف شأنک و الکرم
منی إلیک أمانةإن جزت فی أرض الحرم
بلّغ سلامی روضةوجه الوجود بها ابتسم
سمت السماء لأنهافیها النبی المحترم
و له مخمسا و الأصل للمولی طه زاده علی أفندی:
هو الحب کم یقضی بإتلاف مهجتیو یأمرنی أن أدفع الوجد بالتی
و کیف و قلبی ذاب من فرط حسرتیبلیت بظبی نافر رام قتلتی
و لم یدر قتل النفس شیء محرّم بثثت له شوقی و وجدی فلم یفدو ملّکته روحی و قلبی فلم یرد
و من نال وصلا منه یوما فقد سعدکتمت الهوی خوفا علیه و لم أجد
معینا لشوقی و هو بالحال یعلم أکابد منه طول عمری محنةو یزداد هجرانا علیّ و قسوة
و ما کنت أدری أن أقاسی لوعةو خلت الهوی عذبا و للصب منحة
و دمعی غدا منی إلیه یترجم لسانی له فیما أقاسیه ناطقو قلبی للقیاه مدی الدهر خافق
و طرفی من خوف علی البعد رامقو مالی ذنب غیر أنی عاشق
أسیر غرام بالنوی أترنم نعم منیتی قلبی علیک قد احتویو ما رام تبدیلا و ما مال للسوی
فهل حسن أن تحرق القلب بالجویأبیت حزینا من جوی البعد و النوی
و فی مهجتی نار من العشق تضرم فإن قلت من أضناه شوق أقل أناو أروی حدیثا فی هواک معنعنا
و لو ذبت من حر التباعد و العنافجدلی بعفو منک یا غایة المنی
فیرحم ربی کل من کان یرحم لأنت بجیش الحسن خیر مؤیدملکت زمام الظرف من کل أغید
فلا تستمع خلّی کلام مفنّدو لا تمتنع عنی بحق محمد
و أنعم بقرب أیها المتکرم بعشقک هذا الصب ضل و قد غویأیا من لأنواع المحاسن قد حوی
و بعدک أعیانی و للقلب قد کویفإن کان ذنبی العشق للغیر و السوی
فأنت کهمز الوصل عندی مقدّم فإن کنت لا تهواه إلا تکلفاو تترکه یقضی أسی و تأسفا
فعفوا و صفحا فالذی قد جری کفیو هذا الرجا فاقبله منی تعطفا
و إلا یفد یا حب عشت و تسلم عساک بوصل من نوالک تنعملصب بنیران الجوی یتألم
بماضیّ لحظ أحور منک أقسملئن لم تصلنی یا حبیبی أعدم
شفائی و سقمی منک و اللّه أعلم و له فی هذا الدیوان عدة قدود و موشحات لحنها لعنایته بعلم الموسیقا و الأنغام، و کان یعد من أرکان هذا الفن فی حلب، و کانت تلک القدود تغنی بین یدیه فی حلقة الذکر، و من جملتها موشح مشهور متداول قاله حینما کان متوجها لدار السعادة سنة 1220 مطلعه:
یا مجیبا دعاء ذی النونفی قرار البحار
استجب دعوة المحزونقد دعا باضطرار
دور:
یا إلهی طالما أدعوموقنا بالنجاه
و لحالی و قصتی رفعلک یا سیّداه
أنت منک العطاء و المنعأنت أنت الإله
لک أمر بالکاف و النونو لک الاقتدار
أنت من ظلمتی تنجینیفالبدار البدار
و منه دور:
ملجم البحر منک بالقدرهأنت نعم العتاد
ألجم الضد و اکفنی شرّهو اقض لی بالمراد
رب و اجعل هلاکه عبرهلجمیع العباد
و أذقه العذاب بالهونو ارمه بالدمار
رب باغ فی الناس مفتونفی خراب الدیار
و منه دور:
ربّ بدّل عسری بتیسیرو أنلنی القبول
بجزیل من حسن میسورما إلیه وصول
رب و افتح أبواب تدبیریو اقض لی بالدخول
و علی ما أروم کن عونیو اکسنی بالوقار
بمنائی أقرّ لی عینیأنت بالعبد بار
و هو فی سبعة عشر دورا اکتفینا منه بهذا المقدار.
و قدمنا فی الرسالة الموسومة «بالهمة القدسیة» تضمینه لقوله تعالی أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ فی جملة من ضمن هذه الآیة.
و من شعره قصیدة نظمها حین قامت الفتن بین الأنجکاریة و السادة و تعدی أولئک علی هؤلاء و أتوا بالفظایع من الأعمال فی الحادثة المعروفة بحادثة جامع الأطروش، و قد أشرت إلی هذه القصیدة فی الجزء الثالث (ص 300) و هی:
لا یأمنن صروف الدهر إنسانو لا نوائبه فالدهر خوان
فکم أباد من الماضین من ملکله بسطوته عز و سلطان
أین الملوک التی ذلت لعزتهمکل الرقاب و من خوف لهم دانوا
أین الجبابرة العادون أین أولوالأخدود أم أین کسری أین ساسان
دعوا أجابوا فصاروا عبرة و خلتمنهم دیار و أحیاء و أوطان
فأصبحوا لا تری إلا مساکنهمفلیعتبر من له للحق إذعان
و هکذا الدهر لم تؤمن عواقبهله إلینا إساءات و إحسان
تبارک اللّه ما الأسواء دائمةو کلما قد مضی آن أتی آن
کل المصائب قد تسلی نوائبهاإلا التی لیس عنها الدهر سلوان
هی المصیبة فی آل الرسول فقدسارت بأخبارها فی الناس رکبان
من آل بیت رسول اللّه شرذمةمن النوابغ أحداث و شبان
آووا لبعض بیوت اللّه من فرقمن العدو و للأعداء عدوان
فجاء قوم من الفجّار تقصدهمبکل سوء لهم بغی و طغیان
لما أحاطوا بهم إلیهمو التجؤوافأمّنوهم و لکن عهدهم خانوا
و حالفوهم علی فوز بأنفسهملکنهم ما لهم عهد و أیمان
و کیف صح قدیما عهد طائفةضلت و لیس لهم فی القلب إیمان
سلّوا علیهم سیوف البغی و اقتحمواکما تهجّم جبّار و شیطان
و باشروا قتلهم بما بدا لهمفبعضهم ذابح و البعض طعّان
أو باقر لبطون أو ممثل اوضراب سیف و فتاک و فتان
أو مقتف إثر مهزوم لیقتلهو قلبه لدم الأشراف ظمآن
أو کاسر عظم مقتول و قاذفهکما تکسّر أصنام و أوثان
أو خائض بدماء القوم مفتخربالسفک مستولع بالهتک و لهان
و کل هذا و آل البیت ما رفعتلهم علیهم ید و الرب دیّان
إن یستجیروا بجاه المصطفی شتمواأو بالصحابة سبوا لیت لا کانوا
أو یستغیثوا یغاثوا من دمائهمأو یستقیلوا الردی فالقلب صوّان
فلو سمعت عویل القوم من بعدإذ یستغیثوا لهدت منک أرکان
یا رب مستنصر من لیس ینصرهتحت السیوف طریح النفس غلبان
یا رب والدة کبت علی ولدفمزقوه و ما رقوا و ما لانوا
یا رب أرملة ریعت بصاحبهاو حولها منه أیتام و صبیان
ألا ذوو نجدة ألا ذوو هممألا ذوو غیرة للحق أعوان
ألا عصابة حق للتقی انتسبوالنصرة الدین أکفاء و أقران
ألا أماجد ذبوا عن نبیهمألا حماة لعرض المصطفی صانوا
هذا جزاء رسول اللّه من فئةقلوبهم ملؤها إثم و نیران
آذوه فی آله و أحرقوا دمهمو ما عدا کل هذا شأنه شانوا
و هل یطاق سباب المصطفی علناو هل تطیق سماع الشتم آذان
لا خیر فی عیشة و المصطفی هدفلأسهم الطغی ذا و اللّه خسران
إن لم تقوموا بکف الشتم عنه فمنیقم به و لکم بعزه شان
و أنتم یا رعاة الناس بینکمکتب الحدیث و آیات و قرآن
قوموا لنصرة دین اللّه و اعتصمواعلی أناس لهم للحق خذلان
إن تنصروا اللّه ینصرکم و یهدکمو یستبین لکم فی الدین برهان
لا زلت أنشد بیتا صیغ من دررمنظم فیه یاقوت و مرجان
(ماذا التقاطع فی الإسلام بینکمو أنتم یا عباد اللّه إخوان)
و له أیضا فی هذه الحادثة:
اللّه أکبر من خطب له شانقد شاب من هول ذاک الخطب ولدان
رزیة أصبح الإسلام فی کدرصمّت بموقعه لا شک آذان
مصیبة ألجمت کل الوری و لهالقد تداعی لکسر القلب إیوان
مصیبة فطرت أحشا الأنام لهالم یرضها رکب قسیس و رهبان
عمت کدورتها کل الوری و غدتلها الذی الدهر عنوان فعنوان
عمت کدورتها الآفاق و انصدعتقلوب أهل النهی و الأنس و الجان
إذا الرسول ینادی عترتی ظلمتسلطانک الیوم لا یقهره سلطان
یزید سیدکم و الشمر قائدکمإلی الجحیم فبئس الدار نیران
أفی المساجد قتل النفس فخرکمو هتک حرمة من بالحق أعوان
فما لکم من جزا یوم الجزاء غدالکم من اللّه طرد ثم نیران
فی یوم لم یغنکم مال و لا فئةتحمیکم باللظی و البغی جیران
یوم الجزا و رسول اللّه خصمکمفما لکم حجة فی ذا و برهان
یا ویحکم فاستعدوا للجواب فلاتغنیکم فیه إخوان و خلان
یا ویحکم یوم تأتون الحساب علیوجوهکم فیه ترذیل و خسران
هذا و لم تنتهوا و الدهر ینشدکمبیتا دعائمه در و عقیان
(ماذا التقاطع فی الإسلام بینکمو أنتم یا عباد اللّه إخوان)
و له عدة مؤلفات و هی:
(1) رسالة فی خواص الأسماء السهروردیة و سلسلة أسناده بالإذن بها.
(2) مجموع فوائد و مجربات له مأذون بها من أشیاخه.
(3) رسالة فقهیة فی أرکان الدین الخمسة.
(4) القصیدة الهجائیة و شرحها لأحد الأفاضل.
(5) الفصول الوفیة فی السادة الصوفیة مشتمل علی مقدمة و عشرة أبواب.
(7) الصوافح الرافیة فی الفواتح الکافیة مجهول.
(8) رسالة فی بحث سجود القلب الذی ذکره سیدی محیی الدین ویلیه مختصر ترجمة سیدی محیی الدین.
(9) رسالة نظم بها الأولیاء و الصحابة لأعلی الترتیب و ترجم کل واحد منهم بالانفراد.
(10) رسالة فی بیان الجوامع و المساجد و المدارس و التکایا التی فی حلب لم أطلع علیه.
(11) مولد نثر أوله: یا من أظهر کبریاء مجده.
(12) مولد نثر أوله: الحمد للّه الذی أنزل علی عبده الکتاب.
(13) مولد نظم أوله: بعد حمد اللّه رب العالمین (مطبوع).
(14) شرح الجلجلوتیة و بیان خواصها.
(15) مولد أوله: الحمد للّه الذی أفاض من قبضة فضله المحمود علی صفحات الوجود.
(16) مولد أوله: الحمد للّه الذی أظهر شموس أنوار النبوة المحمدیة.
(17) مولد أوله: الحمد للّه الذی أطلع فی سماء الأزل شمس أنوار معارف النبوة.
(18) رسالة فی خواص دائرة سیدی أبی الحسن الشاذلی.
(19) رسالة استغاثة.
(20) رسالة فی خواص حرف القاف، ویلیه دعاء لطیف و ورد، ویلیه قصیدة استغاثیة له.
(21) رسالة ضبط بها أسماء أهل بدر علی القاعدة النحویة و ترجم بعضهم، و یلیه استغاثة بأسمائهم بالانفراد و الترتیب.
و کانت وفاته رحمه اللّه تعالی سنة 1264، دفن فی تربة الصالحین تجاه جدار مقام إبراهیم من الشرق.
و رثاه الشاعر المجید سعید أفندی القدسی بقصیدة طویلة قال فیها:
بکائی لفقد النازحین یزیدو حزین علیهم وافر و مدید إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص274
و أجفان عینی بالدموع تقرحتو منهن فوق الخد سال صدید
وفتت ناعیهم فؤادی و مهجتیو إنی علی حمل الهموم جلید
جزعت فقالوا ما عهدناک هکذافقلت إلیکم فالمصاب شدید
خلعت جلابیب التصبر عندماتذکرت حبی و المزار بعید
یحق لعینی تهجر النوم و الکریإلی أن یلینا سائق و شهید
و یحسن منی أجعل العمر مأتماو أندب ندبا ما علیه مزید
مضت زهرة الدنیا و زال صفاؤهاو لم یبق من نیل الغموم محید
فلیت اللیالی أطبقت عین صبحهاعلی أن أیام المصیبة سود
و یا لیتنی ما کنت شیئا أو اننیلحقت بربی أن یقال ولید
و لم أدرک الدهر الذی قل خیرهو ساء به ندب و سر ولید
مضی القوم أهل العزم و الحزم و الحجاو من رأیهم فی الحادثات سدید
مضی العلماء العاملون فما لنایلذّ لنا بین الأنام هجود
همو وارثو علم النبیّ محمدو هم لحمی دین الإله عمود
بهم رفع الباری العذاب عن الوریکذا محکم التنزیل جاء یفید
و فضّل بین العالمین وحیدهمو هل فوق هذا مادح و حمید
أقاموا کراما ثم ساروا أعزةو ذکر علاهم ثابت و جدید
بهم کانت الدنیا تلألأ بهجةو فیهم بناء المسلمین مشید
و فی عصرنا قد کان منهم بقیةبه کل یوم للبریة عید
هو السید الحبر الإمام أبو الوفاملاذ الوری بحر العلوم فرید
مجدد هذا القرن درة عقدهو من نوره فی الخافقین یفید
أتی عند ما بالجهل مدت ظلامةعلی الکون حتی ضل فیه رشید
و أعوز أهل الأرض للدین مرشدخبیر بأحکام الإله مفید
فما هو إلا أن قضی سیف عزمهو ضم إلیه طالب و مرید
و قام علی ساق الهدی طول عمرهیعلم شرع المصطفی و یفید
إلی أن ملا الآفاق علما و حکمةو حدّث عنه سادة و عبید
فکم فی ذری الشهباء حبر محققو کم آخذ فی الدین عنه وحید
فضائله فی الأرض لیست خفیةو قد سار منها فی البلاد مزید