کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الکلام علی جامعه المعروف باسمه:

موقعه فی المحلة المعروفة بسویقة علی بجوار مدرسة النارنجیة التی کانت قدیما محکمة للشافعیة، تم إنشاؤه سنة 1176 و نقش فوق بابه ثلاثة أبیات مصراعها الأخیر هکذا:
أرخ جامعا أوتیت سؤلک یا موسی 1176 و کتب فوق منبره ثلاثة أبیات أیضا الأخیرة منها:
و بالکلام القدیم أرخ‌قد جاء أن الصلاة تنهی 1176
و هنالک لوح من الخشب معلق فی جدار القبلیة کتب فیه ثلاثة أبیات الأخیر منها:
لذلک موسی بالتقی شاد أرخواأساس بناء و هو للخیر جامع
و قبلیته حسنة البناء طولها 25 و عرضها 17 ذراعا مع الجدران، و أمامها رواق کان ضیقا وسع سنة 1312، و له صحن واسع طوله 37 و عرضه 26 ذراعا مع الجدران، و کان فی وسط هذا الصحن حوض کبیر وراءه مصطبة تحت رواق، و وراء المصطبة ثلاث حجر یقطنها بعض الخدمة أحیانا، ففی سنة 1342 أزیل هذا الحوض و اتخذت تلک الحجر قصطلا کبیرا و رفعت المصطبة و اتخذ موضعها مصلی و صار الناس یتوضؤون من الحنفیات و یصلون ثمة، و بذلک حفظ هذا الماء من الأوساخ و من النتن الذی یلحقه من الوضوء خصوصا أیام الصیف، و لا ریب أنه عمل حسن یشکر علیه متولی الوقف الشیخ سعید أفندی و ناظره بهابک الأمیری. و فوق الرواق الشمالی و الحجرة التی بجانبه حجرة هی مکتب یؤدب فیه الأطفال بعض المشایخ یتناول راتبه من هذا الوقف، و قد بنی من قبل الواقف لهذه الغایة، و شرقی الصحن خمس حجر للمدرس و الطلاب و الخدم. و له منارة مرتفعة مستدیرة الشکل.
قال الواقف فی شرط وقفه: و الربع الرابع من العقارات الموقوفة یصرفها المتولی فی مصالح الجامع، فیصرف من غلة الربع الرابع فی کل یوم 16 عثمانیا فضیا لمن یکون إماما فی الأوقات الثلاثة الجهریة بمقابلة إمامته المذکورة و بمقابلة قراءته عشرا، و یدفع فی کل یوم 8 عثمانیات فضیات لرجل یصلی إماما فی وقت الظهر و العصر، و یدفع فی کل یوم 14 عثمانیا فضیا لرجل یؤدب الأطفال، و یدفع فی کل یوم 45 عثمانیا لخمسة عشر نفرا

من حفظة القرآن لیقرؤوا فی کل یوم بعد صلاة العصر خمسة عشر جزءا، و یدفع فی کل یوم 4 عثمانیات لرجل حافظ یقرأ سورة الکهف فی کل یوم جمعة، و یدفع کل یوم أربع عثمانیات لرجل یقرأ کل یوم سورة یسن، و یدفع کل یوم أربعة و عشرین عثمانیا لرجل من العلماء الکرام یقرأ کل یوم الفقه الشریف و النحو للطالبین، و یوم الاثنین و الخمیس یقرأ الحدیث، و فی الأشهر الثلاثة رجب و شعبان و رمضان یلازم کل یوم بعد الظهر قراءة الحدیث الشریف، و یدفع أربع عثمانیات لمعید الدرس العام بین یدی المدرس.
و المدرس فیه فی عصرنا هذا العالم الفاضل الشیخ أحمد الزرقا، و قد کان قبله والده الفقیه الکبیر شیخنا الشیخ محمد الزرقا رحمه اللّه تعالی.الکلام علی الأثر النبوی الذی فی هذا الجامع:

فی سنة 1328 کان الناظر علی هذا الوقف بها بک الأمیری فی دار السلطنة العثمانیة إستانبول بمناسبة انتخابه عضوا فی مجلس المبعوثین، و لما انتهت مدة المجلس و عزم بها بک علی العود إلی وطنه صدرت الإرادة السنیة أن یعین له وقت للمثول بین یدی حضرة السلطان محمد رشاد، ففی الوقت المعین توجه إلی سرای بشکیک طاش و هناک استقبل من قبل رجال البلاط الملوکی استقبالا حسنا، ثم أدخل علی حضرة السلطان فلقی منه کمال الحفاوة و أحسن الاستقبال، و بعد أن أعرب عن حبه الجم للأمة العربیة و البلاد العربیة دار بینهما بعض الشؤون المتعلقة بعمران حلب و من جملتها سکة حدید بغداد و مرورها بجانب حلب، ثم قال له: عندی من الآثار النبویة شعرتان من شعر النبی صلّی اللّه علیه و سلم موضوعتان فی حقین من ذهب، واحدة استبقیتها لنفسی و الأخری أهدیتها لک، فشکره علی إنعامه الجزیل، فأمر له بها فی الحال. ثم طلب منه السلطان أن یعید الزیارة فی الیوم الثانی، فلما زاره قدم له السلطان رسمه فی لوحة کبیرة موقعا علیه بخطه و هو محفوظ عنده.
و لما اتصل خبر هذا الإنعام بالأهلین هنا بادر وفد لاستقبال بها بک الموما إلیه إلی بیروت و وفد إلی حمص و وفد إلی حماة، و یوم وصوله إلی حلب خرج الألوف من الأهلین لاستقباله و کان یوما مشهودا.

و وضعت الشعرة النبویة فی خزانة نجرت تنجیرا حسنا فی قبلیة الجامع عن یمین المنبر قبل حضورها داخل صندوق من الحدید، و هی الآن فیه تخرج للتقبیل أیام المواسم، و أخذ رسم هذه الخزانة بالمصور الشمسی. و حین عودة بها بک إلی الآستانة زار حضرة السلطان و قدم له الرسم فأظهر له ارتیاحه و امتنانه، و حین عودته أرسل معه السلطان هدیة ثمینة و هی قطعة من الشال الهندی البدیع لتوضع علی ضریح سیدنا یحیی فی الجامع الأعظم مع ستائر من الدیباج مؤلفة من ثلاث قطع مطرزة تطریزا بدیعا، و قد کتبت علیها الآیات القرآنیة لتوضع علی الخزانة أیضا، و کان لوضع هذه الهدیة أیضا یوم مشهود و ذلک فی سنة 1329.1098- أبو بکر بن منصور المعروف بابن فنصة المتوفی سنة 1177

أبو بکر بن منصور المعروف بابن فنصه، الشریف لأمه، الحنفی الحلبی الفاضل الکامل، من المنوه بهم فی حلب بین رؤسائهم.
ولد بها فی سنة أربع و ثمانین و ألف، و قرأ علی الفضلاء بها و برع، و صار مدرسا صاحب رتبة. و کان له لدی الحکام فی أموره إقدام، نفی و أجلی بسببه مرارا، منها فی سنة أربع و ستین و مائة و ألف، أجلاه الوزیر السید أحمد باشا مع من ساق من أعیان حلب، فاستقام فی بلدة بیلان، إلی أن عزل الوزیر المذکور من حلب و ولیها صاری عبد الرحمن باشا، فعاد إلیها و استمر الحال إلی أن مات.
و کانت وفاته فی یوم السبت خامس جمادی الثانیة سنة سبع و سبعین و مائة و ألف عن ثلاث و تسعین سنة، و أعقب، و دفن فی التربة الأمینیة خارج باب قنسرین. و فنصة اسم جدته أم والده کانت من قریة من قری حلب، رحمهم اللّه. ا ه.

1099- حسین الدرکزنلی المتوفی سنة 1177

حسین الدرکزنلی الشافعی، الصالح المبارک الواعظ الحسن الخلق و الخلق.
قدم حلب بعیاله و نزل بالمدرسة الجعفریة بمحلة سویقة حاتم. کان یعظ الناس بالجامع الأموی فی الجانب الغربی و یتکلم باللغة الترکیة، و إذا قرر کأنه منذر جیش حرصا علی

النصیحة. و کان من الورع علی جانب عظیم لا یماری کبیرا و لا یمتهن صغیرا و لا یقیم للدنیا وزنا. و کان له ولد یدعی إسماعیل لم یبلغ العشرین نجیب فاضل ورع کامل أصیب به فی طاعون سنة 1175 فاحتسبه و صبر، و فی السنة التی بعدها توجه إلی الحج فتوفی آیبا من الحج قرب دمشق رحمه اللّه.1100- طه بن مهنا الجبرینی المتوفی سنة 1178

طه بن مهنا الشافعی الجبرینی المحتد الحلبی المولد، العالم الفاضل المتقن العلامة المحقق، واحد الدهر فی الفضائل، المفسر المحدث، صاحب الإحاطة بالعلوم العقلیة و النقلیة. کان ألمعیا وحیدا، له الذکاء المفرط، کاملا بحاثا محققا مدققا ورعا زاهدا ناسکا.
ولد فی سنة أربع و ثمانین و ألف ، و طلب بنفسه و أخذ عن علماء ذلک العصر، و حبب إلیه الطلب إذ بلغ فسعی وجد و اجتهد.
و رحل إلی الحجاز فی سنة إحدی و ثلاثین بعد المائة، و سمع صحیح البخاری علی شارحه المتقن الضابط أبی محمد عبد اللّه بن سالم البصری و أجاز له به و بباقی ما یجوز له. و قرأ العربیة علی الشیخ عید المصری. و من مشایخه الشیخ تاج الدین القلعی مفتی مکة و الشیخ عبد القادر المفتی بها أیضا، و أخذ عنهما و عن الشیخ یونس المصری و الشیخ أبی الحسن السندی ثم المدنی و غیرهم.
و عاد إلی وطنه و اشتغل بالإفادة و ألحق الأحفاد بالأجداد. ثم عاد إلی الحجاز فی سنة إحدی و ستین بعد المائة أیضا و جاور بمکة المکرمة نحوا من سنتین، و عاد إلی وطنه.
و کتب علی صحیح البخاری قطعة صالحة وصل بها إلی المغازی، و له تراجم أهل بدر الکرام رضی اللّه عنهم و غیر ذلک من التحریرات، و انتفع به خلق لا یحصون کثرة.
و له مداعبة لأحبابه.

و کان یعانی حرفة الألاجة تنسج له و تباع، و لم یکن له وجه معیشة و لا وظیفة غیر ذلک.
و له شعر، فمن شعره الذی خدم به سید المرسلین عاقدا للحلیة الشریفة قوله:
یا أهیل النقا لقد همت وجدافی هواکم و قد جفا الجفن سهدا
ما تناسیت للربوع بسلع‌سل من الرکب من تناسیت عهدا
کیف أنسی و فیکم من تسامی‌فی سماء السماء فخرا و مجدا
خاتم الرسل سید الکون طه‌من غدا فی شمائل الحسن فردا
ذو جبین سما الهلال و وجه‌أخجل البدر بالبها إذ تبدی
فی أساریره سنا الشمس تجری‌من سناه اهتدی الذی ضل رشدا
أهدب الجفن فوق خد أسیل‌أکحل العین بالنقوس مفدّی
أفرق السن إن تبسم تلقی‌مثل حب الغمام و الدر نضدا
أزهر اللون أنفه کان أقنی‌بالقنا للعدا أباد و أردی
شثن الکف للکرادیس ضخم‌راحتاه جودا من البحر أندی
ربعة کان إن مشی یتکفی‌رجل الشعر لیس سبطا و جعدا
کان فخما مفخما یتلالاخافض الطرف أکثر الخلق حمدا
بین کتفیه مثل بیض حمام‌خاتم الأنبیاء للخلق مبدا
و مغیث لمن أتی مستجیرامن ذنوب فاضت علی البحر مدا
و صریخ لمستریع خطوب‌قد توالت علیه عکسا و طردا
و رؤوف بنا و أیضا رحیم‌کم حبانی فضلا و للخیر أسدی
یا رسول الوری سمیّک طه‌قد سعی فی الهوی مکبا مجدا
کلما کان یستعد لرشدأخرته القیود عما استعدا
و هو قد حل فی حماک و حاشاأن ینال المنیخ بالباب ردا
و صلاة الإله فی کل آن‌مع سلام إلی ضریحک یهدی
و إلی الآل و الصحاب جمیعاما سنا کوکب بأفق تبدی
و له غیر ذلک.

و کانت وفاته ضحوة نهار الخمیس الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول سنة ثمان و سبعین و مائة و ألف، و دفن خارج باب المقام قبیل المغرب، و قبره شمالی قبة العوامید، و أسف الناس علیه بعد أن انقطع فی بیته فی أواخر صفر و مرض نحوا من عشرة أیام و اختلط فی مدة إقامته فی بیته کثیرا. و أعقب ولدا ذکرا و بنتا.
و قد رأیت بعض من ترجمه ذکر أنه فی فجر یوم وفاته و عنده جماعة منهم أولاد شقیقته و بعض أقاربه من النساء الخیرات إذ دخل علیه طائر أخضر و حام حوله مرارا و الحاضرون ینظرون ذلک و یعجبون، ثم جلس علی صدره هنیهة و طار.
و قد أرخ وفاة هذا الأستاذ السید عبد اللّه الیوسفی الحلبی بقوله:
بشری لطه حیث حاز فضائلا عقلا و نقلا
لقد ارتضاه و قد حباه اللّه مغفرة و فضلا
لما غدا الفردوس فی‌دار البقاء له محلا
أرخته بعلا الجنان محدث الشهباء حلا
ا ه و من نظمه کما وجدته فی ترجمته فی تاریخ ابن میرو:
قم إلی روضة الحبیب و باکرو اغتنم فرصة الزمان و بادر
إن مرعی الشباب یعثو سریعاو ربیع السرور کالطیف زائر
و الثم الثغر و ارتشف ریق حب‌إن لثم الثغور یجلو الخواطر
فی زمان الربیع و النهر جارفی حیاض الریاض و الزهر زاهر
باختلاف الألوان یزهو و یزکوباصفرار منه تسر النواظر
و احمرار کحمرة من عقیق‌مع بیاض کالدر للعقل باهر
و طیور علی الغصون تغنی‌کل إلف منها لإلف یناظر
قال: و هی قصیدة طویلة. ا ه.1101- عبد الکریم بن أحمد الشراباتی المتوفی سنة 1178

عبد الکریم بن أحمد بن علوان بن عبد اللّه المعروف بالشراباتی الشافعی الحلبی، الشیخ

الإمام الفاضل المحدث الشهیر، علامة حلب الشهباء و شیخ الحدیث بها العلامة المفید ذو الهیبة و الوقار.
کان عالما محافظا علی السنة الغراء، محبا لأهل الطریق و الدراویش و العلماء، لا سیما لمن یقدم لتلک الدیار، أخلاقه حسنة و أوصافه مستحسنة.
ولد بحلب فی سنة ست و مائة و ألف، و قرأ علی والده و انتفع به و حضر دروسه الحدیثیة و التفسیریة و الفقه و العقائد و الأصول و الآلات، ثم قرأ علی جمع کثیر منهم الشیخ مصطفی الحلبی ، و الشیخ أسد بن حسین، و إبراهیم بن محمد البخشی، و إبراهیم بن حیدر الکردی، و سلیمان بن خالد النحوی، و محمد بن محمد الدمیاطی البدری، و ابن المیت الشعیفی الحلبی، و العالم الشیخ زین الدین أمین الإفتاء، و المحقق المولی أبو السعود الکواکبی، و العلامة الشیخ یس ابن السید مصطفی طه زاده و غیرهم.
و قدم دمشق أولا فی سنة إحدی و عشرین و مائة و ألف، و أخذ عن جماعة منهم الشیخ أبو المواهب الحنبلی، و الأستاذ الشیخ عبد الغنی النابلسی، و الشیخ عبد القادر التغلبی، و المنلا إلیاس الکردی نزیلها، و الشیخ أحمد الغزی، و الشیخ عبد الرحمن المجلد، و الشیخ محمد بن علی الکاملی الدمشقی و أجازه بفتح المتعال فی النعال للشیخ أبی العباس المقری المغربی نزیل القاهرة عن المولی الفاضل أحمد الشاهینی الدمشقی و هو عن المقری المؤلف.
و توجه إلی الحج فی سنة ثلاث و عشرین و أخذ بالحرمین عن أجلائها منهم المحدث الکبیر الشیخ أحمد النخلی، و المتقن الرحلة الشیخ عبد اللّه البصری، و الشیخ أبو طاهر بن العلامة الربانی الشیخ إبراهیم الکورانی، و الولی المشهور السید جعفر و غیرهم.
ثم رجع إلی حلب و هو مکب علی القراءة و الإقراء مع قیامه بخدمة والده إلی أن توفی والده و ذلک فی سنة ست و ثلاثین، و بعد أحد عشر یوما کف بصره فحمد اللّه و أثنی علیه و استرجع عند المصیبتین، و لم یمنعه فقد بصره من الاشتغال بالعلم و الحدیث، بل ازداد حرصا و اشتغالا. ثم فی سنة ثلاث و أربعین حج ثانیا و أخذ عن المحدث الشیخ محمد حیاة السندی و العلامة الشیخ محمد الدقاق و غیرهما. ثم رجع إلی بلده و دأب فی الأخذ

عن العلماء و الأفاضل الواردین إلی حلب. و لما ورد الشیخ محمد عقیلة المکی و السید الأستاذ الشیخ مصطفی الصدیقی الدمشقی أخذ عنهما و بایعهما. و قبل الحجة الثانیة دخل بلاد الروم و اجتمع بعلمائها و حصل عنه و صار له إقبال.
و له تعلیقة علی الشفاء الشریف، و تعلیقة علی «کنوز الحقائق فی أحادیث خیر الخلائق»، و «العطایا الکریمیة فی الصلاة علی خیر البریة»، و رسالة فی ذکر بعض شی‌ء من آثار الولی الکبیر العارف الجد السید الشیخ مراد الأزبکی نزیل دمشق، و له رسالة فی «تعزیة المصاب»، و له رسالة «فی الفرق بین القرآن العظیم و الأحادیث القدسیة الواردة علی لسان النبی صلّی اللّه علیه و سلم»، و له رسالة متعلقة بحزب البحر، و رسالة فی قراءة آیة الکرسی عقیب الصلوات المکتوبة، و رسالة سماها «المنح الکریمیة الدافعة إن شاء اللّه تعالی کل محنة و بلیة» و رسالة متعلقة بحرز الإمام الشافعی رضی اللّه عنه قال صلّی اللّه علیه و سلم یوم الأحزاب فکفاه اللّه شرهم، و له رسالة أخری متعلقة باسمیه تعالی الحی القیوم، و رسالة فی أدعیة السفر.
و له ثبت جامع سماه «بإنالة الطالبین لعوالی المحدثین» .
و کان رحمه اللّه تعالی انتهی إلیه فی زمنه علو الإسناد، و ألحق بالأباء و الأجداد الأبناء و الأحفاد، مکبا علی الإفادة، حتی صار له الاجتهاد طبیعة و عادة. و له همة فی مطالعة کتب القوم، و مع ما فیه من الفضل الباهر له کرم و له رحلات إلی الروم و دمشق عدیدة.
و علی کل حال فقد کان مفید الطالبین بحلب حاضرها و بادیها، و علامة الشهباء و ناشر العلم بنادیها.
توفی فی ضحوة یوم الأربعاء السابع و العشرین من جمادی الأولی سنة ثمان و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی ا ه.
أقول: هو مدفون فی تربة باب المقام. و فی تاریخ ابن میرو أنه أعقب ولدین هما الشیخ محمد و الشیخ مصطفی، و قد ذکرهما المترجم فی آخر ثبته و أنهما کانا مجازین من الشیخ محمد المغربی الشهیر بالطیب.