محیی دروس العلم بعد دروسهافلذا علیه لواها أمسی یرفع
مبدی شموس الحق بعد طموسهافلذاک من علیاه کانت تطلع
و منها:
مولای یا قمر الملا و بودنالو کنت فی الأکباد منا تهجع
ما کان ظنی قبل نعشک أن أریطودا علی أیدی الخلائق یرفع
أو أن شمس الأفق تهبط فی الثریو البحر یحمله رجال أربع
و اللّه لو تفدی بأرواح الوریلفدتک أرواح البریة أجمع
لکن قضاء اللّه جل محتمفإذا جری فی غایة لا یدفع
و إذا دنا الأجل المتاح فلا تریطبا یفید و لا دواء ینجع
[و إذا المنیة أنشبت أظفارهاألفیت کل تمیمة لا تنفع]
و منها:
لا زال معهده الشمیم معطرابعبیر عفو عرفه یتضوّع
فازینت دار الخلود لروحهو غدت لعرف لقائه تتطلع
وصفا له برد النعیم بظلهاو صفا له الورد و طاب المشرع
و أباحه الرحمن رؤیة وجههفغذا برؤیة ربه یتمتع
و أحله برضائه فردوسهفغدا من التسنیم فیها یکرع
أو قمت أرثیه فقلت مؤرخایوحی الهدی کسفت فأنی تطلع
12671220- الشیخ حسین بن محمد الغزی المتوفی سنة 1271
الشیخ حسین بن محمد بن مصطفی البالی الغزی، والد الفاضل المؤرخ الشیخ کامل أفندی الغزی.
ولد رحمه اللّه سنة 1235 فی مدینة غزة من أسرة نشأ منها عدة علماء و فضلاء، و بعد أن ترعرع تعلم القراءة و الکتابة و أخذ مبادیء العلوم من علماء بلدته، و لما بلغ السادسة عشرة من عمره سافر إلی مصر و دخل جامع الأزهر و أکب علی تحصیل العلوم و الفنون و أحرز منها النصیب الأوفر فی مدة و جیزة، ثم عاد إلی بلدته فأقبل علیه أهلها، فحسده بعض الناس لذلک و نصبوا له المکاید. و لما تنکد عیشه فیها غادرها إلی جزیرة أرواد، ثم توجه منها إلی طرابلس الشام فی أواخر سنة ستین و مائتین و ألف و أخذ فی نشر العلم فیها. و فی ذلک الأثناء مر بطرابلس ولیّ اللّه الشیخ محمد المغربی الشهیر متوجها إلی حلب، فاتصل به المترجم و حظی عنده و أخذ عنه الطریقة النقشبندیة، فحسّن له الشیخ محمد المغربی أن یتوجه معه إلی حلب و بشره بأنه ینال فیها إقبالا زائدا و یبنی له مدرسة، فتوجه معه إلیها و دخلها سنة 1264 و نزل مع أستاذه فی جامع بانقوسا و اختلی معه بالخلوة النقشبندیة و أخفی ما لدیه من العلم. و صادف فی ذلک الحین أن الحاج وفا ابن الحاج أحمد الموقت أحد أعیان الشهباء و شیخ تجارها قد حج تلک السنة، و فی عودته مر علی مصر بنیة إحضار أحد متفوقی علمائها إلی حلب، و ذلک لقلة العلماء وقتئذ بحلب، و ذلک للطاعون الذی حصل قبل سنتین و للفتنة الإبراهیمیة التی دامت نحو 8 سنین، و لما ذاکر بعض العلماء فی هذا الشان قیل له إن فی طرابلس رجلا من أکابر العلماء و أفاضلهم یقال له الشیخ حسین الغزی، و هو إذا رضی بالذهاب إلی حلب تکون قد حصلت علی بغیتک.
فتوجه الحاج وفا إلی طرابلس، و لما وصلها و سئل عنه قیل له إنه قد سبقک إلی حلب منذ أیام قلائل، فسر لذلک و توجه إلی وطنه حلب، و لما وصلها اجتمع بحضرة الأستاذ الشیخ محمد المغربی و عرّفه غرضه و طلب منه أن یکلف الشیخ حسین بنشر ما لدیه من العلم، فامتثل المترجم الأمر و اختار له الحاج وفا مسجدا قریبا من سوق القصیلة و هو مسجد أشقتمر المعروف الآن بجامع السکاکینی، فصار یقریء الطلبة فیه، و شاع عند ذلک فضله و أقبل علیه الطلبة من جمیع أنحاء البلدة، و کان الناس فی ذلک الوقت فی شوق زائد إلی طلب العلم بسبب القرعة العسکریة و مسامحة الدولة طلبة العلوم من التجنید، و هی أول قرعة کانت فی أیام الدولة العثمانیة فی مدینة حلب و بلاد العرب، و قد کثر اجتماع الطلبة لهذا السبب، و لما کان علیه من الجد و النشاط و فصاحة اللسان و غزارة المادة و قوة التعبیر عن مراده، و بلغ عدد الدروس التی کان یقرؤها فی هذا المسجد کل یوم تسعة دروس فی فنون مختلفة.
و کان رحمه اللّه غیورا علی الطلبة حریصا علی استفادتهم، یتمنی أن لو کان العلم لقمة سائغة یضعها فی فم الطالب فی جلسة واحدة.
و لما رأی السید محمد راجی ابن السید علی بیازید أحد کبراء تجار حلب و من مشاهیر أعیانها و أجوادها أن تمام الانتفاع من فضائل الأستاذ إنما یتحقق بواسطة مدرسة یقیم فیها الطلاب و ینقطعون فیها للطلب بنی فی مسجد أشقتمر المعروف الآن بجامع السکاکینی فی محلة القصیلة ست حجرات فی مصیف کان هناک فی الجهة الشمالیة، و جعل أکبرها لإقامة حضرة الأستاذ و الباقین للطلبة. و کان الحاج محمد راجی المذکور یقدم للطلبة المجاورین طعام الغداء و العشاء، و یعطی لکل واحد منهم ثلاثین قرشا مشاهرة و کسوة فی الصیف و کسوة فی الشتاء، و یصطنع لهم الولائم فی المواسم و فی کل لیلة من شهر رمضان، و یدر علیهم إحساناته، و یقدم لحضرة الأستاذ رحمه اللّه کفایته من المؤونة و الأقمشة و النقود، و انهالت علیه الهدایا و الوظائف انهیال السیل فی اللیل، فکان یصرفها فی سبیل بر تلامذته.
و لم یزل علی هذه الحالة إلی أن توفی یوم الاثنین فی الثالث و العشرین من ذی القعدة سنة 1271، و دفن فی مقبرة الشیخ جاکیر بجانب قبة الفتیانی، و شیع جنازته ألوف من الناس، و تخرج علی یده فی برهة ست سنوات کثیر من العلماء و الفضلاء، منهم الشیخ أحمد الکواکبی و الشیخ أحمد الزویتینی و الشیخ طاهر الطیار الکیالی و أخوه الشیخ عبد الرؤوف و الشیخ محمد الخیاط و الشیخ علی ناصر و غیرهم.
و ألف رحمه اللّه عدة مؤلفات، منها رسالة فی المجاز، و منظومة من بحر الرجز ذکر فیها فضائل رمضان و سماها «منحة الرحمن فی فضائل رمضان» و سمی شرحها «عطایا المنان» و مطلعها:
یقول راجی عفو ذی الجلالحسین الغزی نجل البالی
حمدا لمن فضّل شهر الصومعلی الشهور عند کل القوم
و منها بعض کراریس فی شرح سلم المنطق، و رسالة مختصرة فی التوحید (و هی موجودة فی مکتبة محمود أفندی الجزار التی کانت موضوعة فی الجامع الکبیر)، و رسالة فی إعراب لا سیما و إعراب لا أبا لزید، و مسائل متفرقة من مشکلات علم النحو
و الصرف، و هی دالة علی فرط ذکائه و قوة التحقیق و التدقیق و سعة الاطلاع.
و کان الشعر أقل مزایاه، و کان سریع البدیهة ینظم ساعة واحدة فی معان مختلفة ما لا ینظمه غیره فی عدة أیام، إلا أنه لم یکن له اعتناء بجمعه و بقی مفرقا، غیر أن بعض تلامذته جمع کراسة صغیرة من شعره و هی مفتتحة بقصیدة نبویة قال فی مطلعها:
بجاه إمام الأنبیاء أتوسلو من جوده الأوفی شفائی أؤمل
و أعرض للجاه العریض شکایتیو بثی و أحزانی و ما أتحمل
و أطلب منه کشف ضری و کربتیو علمی یقینا أننی لست أخذل
فقد أعیت الآسی المجرب علتیو ما ینفع الآسی و دائی معضل
ا ه ملخصا من قلم ولده الشیخ کامل أفندی، و إنما اکتفینا منها بهذا المقدار اعتمادا منا أن یذکرها ولده بتمامها فی الجزء الرابع من تاریخه.
و رأیت للمترجم فیما عندی من المسودات أبیاتا یمدح فیها إلیاس ناقوس الطبیب المشهور فی ذلک العصر، و قد طرز اسمه و لقبه فی أول کل بیت، و هی:
ا إن رمت حکمة بقراط و فطنتهو رمت تشفی من الأمراض و الألم
ل لا تلغ قول الذی أبدی العجائب فیطب المریض و إلا تغد فی ندم
ی یخفی تواضعه إفراط معرفةو تلک أشهر من نار علی علم
ا آراؤه کلها فی الطب لیس لهاعیب سوی أنها مشهورة الحکم
س سل عنه دائی و ما قاسیت ثم علییدیه زال الذی أشکو من السقم
ن نام الأطباء عن دائی لجهلهمو استیقظت عینه لی فانجلت غممی
ا أجارنی اللّه من هم أکابدهعلی یدیه فأحیانی من العدم
ق قال الأطباء عنه قول ذی سعةجهلا و ذلک شأن الحاذق الفهم
و و لو أصابوا طریق الطب لالتقطوامن لفظه دررا فی صورة الکلم
س سارت بجهلهم الرکبان و اشتهروابالکذب و افتضحوا فی العرب و العجم
و ترجمه الأدیب الشاعر قسطاکی بک الحمصی فی کتابه «أدباء حلب» ترجمة موجزة قال: و له شعر کثیر منه قوله فی مطلع قصیدة:
قلب یجدّ به الغرام و یعبثو یمیته الحب المبید و یبعث
أنا فی هواه شج أجوب حزونهسیرا فها أنا فیه أغبر أشعث
و من قصیدة أخری:
کف ألحاظک المراض الصحاحالست أقوی و لا أطیق السلاحا
لیت شعری ما کان ذنبی حتیأدخلتنی سود العیون الجراحا
و له قصیدة بمیلاد ابنه الشیخ کامل یقول فی مطلعها:
کم لفضل الإله من بعد یأسنعم أذهبت همومی و بؤسی
و بمسک ختامها یؤرخ مولده بقوله:
و صلاة علی محمد الهادی و آل ما طاب تاریخ غرسی 12701221- الشیخ محمد الشهیر بالجذبة المتوفی سنة 1273
الشیخ محمد ابن الحاج صالح بن محمد بن عمر بن عبد اللّه بن عمر البصمجی، الشهیر بابن الجذبة.
قال الشیخ أبو الوفا: کان الشیخ محمد من أهل التقوی و الصلاح، حسن الأخلاق لین الجانب، عظیم التواضع حسن المعاملة، متحببا للناس، یحب الخیر و أهله، محقرا لنفسه. نصبه إبراهیم باشا مفتیا و رئیسا فی المجلس الذی سماه بالشوری و میزه علی أرباب التمییز، فلم یتغیر عما کان فیه من الاتصاف بالأوصاف المحمودة، بل ازداد تواضعا و لینا.
و کان کثیر الصوم، مثابرا علی العبادة و الصلوات فی أوقاتها مع الجماعة، ملازما علی الأوراد و الأذکار و الخلوات فی المسجد الذی فی جواره، یجتمع إلیه الناس و هو کأنه واحد منهم لا یمتاز علی أحد منهم، جمیل الاعتقاد بالفقراء، کثیر الزیارة لقبور أهل الشهرة و الصلاح، غیر متغال بالمأکل و المشرب، یجیب إذا دعی إلی الضیافة و لو کان الداعی فقیرا غیر مکترث بما یعنی به أرباب الظهور، و لیس له دعوی فی مزیة من المزایا، مأمون الغوائل میمون النقیبة صبیح الوجه ظاهر الوضاءة و النورانیة و البشاشة متواضعا. و کان شهرة والده رحمه اللّه بابن الجذبة، فکان فی بعض الأوقات إذا أراد أن یکتب إمضاءه فی مکتوب أو غیره
یکتب: الفقیر الحاج محمد الشهیر بابن الجذبة، تواضعا منه، و له مزایا عدیدة یطول شرحها.
و أخبرنی أن والده الحاج صالح ثالث ثلاثة ولدوا فی بطن واحدة و حملوا فیها، و أن أخویه ماتا صغیرین و بقی والده. ا ه.
و کانت ولادته سنة 1227 و توفی فی جمادی الأولی سنة 1273.1222- عبد الحمید أفندی الجابری المتوفی سنة 1273
عبد الحمید أفندی ابن الحاج عبد القادر أفندی الجابری.
کان من الفضلاء الأدباء الوجهاء، و هو جد صدیقنا الوجیه الفاضل الشیخ عبد الحمید أفندی.
و من شعره قوله:
کن فی أمور الفقه صاح متابعاللنقل و اجتنب الهوی و الوسوسه
و اترک لما فی العقل یخطر إنماعلم الشریعة لیس علم الهندسه
و منه قوله:
و لیلة قامت براغیثهاترقص إذ غنی لها البقّ
فکدت من غیظی لأفراحهاأنشقّ لو لا الصبح ینشقّ
و قیل إنهما لیسا له.
توفی سنة 1273 بعد أن عاش نحو 65 سنة.
و ذکر جمیل أفندی الجابری حکایة لطیفة کثیرا ما سمعناها من الأفواه، و هی أنه أقام الشیخ محمد أفندی الطیار الکیالی حفلة ختان دعا إلیها الکثیر من الفضلاء و الوجهاء و المشهورین من المطربین فی ذلک العصر مثل مصطفی البشنک و ابن عبدو، فبینما هم یعزفون و یغنون دخل علیهم الحاج عبد الکریم البلّه الشاعر صاحب النکت الغریبة، فاستقبله المنشدون بإنشاد کلام مستهجن، و لما استوفوا حظهم منه و فرغ ما عندهم قال لمن حضر:
إن هؤلاء الجماعة یمدحون الأغنیاء للجائزة، و المشایخ للتبرک و الدعاء، و مثلی لیمدحهم، فوجب علیّ مدحهم، و أنشد ارتجالا:
و رب شداة کالحمیر نواهقبمختلف الأصوات من غیر ضابط
مزاهرهم دلت علی نغماتهمکما دلت الأریاح عن إست ضارط
و کان فی الحاضرین الوجیه الفاضل الشیخ عبد الحمید أفندی الجابری، فنظم بیتین فی الحال و أعطاهما عبد الکریم و هما:
أرح عبد الکریم کرام قوممن التعریض فی نظم القریض
و بدل هجوهم کرما بمدحفهم مداح ذی الجاه العریض
فاعتذر عند ذلک الحاج عبد الکریم و أرسل للشیخ عبد الحمید أفندی بهذه الأبیات:
أیا مولی رقی رتب المعالیعلی القمرین فضلا بالومیض
تقبل عذر عبد قد رمتهبنو الآمال بالسهم الحضیض
فلو وقفوا علی مدح التهامیلکان المدح فیهم من فروضی
و لکن أسرفوا فی صفع قحفیو زفونی بفائضة المریض
فأمطرهم سحابی مزن سلحو حیتهم ریاحی من محیض
فلا عتبا علیّ هجاء قومیقیسون الذبابة بالبعوض
و عبد الکریم بلّه کان رجلا ظریفا من العوام، صاحب ملح و نوادر، مشهورا بذلک یتناقل ملحه الطاعنون فی السن إلی الآن، و کان ذا ذکاء و فطنة، و عنی بقرض الشعر و صار عنده ملکة منه، غیر أن غالب شعره فی الخلاعة و المجون، فلم أستحسن إثبات شیء منه، و بلغنی أن له دیوانا لکنی لم أعثر علیه بعد، و کذلک لم أتمکن من الوقوف علی تاریخ وفاته غیر أنها کانت أواخر هذا القرن.
و ترجمه الأدیب قسطاکی بک الحمصی فی «أدباء حلب» و أشار إلی هذه النادرة، لکنه لم یقف منها إلا علی البیتین الأولیین، و تتمة النادرة هی ما ذکرناه.
و وجدت له فی بعض المجامیع تشطیرا لبیتین و هما:
عرضنا أنفسا عزت علینالها فی ذروة العلیا مکان
هی الشمس المنیرة حین مرتعلیکم فاستخف بها الهوان
و لو أنّا رفعناها لعزتو لکن التواضع لا یشان
و ما کسفت ببرج النحس شمسو لکن کل معروض مهان1223- الشیخ عمر المرتینی الإدلبی المتوفی سنة 1275
الشیخ عمر ابن الشیخ أحمد المرتینی الإدلبی. ترجمه صدیقنا الفاضل برهان الدین أفندی العیاشی مفتی إدلب حالا فی مجموعة له تفضل بإرسالها لنا قال:
و من علماء البلدة الشیخ عمر أفندی المرتینی. کان من فضلاء البلدة و علمائها، و کان مولعا بنسخ الکتب، قوی الحافظة سریع البدیهة، لا یکتب کتابا إلا و یحفظ غالبه. و کان یحفظ مقامات الحریری عن ظهر قلب، و له الوقوف التام علی أنساب العرب و وقائعهم.
کتب بخطه شرح العلامة العینی علی صحیح الإمام البخاری مرتین، و جمع بخطه مکتبة جسیمة. توفی سنة 1275. ا ه.
أقول: کان المترجم سریع الکتابة جدا مع الإتقان و الضبط. رأیت فیما بقی من الکتب الخطیة فی خزائن البیوت فی حلب کتبا کثیرة بخطه تزید علی ثلاثین، و عندی بخطه الحسن کتاب «الدر المختار علی تنویر الأبصار» فی الفقه الحنفی و هو مما کتبه سنة 1237، و کتاب «فاکهة الخلفاء» و هو مما کتبه سنة 1260، و هذا یدلک علی أنه کان مع اشتغاله بالعلم و التدریس دائبا علی استنساخ الکتب العلمیة و الأدبیة.
و کتب علی قبره أبیات من نظم أخیه الشیخ صالح و هی:
یا رعی اللّه ضریحا قد حویشیخ هذا الوقت فضلا و نظر
کان فی ذا القطر بدرا مشرقارحمة للناس بدوا و حضر
بحر علم لم یزل یشهد ماخطه من کل فن أو أثر
إنه الفرد الذی لیس لهمن نظیر کائن بین البشر
مذ دعاه الشوق قد آن اللقاو إلی الفردوس ناداه القدر
سار فی موکب أملاک إلیمقعد الصدق و یا نعم المقر