و حفظ الخلاصة فی النحو و متن الزبد فی الفقه الشافعی و ألفیة العراقی فی المصطلح، و قرأ علی والده التحریرات النحویة تألیف والده التی ألفها باسمه، و رحل به إلی مصر سنة 1250، و قد ذکرنا ذلک هناک، و بعد وصولهما إلی مصر بأیام توفی والده بالطاعون، فبقی المترجم فی مصر یتلقی العلوم و الفنون فی جامع الأزهر، فقرأ النحو و العلوم العربیة علی الشیخ محمد الدمنهوری و الشیخ أحمد المرصفی، و الفقه و الأصول علی الشیخ إبراهیم البیجوری، و الحدیث و التفسیر علی الشیخ مصطفی المبلط، و قرأ علی الشیخ محمد الجنانی و الشیخ حسن البلتانی و الشیخ عیاد الطنطاوی فنونا عدیدة من معقول و منقول، و تلقی الحدیث المسلسل خاصة علی شیخ الوقت الشیخ أحمد البهیّ الشاذلی.
و أقام فی الأزهر مکبا علی التحصیل ست عشرة سنة یستفید و یفید، و عین هناک مدرسا فی إحدی العوامید بمعلوم. ثم طلبه عمه العارف باللّه تعالی الشیخ أحمد أن یعود إلی وطنه، فاستأذن مشایخه المشار إلیهم بالحضور، فأذنوا له و أجازوه إجازة عاما بما یروونه عن مشایخهم، و حرروا له بخطوطهم إجازات حافلة. و من جملة ما حرره له العلامة المرصفی فی إجازته مجیزا و مودعا:
یا کعبة التحقیق و العلیا و منلحقائق العرفان أنت مجاز
عد سالما و مؤیدا فجنابکممنا بأنواع العلوم مجاز
و ودعه علماء عصره باثنتی عشرة قصیدة کل واحدة تزید علی ثلاثین بیتا.
ثم فی أثناء عوده من مصر إلی حلب مر علی القدس الشریف و اجتمع هناک بأفاضلها، ثم مر علی یافا و اجتمع هناک بصدیقه الشیخ حسن أبی الإقبال الدجانی.
ثم أتی إلی بیروت، و کان قد بلغه أن العلامة الکزبری بالشام عالی السند فی الحدیث، فتوجه من بیروت إلی الشام للأخذ عن العلامة المذکور، و حصل له احتفال عظیم من أفاضلها، و أجازه المشار إلیه بما یرویه عن مشایخه إجازة عامة.
ثم حضر إلی حلب و ذلک سنة 1266، و علی أثر حضوره فرغ علیه عمه التدریس فی جامع الصروی الکائن فی محلة البیاضة بعد امتحانه. و أکب علی قراءة الدروس و الإفادة فی فنون عدیدة، و صار بعد وفاة عمه الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد مدرسا فی المدرسة الرحیمیة، و أقبلت علیه الطلبة فأخذ عنه کثیرون فضلوا به، منهم العلامة الشیخ أحمد
الزویتینی مفتی الحنفیة بحلب، و الشیخ سعید السنکری، و الشیخ عبد القادر المشاطی، و الشیخ أحمد الکواکبی، و الشیخ محمد الرزّاز، و العلامة الشیخ محمد الزرقا، و الشیخ أحمد المکتبی، و الشیخ عبد اللّه سلطان، و الشیخ محمد البدوی و غیرهم من الواردین إلی حلب.
ثم توجه علیه درس الحدیث فی الجامع الأموی أمام الحضرة، و صار له إقبال تام من وجهاء حلب و کبرائها و من الأمراء. و من جملة من قرأ علیه من الوزراء جمیل باشا والی حلب، و کان له عنده المنزلة السامیة و الشفاعة المقبولة، و استجازه بالحدیث الحاج محمد توفیق أفندی النوشهری الذی حضر مفتشا علی إدارة الجفتلک الهمایونی، و کذلک استجازه بالحدیث ملا صاحب بک الذی حضر مفتشا علی والی حلب جمیل باشا، و عرض علیه إفتاء الحنفیة مرارا فلم یقبلها.
و کان له الید الطولی فی فن النظم و النثر، و نظم قواعد فقهیة و نصائح حکمیة و دینیة، و جمع من نظمه دیوان معظمه مدیح فی الحضرة النبویة أضاعته أیدی الزمان، و لم یصل إلینا من شعره إلا القلیل، فمنه قصیدة و داعیة ودع بها أحد رفقائه المجاورین فی الأزهر مطلعها:
قسما بالعیون ذات المهنّدإن قلبی عن السرور مجرّد
کیف عیش المحب بعدک یحلوو صمیم الفؤاد منه توقّد
حین مسراک للدیار عیونیقد کستها الدموع ثوبا مورّد
إن یغب شخصک البهیّ غیابافبقلبی معناک دوما مخلّد
أسأل اللّه أن تردّ علیناعن قریب و بالمعالی ممجّد
و أری هذه الشمائل تدعیباسم خیر الوری حبیبی محمّد
و منه و قد أجاد:
کن مستقیما فی الأمور جمیعهافإن استقمت تک المقدّم فی الملا
أفلا تری ألف الهجاء تقدمتلما استقامت فهی تکتب أولا
و له:
کن محسنا مهما استطعت فإن منفعل الأذی لابد أن یتضررا
فالباز قصر عمره لما بغیو النسر من ترک الأذی قد عمرا
و له من قصیدة طویلة مطلعها:
تملکهم لحظ الحبیب و حاجبهفأدخلنی ظلما بذا النظم حاجبه
تعشقته عمدا و خالفت مذهبیو آلیت إنی لا أزال أصاحبه
و منها:
لعمرک ما حب الحسان محرّمإذا سار فی نهج الشریعة صاحبه
و له مطرزا اسم أسعد العطار:
أسعد اللّه بالصباح ملیحاتفتدیه بروحها الأقمار
سل سبیلا من الرحیق بفیهفیه یحلو و حقه الإسکار
عل یصحو من الذهول محبحاربته بقوسها الأوتار
داعبته جفونه و هی تطفوإذ علی الطار دندن العطار
و له:
و لم أنس لما جاد دهری بقربکمبلیلة أنس بعد طول التفرّق
غفرت بها ذنب الزمان لأننیصفوح عن الماضی قنوع بما بقی
و له أیضا یخاطب صدیقا له اسمه شافع:
و لو لا افتقاری ما افتقرت لشافعیقربنی ممن أحب و یشفع
فإن زمانی أهله حرموا الحجاو ما عندهم شیء سوی القرش ینفع
و له یخاطب صدیقا له:
یحدثنی قلبی بأن لبانتیلها منکم کفؤ یکافی و شاتها
فإن لم تکن بین الأحبة نصرةفمن ذا الذی یحمی الرعاة و شاتها
و کان رجل یقال له عاقل أفندی ادعی القصیدة الزهیریة التی مطلعها:
دعوا الوشاة و ما قالوا و ما نقلوابینی و بینکم ما لیس ینفصل
و أرسلها فی ضمن کتاب لبعض أحبابه و نسبها لنفسه و حرف فیها بعض کلمات لیخفیها علی أبناء جنسه، فبلغ ذلک المترجم فقال:
وافت إلینا علی کره محبرةبدیعة الحسن لکن مسها الخجل
یا طالما کنت مشتاقا لرؤیتهاإذ صار یضرب من دهر بها المثل
أقول کیف سبیلی فی الوصول لهاما الرأی فی ذاک ما التدبیر ما الحیل
حتی بعثت بها هیفاء مشرقةکأنّ ریقتها فی ثغرها عسل
کانت جواهر ألفاظ مخبئةفی الکنز فاستخرجتها السادة الأول
لکن أتت فی ثیاب الحزن مطرقةبرأسها و دموع العین تنهمل
فقلت لا تحزنی قالت ألست تریتداولتنی فی طول المدی الدول
حتی وصلت لأقوام لهم هممتحت الثری و دواع تحتها زحل
یستقرضون قریض الشعر و اعجباو یدعیه الفتی منهم و ینتحل
بالنقل لا العقل جهلا حرفوا کلمیو أوجبوا کسر قلبی حینما نقلوا
فقلت باللّه طیبی النفس و انشرحیو سامرینا و لا تأسی بما فعلوا
أتعجبین و هذا العصر قد کثرتفیه اللصوص و لکن أمرهم جلل
و کل من یدعی ما لیس یحسنهبالقول کذبه فی جهله العمل
إن الشجاعة کل الناس تزعمهاو فی الحروب یبین الفارس البطلأما مؤلفاته فهی:
«ذخائر الآثار فی تراجم رواة الحدیث و الآثار»، و «تذکرة الوعاظ لجمیل المعانی و الألفاظ» شرح فیه الجامع الصغیر بعبارة سهلة قریبة للأفهام و هو فی مجلد ضخم، و حاشیة سماها «لطف التعبیر علی شرح التحریر» فی الفقه الشافعی لم تکمل، و رسالة سماها «رفع الخلاف و الشقاق فی أحکام الطلاق»، و رسالة فی «شرح بیتی الشیخ محی الدین ابن العربی فی معرفة الغالب و المغلوب»، و «بهجة الجلّاس فی مذاکرة الأنفاس» فی الأدب، و رسالة «فکاهة الغریب بمسامرة الأدیب»، و رسالة فی «أحکام الجامع»، و «حواش علی مختصر السعد فی المعانی و البیان»، و «حواش علی البخاری»، و مجموع یحتوی علی فتاوی له و خطب نکاح من إنشائه، و مجموع فیه مراسلاته مع أحبابه لمصر و غیرها و فیه
أیضا إجازاته من مشایخه و لتلامیذه، و له غیر ذلک من التحریرات الفائقة.
و معظم کتبه مهمشة بتقاریر مشایخه، و منها من تحریراته، و کلها نافعة لو جمعت لجاءت فی مجلدات.
و بالجملة فقد کان من محاسن الشهباء علما و فضلا و أدبا و جاها و إقبالا.
و یروی أن نسبه متصل بسیدنا عبد اللّه بن مسعود أحد الصحابة المشاهیر.
و ما زال ینشر علمه و فضله إلی أن وافته المنیة فی شهر ربیع الأول سنة 1305 بعد أن مرض ما یقرب من سنة، و دفن فی تربة السفیری فی جواره بجانب جده الشیخ عبد الکریم، و أسف الناس علی فقده کثیرا، و کانت جنازته مشهودة، رحمه اللّه رحمة واسعة.الکلام علی المدرسة الرحیمیة
قلنا إن المترجم کان مدرسا فی المدرسة الرحیمیة، و إن عمه الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد کان مدرسا بها قبله، فهذه المدرسة فی محلة البیاضة بجانب محلة الجبیلة وقفتها رحمة قاذین بنت عبد القادر بک ابن أحمد بک من سکان محلة الجبیلة، و هی عبارة عن دار کانت تسکنها تحتوی علی إیوان به قبتان و بیت صغیر و بیتین آخرین، و قد دفنت فیها ابنتها الست واصلة بنت عمر آغا ابن عبد اللّه، و تاریخ کتاب وقفها فی جمادی الأولی سنة 1156، و شرطت للمدرسة مدرسا فی العلوم الدینیة و غیرها و خادما للسبیل الذی علی باب المدرسة و خادما للمدرسة، و شرطت أن یعطی لأربعة رجال من محسنی تلاوة القرآن العظیم فی کل یوم (12) عثمانیا لیقرأ کل واحد منهم فی دارها المذکورة کل یوم جزءا، و شرطت أن یزاد عددهم فی رمضان إلی عشرة.
و وقفت علی هذه المدرسة البستان المعروف ببستان ابن عید، و کان مغتصبا فأعید إلی الوقف بعد محاکمة من متولی الوقف الآن الشیخ إبراهیم أفندی ابن المترجم مع مغتصبه و ذلک سنة 1328. و وقفت له ستة دکاکین و مصبغة و عدسة و دارا لم تزل فی ید المتولی المذکور. و وقفت فرنا فی بلدة سلقین و أرضا فیها و عدة أراض فی قری حولها و فی حارم، و قد تغلب علیها من قدیم و لا شیء منها الآن فی ید المتولی. و وقفت دارا فی محلة جب
أسد اللّه علی من یکون مدرسا للمدرسة سکنا و إسکانا فی وقفیة علی حدة سنة 1166، و هی مغتصبة أیضا إلی الآن و للّه الأمر.1272- أخی الشیخ محمد الطبّاخ المتوفی سنة 1307
الشیخ محمد ابن الحاج محمود ابن الشیخ هاشم ابن السید أحمد ابن السید محمد الطبّاخ، الحلبی الحنفی، أخی و شقیقی. کان رحمه اللّه ممن أکرمه اللّه بالعلم و جمله بالحلم و زینه بالتقوی.
ولد سنة 1267، و هو أکبر إخوتی و أول مولود لوالدی. و ظهرت علیه أمارات النجابة و الصلاح منذ نعومة أظفاره، و کان سیدی الوالد یستصحبه معه إلی حضور مجالس الذکر فی الزاویة الهلالیة، فنشأ علی محبتها و محبة العلم و أهله، فأخذ فی طلب العلم، و لازم الشیخ محمد الرزّاز خطیب جامع العادلیة، فأخذ عنه علم القراءات و غیر ذلک، و قرأ علی الشیخ بکری الزبری العلوم العربیة، و قرأ علی الشیخ أحمد المرحوم الفرضی علم الفرائض، و برع فی هذا العلم فی مدة و جیزة، و أخذ عن غیرهم من فضلاء ذلک العصر.
و کان فی أول نشأته مع ما علیه من الصلاح کثیر التأنق فی ملبسه، یلبس الأثواب الحریریة التی کانت تجلب من بلاد الهند، و قد کان سیدی الوالد یستجلبها من مکة و جدة لأنه کان یتعاطی التجارة إلیها فی کل سنة کما سیأتی فی ترجمته، فکان سیدی الأخ یلبس منها ما یروق له، ثم إنه أعرض عن ذلک و أقبل علی استکمال فضائل النفس، و لازم الزاویة الکیّالیة، و شیخها إذ ذاک الشیخ حسن أفندی ابن الشیخ طه الکیالی، فأخذ عنه الطریقة الرفاعیة و لازمه ملازمة الظل لصاحبه، و کانا متحدین فی العمر، و أخذا فی مطالعة کتب السادة الصوفیة، و طالعا عدة کتب فی الزاویة المذکورة، و صار یختلی معه فیها فی کل سنة أربعین لیلة علی حسب عادة أهل الطریق، و سافر معه إلی الباب لزیارة الشیخ عقیل المنبجی و لزیارة الشیخ أبی بکر الهوّار و غیرهما. ثم سافر معه هو و بعض مریدیه إلی القدس علی قدم التجرید و زاروا الأماکن المقدسة هناک، و ذلک فی حدود سنة 1302، و صار لبسه فی تلک المدة الأثواب من الکتان، بل إنه حین سفره إلی القدس اتخذ جبة ذات رقع کثیرة لم تزل محفوظة عند ولده إلی الآن، و لم یکن عمله هذا یشوبه شیء من الریاء أو
قصد السمعة أو طلبا لدنیا، فقد کان و الحمد للّه فی سعة من العیش غنیا بغنی أبیه، غیر أنه زهد فی هذه الدنیا و زخارفها و علم أنها دار ممر لا دار مقر، و أن الإنسان لم یخلق سدی بل خلق لیعبد اللّه تعالی و یهذب هذه النفس و یصفیها من الکدورات لتلتحق بالملأ الأعلی و تدخل فی عداد النفوس التی خاطبها تعالی بقوله: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی و لذا أعرض عنها و أکب علی العبادة و قراءة الأوراد و ملازمة الذکر و المراقبة، و اجتهد فی ذلک غایة الاجتهاد. و کان لا یفتر عن التهجد فی اللیل و صوم یوم الاثنین و الخمیس و غیرهما من الأیام المبارکة. و مع ذلک لم یکن لیترک نصیبه من الدنیا، بل کان بعد انتهائه من حضور دروسه یتوجه إلی مخزن والده الکائن فی خان العلبیّة و یحرر له حساباته و تحاریره التی یرسلها إلی البلدان، و ینوب عنه فی البیع و الشراء فی أوقات سفره، إلا أنه لم یکن متهافتا علی الدنیا متکالبا علیها کما هو شأن أبناء هذا الزمان، بل کان مجملا فی الطلب، صادق اللهجة، ناصحا فی بیعه و شرائه، لا یعرف الکذب و لا التغریر، و لا یحلف لا صادقا و لا کاذبا.
و فی سنة 1305 توجه مع أهله و ولدیه و بنت له إلی مکة، أرسله سیدی الوالد فی تجارة إلیها و أرسل معه ما یروج هناک من بضائع هذه البلاد. و قد کان حج قبل ذلک مرتین أو ثلاثا، و لم تکن غایته الربح بل الحج و زیارة تلک الأماکن المقدسة، و لما وصل إلی مکة ازداد هناک زهدا فی هذه الحیاة و أقبل علی العبادة مزید الإقبال، فکان یدخل إلی الحرم المکی من الساعة الحادیة عشرة و یبقی فیه إلی الساعة الثالثة و هو بین طواف و صلاة و مراقبة و مشاهدة للکعبة المشرفة و ذکر للّه تعالی خفیة، ثم یعود إلی البیت فینام إلی الساعة الثامنة، ثم ینهض فیعود إلی الحرم فیبقی فیه علی هذه الحالة إلی أن یصلی الضحی، ثم یخرج إلی حانوته و یأخذ فی البیع و الشراء علی الحالة التی قدمناها.
و کان کثیر الاجتماع بالشیخ حسن عرب و أخیه الشیخ أحمد و الشیخ حسب اللّه الهندی، و هم من علماء مکة الفضلاء، و یتذاکر معهم فی کثیر من المسائل العلمیة.
و بقی مجاورا فی مکة علی هذه الحالة إلی سنة 1307، ففیها توجهت مع سیدی الوالد إلی مکة، فوصلناها فی الرابع من ذی الحجة. و فی الثامن منه خرجنا جمیعا إلی عرفات
و نحن علی أهنأ عیش و أصفی بال، فصادف بعد نزولنا من عرفات بیوم حصول مرض الکولیرا (الهواء الأصفر) و صار یفتک فی الحاج فتکا ذریعا بحیث کان یموت کل یوم ما یقرب من ألف إنسان بقی علی ذلک نحو 15 یوما، و کان ممن أصیب به سیدی الأخ، و ذلک فی الخامس عشر من الشهر، و فی الثامن عشر منه توفی إلی رحمة اللّه و عفوه و لم ینجع فیه دواء، و دفن فی المعلا، و بعد یومین توفیت بنته و کان سنها نحو ثلاثة عشر عاما، فکان مصابنا بهما جللا و رزؤنا عظیما، و حزنا علیهما حزنا شدیدا، و أسف علی سیدی الأخ کل من عرفه و عرف علمه و سمع بفضله، و قد مضی علی وفاته ثمان و ثلاثون سنة و أنا لا أزال علیه حزینا و ذلک لما کان علیه رحمه اللّه من العلم و الفضل و کرم الأخلاق و الزهد و الورع و العبادة، و کان مع ذلک کثیر الصدقات. و فی أثناء وجوده فی مکة لم یأل جهدا فی إقراض المنقطعین من الحجاج الحلبیین دراهم لیعودوا إلی أوطانهم، و لو طال عمره لکان أحد الأفراد علما و عملا و ممن یشار إلیه فی هذا العصر، و لکن قضاء اللّه لا مرد له و له الأمر من قبل و من بعد.1273- القاضی أمین أفندی المقیّد المتوفی سنة 1308
الشیخ محمد أمین أفندی ابن محمد بن زکریا ابن الشیخ محمد المشهور بالمقیّد.
ولد بحلب سنة خمس و أربعین و مائتین و ألف، و نشأ بها، و قرأ العلوم علی أفاضل عصره، فأخذ الفقه عن الشیخ مصطفی الأریحاوی أمین الفتوی الفقیه المشهور وقتئذ، و العلوم العربیة و علم الحدیث عن مفتی حلب الشیخ عبد القادر سلطان، و علم الفرائض عن الشیخ مصطفی الشربجی و الشیخ عبد المعطی البابی ثم الحلبی، و کلاهما من المشاهیر فی هذا العلم. و فی مدة و جیزة ظهر فضله و استبان نبله، و أول ما تولاه من الوظائف حفظ السجلات و قید الصکوک فی المحکمة الشرعیة بحلب، ثم معاونا لرئیس الکتاب فیها، و ذلک فی سنة ست و ستین و مائتین، و فی سنة تسع و ستین صار ینوب فی الحکم عن قاضی حلب السید محمد سعید بک درناقجی زاده عند ذهابه لحضور الجلسات فی المجلس الکبیر المشکل وقتئذ فی الولایة، و هو کمجلس الإدارة فی زماننا. و فی سنة أربع و سبعین عین لقضاء أنطاکیة، ثم عین نائبا فی محکمة حلب الشرعیة. و فی ست و سبعین عین درناقجی زاده المتقدم قاضیا فی الشام، فدعا المترجم إلی دمشق و جعله نائبا معه إلی أن انتهت مدته،