کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

1265- محمد سعد الدین أفندی الجابری المتوفی سنة 1302

محمد سعد الدین أفندی ابن سعید بن محمد بن أسعد أفندی الجابری، أحد وجهاء الشهباء و سراتها.
ولد رحمه اللّه سنة 1248، و والدته بنت الشیخ حسن أفندی المدرس المتوفی سنة 1250.
نشأ نشأة حسنة و حبب إلیه من صغره طلب العلم، فحصل طرفا صالحا منه.
و کانت قراءته علی الشیخ حسین الغزی و الشیخ عبد القادر سلطان و الشیخ صالح المرتینی و غیرهم، قرأ علی هؤلاء العلوم العربیة و الفقهیة. و کان یکثر المطالعة فی کتب التاریخ، و رزق قوة الحافظة فکان یحاضر فی مجالسه فی کثیر منه. و کان حسن الاعتقاد فی أهل الطریق یکثر التردد إلیهم مثل الشیخ محمد الیمانی الأهدلی القاطن فی الجسر و غیره، و أخذ عنهم بعض الأوراد فکان یواظب علی تلاوتها.
و تولی عدة مناصب، فصار عضوا فی مجلس التمییز و مجلس الدعاوی، و عضوا فی مجلس إدارة اللواء، و تولی رئاسة المجلس البلدی سنة 1288، و حاز من الرتب بایة أزمیر یعنی موالی، و حمدت سیرته فی المناصب التی تولاها لحسن مداراته و سیاسته.
و کانت وفاته فی العشرین من شعبان سنة 1302، و لم یمرض سوی نحو سبع ساعات کان یشکو بها من وجع فی ظهره و صدره، و دفن بتربة الجبیلة بجانب أخیه علی أفندی بالقرب من قبر جدهما لأمهما الشیخ حسن أفندی المدرس، و أعقب ولدین هما جمیل أفندی و محمد سعید أفندی رحمه اللّه تعالی.

1266- الشیخ محمد راغب الطرابیشی المتوفی سنة 1302

الشیخ محمد راغب الطرابیشی الحلبی ثم البابی، أحد العلماء الأتقیاء و الفضلاء الصلحاء.
ولد رحمه اللّه سنة 1226، و لما ترعرع أقعده والده فی صنعة الفتّال، و فی سنة 1240 توفی والده فأتی إلی أخیه الشیخ عمر إلی الزاویة الهلالیة فقعد عنده أیاما، فسأله عن سبب

قعوده، فشکی له صعوبة هذه الصنعة و عجزه عن تعلمها، فأخذه و وضعه فی صنعة البصمجی (صبغ الشاش بالألوان) عند الحاج محمد الطباخ أخی سیدی الجد الشیخ هاشم، فبعد أیام أتی إلی أخیه و شکی له من هذه الصنعة أیضا لما فیها من کثرة الدخان، و صادف دخول رمضان فحسّن له شیخ الزاویة الهلالیة الشیخ محمد الهلالی رحمه اللّه أن یتعلم قراءة القرآن و قد ناهزت سنه 15، فأکب علی ذلک فی حینه، و لم یمض رمضان إلا و قد تعلم بعض أجزاء من القرآن، و فی قلیل من الزمن أتم تعلمه، و لما شاهد منه أخوه هذا الذکاء أخذه إلی مدرسة القرناصیة و وضعه عند مدرسها الشیخ محمد الخانطومانی، فشرع فی قراءة مبادی العلوم النحویة و الفقهیة علیه، ثم اتصل بالأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی و لازمه عدة سنین و صار یقرأ له دروسا علی انفراده لما شاهده منه من الحرص علی التعلم و الاستفادة. و لم یزل یدأب علی ذلک حتی نبل و فضل فی مدة قلیلة لقوة حافظته و سرعة فهمه و حرصه الشدید علی التعلم مع الورع و الزهد فی الدنیا و الإقبال الزائد علی العبادة و التلاوة و قراءة الأوراد و حب العزلة عن الناس.
و فی سنة 1277 عین مفتیا للباب و توطنها إلی أن توفی فیها فی جمادی الآخرة سنة 1302 و دفن هناک. و تصدر فیها للوعظ و الإرشاد و انتفع به أهلها و تاب علی یده الکثیر، و کان لأهلها و للقری التی حولها اعتقاد عظیم فیه، و ینسبون له عدة کرامات منها الإخبار عما فی الضمائر لکثیر ممن یحضر مجلسه أو دروسه علی نسق شیخه الشیخ أحمد الترمانینی، و أسف أهل تلک الدیار لموته أسفا عظیما، و لم یزالوا یتذکرون علمه و فضله و یتحدثون بمناقبه.
و کان رحمه اللّه من الآمرین بالمعروف الناهین عن المنکر لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، مسموع الکلمة هناک.
و تعلق علی صناعة الشعر، و له نظم حسن، و من شعره:
ما دیننا إلا اتباع نبیناو جمیع ما فی دیننا حق حمید
و منه:
قد أذهب الطبل دنیاکم و دینکم‌أهل القری لو علمتم ما تلافونا
و منه:

الکلب خیر عند کل الناس‌من تارک الصلاة غیر الناسی
و من شعره بیتان أرسلهما إلی السید الوجیه جمیل أفندی الجابری یشفع عنده فی شخص اسمه أبو طه و هما:
جابری الأصل أصلایا جمیلا کل جسمک
کن بفضل منک فضلامع أبی طه کإسمک
و له منظومة حسنة فی التوحید و غیر ذلک.1267- الشیخ محمد الرزّاز المتوفی سنة 1303

الشیخ محمد ابن الشیخ شریف ابن الشیخ محمد الفرضی الشهیر بالرزّاز، خطیب الجامع المعروف بالعادلیة.
ولد رحمه اللّه فی شعبان سنة 1249، و لما بلغ سن التمیّیز تعلم القرآن و حفظه عن ظهر قلب، ثم أخذ فی طلب العلم، فقرأ علی الشیخ مصطفی الأصیل و علی والده الشیخ شریف المذکور، و تلقی القراءات السبع عن الشیخ مسعود المصری الضریر و أجازه إجازة حافلة، و حضر دروس الأستاذ الترمانینی مدة طویلة.
و بعد وفاة شیخه الشیخ مصطفی الأصیل تولی خطابة جامع العادلیة و إمامته. و بعد وفاة مدرسه الشیخ هاشم عیسی تولی التدریس فیه، و بقی فی هذه الوظائف إلی أن توفی. و تولی تدریس القراءات فی المدرسة الأحمدیة و تدریس المدرسة الصلاحیة التی تعرف الآن (بالبهائیة). و تولی تدریس الحدیث فی وقف موتیاب أحمد باشا الشهیر بقبض بک، و تلقی عنه العلم و القراءات أخی الشیخ محمد الطباخ و لازمه إلی حین وفاته، و کان أخی رحمه اللّه یزور قبره فی کل یوم جمعة یکاد لا یفتر عن ذلک لکثرة محبته له لما کان علیه رحمه اللّه من دماثة الأخلاق و التواضع و لین الجانب. و ممن أخذ العلم عنه ولداه الشیخ أحمد و الشیخ محمد و الشیخ محمد درویش فتحی و غیرهم.
و ألف مولدا شریفا نثرا یغلب فی عباراته تعبیرات السادة الصوفیة، و قد ضمنه بعض الآیات القرآنیة، و کثیرا ما سمعناه من ولده الشیخ أحمد.

و الخطب التی کان یخطبها فی جامع العادلیة بعضها من إنشائه و بعضها من إنشاء شیخه الأصیل. و ولده الشیخ أحمد المذکور یحفظ معظم هذه الخطب و یخطب بها فی الجامع المذکور.
و کانت وفاته فی الحادی عشر من جمادی الأولی سنة ألف و ثلاثمائة و ثلاث، و دفن فی تربة العبارة، رحمه اللّه تعالی.1268- الشاعر الأدیب أنطوان الصقّال المتوفی سنة 1303 (1885 م)

أنطوان بن میخائیل الصقال، الشاعر الأدیب.
کان علی جانب عظیم من الذکاء و الفطنة و النباهة، مع دماثة أخلاق و حسن معاشرة و رقة طبع نال شهرة واسعة بین أرباب النظم و النثر و خصوصا لدی الأدباء المسیحیین فی حلب، فکانوا یعترفون له بالفضل و النبالة و التفوق فی العلوم الأدبیة.
ترجمه ولده الشاعر الأدیب میخائیل أفندی (مؤلف «طرائف الندیم فی تاریخ حلب القدیم» و قد ذکرناه فی المقدمة) فی کتابه «لطائف السمر فی سکان الزهرة و القمر» و هو مطبوع فقال:
ولد والدی فی الیوم الثالث من شهر آذار سنة 1824، و کان یعرف من اللغات العربیة و السریانیة و الإنکلیزیة و الترکیة معرفة تامة تکلما و کتابة، و یعرف کثیرا من العلوم و الفنون العصریة، ألقیت إلیه من مدارس مالطا و من عین ورقة بلبنان و من حلب.
و کان ناثرا محسنا و بارعا فصیحا قوی الحجة مسموع الکلمة صادق الروایة رزین المجلس. و کان شاعرا مجیدا له دیوان شعر و روایتان إحداهما روایة غرامیة أخلاقیة نحابها نحو حکایات ألف لیلة و لیلة، و هی حکایة إحدی ملوک الصین المسماة بالقاهرة مع الحسن البصری نجل الملک عبد الرحیم. و له إنشادات فی اللغة الترکیة.
و هو من رجال النهضة العلمیة الأخیرة فی الأمة المسیحیة، و جاهد الجهاد الحسن فی سبیل العلم و التعلیم، و اهتم کثیرا فی نشر المجلات و الجرائد حتی أقبل الناس علیها.

و کان صیادا ماهرا، و موسیقیا أطرب بأکثر المطربات العربیة و الأعجمیة و فنونها فی إیقاع حسن، و مهندسا اشتهر بالأعمال الیدویة.
و کان بارا بأهله و جیرانه، عرف بالنزاهة فی معاملاته، و ذکر أیضا بالأمانة ورد الحقوق إلی أربابها، فإذا حکم عدل و أنصف غیر متردد، یحب المساواة، اجتهد فی إزالة خرافات کثیرة من عقول کثیرین. و قد کان رصینا ثابت العزم لا یستصعب صعبا، إذا طلب أدرک، غیر هیاب و لا محجم. شهد مواقع من حرب القرم سنة 1854 [1270] و هو الترجمان الأول لقائد الجیوس الإنکلیزیة حینما ناصرت الدولة الإنکلیزیة للدولة العثمانیة فی هذه الحرب.
و کانت وفاته فی الیوم الثامن من شهر کانون الأول سنة [1885] و هی موافقة لسنة 1303 هجریة.
و أورد له فی هذا الکتاب کثیرا من شعره، و منه قوله:
معان تعالت عن ذکا کل فطنةمبان تواری کنهها عن بصیرتی
شؤون أبت أن یسبر العقل غورهالذا لم أبت منها بغیر السکینة
صروف جرت فی کل فعل تقلباکما فجّرت أمواه بحر المجرة
و ذات تحاشت عن تحادید حیزفحاشت حدود الکل فی جمع حوزة
هی الحضرة العلیا ائتد ربّ غافل‌تشوهت الأفکار فیه لشهوة
برت کل ما فی عالم الکون فانبری‌لها قلم یجری بکل صحیفة
و قوله:
دنیاک یا هذا دیار الزوال‌فلا تکن فیها کظمآن آل
و منها:
رب أصیحاب لقد حاولواأن یجعلوا بدر اکتمالی هلال
ما بالهم لا أصلحت حالهم‌یرمون فی قلب الیقین النبال
و هل یروع الوعل صمّ الصفامناطحا و الریح شمّ الجبال
و الشمس هل تنحط إن حجّبت‌أنوارها یوما بنقع القتال

و قوله من قصیدة أرسلها إلی صدیقه فرنسیس المرّاش:
أقصاه طرف عن سناک کلیل‌فدهاه حتف من لقاک مهول
لا غرو أن شرق الذمیم بکأسه‌ففوارغ الدعوی لذاک تؤول
و إذا اللئیم أقل فخرا کاذبافلقلما ارتضت الفخار فحول
و إذا تصاهلت النواهق مرةفلطالما اعترض النهیق صهیل
أرعی الذمام لمن یراعی ذمتی‌و العهد عهدی لست عنه أحول
لا تبلونی فی المحبة إننی‌بالروح سمح بالریاء بخیل
و منها:
أسفی لقد ضاع الزمان و لم یکن‌أحد لدیّ کما علمت خلیل
لهفی علی تلک الغدو و زهوهالم یخش فیها للوشاة أصیل
أیام نرتع فی ربیع نضارةکم جر فیه للوفاء ذیول
و قوله من قصیدة بعث بها إلی صدیقه الأدیب نصر اللّه الدلّال:
طاوعت فیه صبابتی فعصانی‌و قلیت فیه معنّفی فسلانی
ما کنت أدری العشق یفعل بالفتی‌فعل النسیم بأهیف الأغصان
حتی حثثت مطیتی نحو الهوی‌و لویت عن نصح النصوح عنانی
فرکبت فلک صبابتی تیها علی‌لج النواح کنوح فی الطوفان
یلقی رسول الفرع فیّ ضلالةو أری الهدی بتبلج الفرقان
و أفر من أقداح أحداق الظبافأری الفؤاد مراتع الغزلان
أغدو و قلبی بین وقع مناصل‌و صلیل هندیّ و هزّ سنان
فأروح بین جآذر بمحاجرو کواعب بقواضب و حسان
مالی و للعذال لا سلمت لهم‌علل تقوم بفاسد البرهان
لکنهم أخذوا الجزا سلفا فلم‌یبرح حشاهم موقد النیران
و منها:
خذ بالذراع و خل عنک تطاولامد الذراع لعاتق المیزان

فالدهر میدان به دول النهی‌تجری مع البرهان جری رهان
و منها فی المدیح:
شهم إذا ما استل سیف یراعه‌شمت الضلال یخر للأذقان
إن یرض للعلیا الرضی فلطا لمانزلت إلیه تودّ منه تدانی
و ذکره الأدیب قسطاکی بک الحمصی فی کتابه «أدباء حلب» و مما قاله فیه: أنه کان حسن الخط ملیح الصوت فصیح الکلام و لوعا بالموسیقی یضرب بمختلف آلاتها، و له کتاب ربط فیه کثیرا من الأغانی شبیه بکتب الخطوط و الأنغام الموسیقیة الفرنجیة (کتب النوطه). ولد فی حلب سنة 1824 و أقام فی مدینة مالطة مدة یصحح الکتب العربیة فی مطبعتها و یدرس فی إحدی مدارسها. و له کتاب «الأسهم الناریة» و هو روایة ضمنها بعض الوقائع المحلیة. و له مقالات بالجرائد و المجلات باسم مستعار. و کانت بینه و بین فرنسیس المراش و نصر اللّه الدلال و غیرهما من فضلاء معاصریه مجالسات و مطارحات و ممادح ا ه ملخصا.1269- الشیخ محمد علی الکحیل المتوفی سنة 1304

الشیخ محمد علی بن حسین المعروف بالکحیل، الحلبی الحنفی، أحد فقهاء الشهباء و فضلائها.
ولد رحمه اللّه سنة 1234، و تلقی العلوم العربیة علی الأحمدین الحجار و الترمانینی، و قرأ الفقه الحنفی علی الشیخ مصطفی الریحاوی و علی الشیخ عبد القادر سلطان مفتی حلب و مدرس الإسماعیلیة، قرأ علیه عدة کتب و لازمه مدة طویلة إلی أن برع فی الفقه الحنفی و صار أحد أعلامه و المشار إلیهم فیه.
و عین أمینا للإفتاء حینما کان الحاج عبد القادر أفندی الجابری مفتیا، و صار مدة نائبا فی المحکمة الشرعیة، و عین مدرسا فی الجامع الکبیر و فی مدرسة بنی العشائر الکائنة فی الرواق الشمالی من الجامع المذکور، و مدرسا فی جامع الصروی فی محلة البیاضة، و خطیبا فی جامع السفاحیة، و ناظرا علی وقف جامع الخسرویة.

و کان رحمه اللّه صالحا متعبدا ساکنا.
توفی فی جمادی الأولی سنة 1304، و دفن فی تربة الشیخ جاکیر.
و ممن أخذ عنه شیخنا الشیخ بشیر الغزی و أخوه الشیخ کامل و الشیخ محیی الدین سلطان و غیرهم.1270- الشیخ عبد الحمید دده المتوفی سنة 1304اشارة

الشیخ عبد الحمید دده ابن الشیخ حسن دده البیرامی، شیخ التکیة البیرامیة و الفلکی المشهور.
مولده سنة 1228. قرأ النحو و الفقه علی الأستاذ الکبیر الترمانینی، ثم شد الرحال إلی الدیار المصریة أربع مرات و جاور فی أزهرها، و کان فی کل مرة یقیم أزید من سنتین.
و رحل إلی مکة المکرمة و جاور فیها أربع سنین. و رحل إلی الآستانة عدة مرات. و کان فی رحلاته جمیعها یجد فی تحصیل أنواع العلوم و یجنی من ثمارها. و أکب علی تحصیل علم الفلک إلی أن برع فیه و مهر و صارت له فیه الید الطولی و لا یدرک شأوه فیه. ثم تصدی للتألیف فیه فألف عدة کتب أضاعتها أیدی الزمان و مزقتها کل ممزق، و قیل أحرقها أخوه الحاج یوسف دده الشاعر المشهور بغضا فیه.
و کان عالما باللغات الثلاث العربیة و الترکیة و الفارسیة، و له فیها أشعار حسنة، لکن لم یصل إلینا منها شی‌ء. و نظم مولدین شریفین بالعربیة و الفارسیة سماهما «الحمیدیة فی قصة خیر البریة»، و نظم مولدا باللغة الفارسیة سماه «الابتهالات فی قصة صاحب المعجزات» ألفه سنة 1278.
و من آثاره جرن من حجر رسم فیه دائرة تعلم منها الأوقات و هو موضوع فی صحن الجامع الأموی، و من تأمل فی هذه الرسوم یعلم تضلع المترجم فی العلوم الفلکیة، و کان صنعه له سنة 1297 و صنع نظیره للسلطان عبد الحمید الثانی سنة 1300 وضع فی سرای یلدز المشهورة فی الآستانة، و أجزل له السلطان المذکور العطاء علی ذلک.
و کان شیخا للتکیة البیرامیة الکائنة خارج محلة آقیول، جلس علی سجادتها سنة 1244