عن العلماء و الأفاضل الواردین إلی حلب. و لما ورد الشیخ محمد عقیلة المکی و السید الأستاذ الشیخ مصطفی الصدیقی الدمشقی أخذ عنهما و بایعهما. و قبل الحجة الثانیة دخل بلاد الروم و اجتمع بعلمائها و حصل عنه و صار له إقبال.
و له تعلیقة علی الشفاء الشریف، و تعلیقة علی «کنوز الحقائق فی أحادیث خیر الخلائق»، و «العطایا الکریمیة فی الصلاة علی خیر البریة»، و رسالة فی ذکر بعض شیء من آثار الولی الکبیر العارف الجد السید الشیخ مراد الأزبکی نزیل دمشق، و له رسالة فی «تعزیة المصاب»، و له رسالة «فی الفرق بین القرآن العظیم و الأحادیث القدسیة الواردة علی لسان النبی صلّی اللّه علیه و سلم»، و له رسالة متعلقة بحزب البحر، و رسالة فی قراءة آیة الکرسی عقیب الصلوات المکتوبة، و رسالة سماها «المنح الکریمیة الدافعة إن شاء اللّه تعالی کل محنة و بلیة» و رسالة متعلقة بحرز الإمام الشافعی رضی اللّه عنه قال صلّی اللّه علیه و سلم یوم الأحزاب فکفاه اللّه شرهم، و له رسالة أخری متعلقة باسمیه تعالی الحی القیوم، و رسالة فی أدعیة السفر.
و له ثبت جامع سماه «بإنالة الطالبین لعوالی المحدثین» .
و کان رحمه اللّه تعالی انتهی إلیه فی زمنه علو الإسناد، و ألحق بالأباء و الأجداد الأبناء و الأحفاد، مکبا علی الإفادة، حتی صار له الاجتهاد طبیعة و عادة. و له همة فی مطالعة کتب القوم، و مع ما فیه من الفضل الباهر له کرم و له رحلات إلی الروم و دمشق عدیدة.
و علی کل حال فقد کان مفید الطالبین بحلب حاضرها و بادیها، و علامة الشهباء و ناشر العلم بنادیها.
توفی فی ضحوة یوم الأربعاء السابع و العشرین من جمادی الأولی سنة ثمان و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی ا ه.
أقول: هو مدفون فی تربة باب المقام. و فی تاریخ ابن میرو أنه أعقب ولدین هما الشیخ محمد و الشیخ مصطفی، و قد ذکرهما المترجم فی آخر ثبته و أنهما کانا مجازین من الشیخ محمد المغربی الشهیر بالطیب.
1102- الشیخ محمد البصیری المتوفی سنة 1180
له ترجمة موجزة فی تاریخ المرادی، و ترجمه تلمیذه الشیخ عبد الرحمن الحنبلی فی ثبته «منار الإسعاد» ترجمة طویلة فقال:
و منهم (أی من مشایخه) شیخنا و برکتنا شیخ الإقراء و خاتمة القراء، القدوة الصالح و المعلم الناصح، إمام القراءات السبع و العشر و نخبة الأوان و العصر، مقلد أعناق الطالبین درر القلائد، و ناشر أعلام الإفادة علی الراغبین بنثر الفوائد، من اجتباه اللّه لحفظ القرآن، و اصطفاه لتعلیمه بالتحبیر و الضبط و الإتقان، الفاضل المحقق المقریء الشیخ محمد الشهیر بالبصیری ابن مصطفی بن حسین بن مصطفی بن حجیج بن موسی الخطیب، التل حاصدی مولدا، الحلبی وطنا، الشافعی مذهبا رحمه اللّه تعالی.
ولد سنة إحدی بعد المائة و ألف، و شهرته بالبصیری لکف بصره، فقد کف و عمره خمس سنین، غیر أنه کان یعرف الضوء و الأبیض و الأحمر کما حققته من لفظه. و أصله من تل حاصد: قریة من قری حلب. و رحل إلی دمشق عام أربعین و مائة و ألف فأخذ القراءات السبع بمضمن الشاطبیة و التیسیر عن الشیخ علی کزبر بقراءته علی الشیخ أحمد الأزهری الشهیر بأبی قنب، و هو عن العلامة الشیخ محمد البقری بسنده. و أخذ أیضا عن شیخنا و صدیقنا الشیخ إبراهیم الشهیر بالحافظ ابن الشیخ عباس بقراءته علی السید أسعد ابن المنیر الدمشقی و هو عن شیخ الإسلام أبی المواهب الحنبلی بسنده. و قرأ هو و الشیخ إبراهیم طریق العشرة بمضمن الدرة علی العلامة الشیخ مصطفی الأزهری المصری الشهیر بالعم، ثم قرأ علیه أیضا طریق الطیبة عام أربعة و أربعین فی رحلته الثانیة بقراءته علی أبی المواهب و الشیخ محمد البقری. و أخذ أیضا عن الشیخ الفیومی المصری بقراءته علی أبی المواهب و الشیخ علی المنصوری عن الشیخ سلطان المزاحی رحمهم اللّه تعالی.
و قد برع و مهر و تقدم علی أقرانه و عاد إلی مدینة حلب بنیة إحیاء هذا الفن بها، و قد حقق اللّه رجاءه فجد فی الاجتهاد و أقرأ و أفاد، و انتفع به خلق لا یحصون کثرة، و أحیا القراءات بعد إماتتها، و نشرها و أظهرها بعد إضاعتها، فجزاه اللّه تعالی عن الإسلام خیر الجزا، و أناله الفردوس فی دار الجزا.
و قد حفظت علیه نصف الشاطبیة أوائل قدومی إلی حلب، و قرأت سورة البقرة إفرادا
و جمعا لأهل سما و لم یتیسر لی الإکمال، و لکن قد من اللّه تعالی علی ولدی عبد اللّه بقراءة هذا الفن علیه، فشرع فی غرة سنة خمس و سبعین و مائة و ألف فقرأ علیه أولا ختمة کاملة بروایة حفص عن عاصم بقصد التجوید و الضبط مع حفظ الشاطبیة، ثم شرع فی الإفراد و الجمع فجمع علیه القرآن العظیم من أوله إلی آخره للأئمة السبعة قراءة تحقیق و إتقان، و أجازه بالقراءة و الإقراء و أمر له بکتابة إجازة، ثم قرأ علیه بعد ذلک ختمة بروایة قالون عن نافع، ثم شرع فی ختمة أخری بروایة ورش عنه حتی وصل إلی آخر سورة النساء، فأشار علیه الشیخ بالجمع مرة أخری فقرأ علیه ختما کاملا جمعا للأئمة السبعة أیضا، ثم أمره بختم ثالث جمعا أیضا فوصل فیه إلی سورة یوسف، فمرض نیفا و خمسین یوما، و توفی إلی رحمة اللّه تعالی بعد ظهر یوم الأحد الثانی عشر من شهر ذی الحجة الحرام سنة ثمانین و مائة و ألف عن ثمانین سنة.
و کان رحمه اللّه تعالی کثیر الصیام و ملازمة الطاعة و القیام، مع الورع و الزهد و التقوی و السخاء و الجود و الإکرام. و کان حلیما لطیفا رفیقا ناصحا.1103- نعمة اللبقی المتوفی سنة 1180
نعمة بن عمر بن عبد القادر الشریف لأمه الحنفی البغدادی الحلبی المعمر الشهیر بابن الباشا.
کان جده المذکور من أمراء الدولة العثمانیة أرسلته إلی الحبشة والیا فتوفی هناک، و هذا سبب شهرتهم بالباشا.
مولده سنة ستین بعد الألف. کان یتعاطی التجارة بخان الکتّان بحلب، له وجاهة فی الناس نیر الوجه و اللحیة حسن الثیاب طویل القامة ذا شکل ظریف. قدم جده من بغداد، یکنون ببنی اللقمانی و باللبقی.
توفی صاحب الترجمة نهار الأربعاء حادی عشر ذی القعدة سنة ثمانین و مایة و ألف، و دفن خارج باب المقام فی مقابر الصالحین. ا ه.
أقول: إن بنت المترجم هی الحاجة صالحة کانت زوجة للمحسن الشهیر الحاج موسی الأمیری المتقدم قریبا، و قد تقدم ذکرها فی ترجمته و أنها کانت من المحسنات أیضا.1104- أحمد بن محمد الحافظ المتوفی سنة 1180
أحمد بن محمد الحافظ الحلبی الحنفی أمین الکتب الموقوفة بمدرسة الوزیر عثمان باشا بحلب. عالم فاضل عامل کامل.
مولده سنة إحدی و مائة و ألف. و کان فی صباه یعانی صنعة المخمل فی بیته بمحلة جقورجق ببانقوسا. و کان إماما بمسجد الشیخ عثمان بالمحلة المذکورة و له درس تحضره الأفاضل. أخذ عن جهابذة أعلام منهم العلامة عبد اللّه أفندی البخشی و أخوه العلامة إبراهیم أفندی البخشی و الشیخ خضر المصری نزیل بانقوسا، و انتفع به کثیرون.
ثم لما بنی المدرسة المذکورة الوزیر المشار إلیه ارتحل من المحلة المذکورة و سکن بالقرب منها و لازم مدرسها العلامة محمود أفندی الأنطاکی و انتفع به کثیرا و قرأ علیه دهرا طویلا.
و حج و قد ناهز الثمانین. ا ه.
أقول: یظهر أنه توفی حول سنة 1180 بقلیل. و یستفاد من هذه الترجمة أن من جملة الصناعات التی کانت فی حلب صناعة المخمل، و یؤید ذلک أنه لازال فی الشهباء عائلتان إحداهما مسلمة و الأخری مسیحیة و یلقب کل منهما ببیت المخملجی. سألت التاجر میخائیل المخملجی و هو عمید العائلة المسیحیة عن نسبتهم هذه أهی لصنعة هذا الصنف أو لبیعه، فأفادنی أن جدته کانت تحدثه أن أباها کان یتعاطی هذه الصنعة فی حلب، فعلی هذا تکون هذه الصنعة قد تعطلت هنا منذ نحو مائة و خمسین عاما من حین أن صار هذا الصنف یأتی من البلاد الغربیة.
1105- یوسف بن أحمد الجابری المتوفی سنة 1180
یوسف بن أحمد الحلبی الحنفی الشهیر بالجابری، مدرس بالإسکندریة خارج باب الجنان باعتبار موصلة الصحن المتعارفة بین الموالی، الشهم الفاضل المحتشم، نادرة الفضلاء و نابغة الفقهاء.
ولد بحلب و نشأ بها، و قرأ النحو و اللغة الفارسیة علی الفاضل الشیخ محمد بن هالی الحلبی، و قرأ علی العالم الشیخ محمود البالستانی و السید علی العطار و السید عبد السلام الحریری و الشیخ عبد الرحمن البکفالونی، و قرأ الهدایة علی العالم المحقق السید محمد الطرابلسی مفتی الحنفیة بحلب، و الفرائض و الحساب علی الشیخ مصطفی اللقیمی و الشیخ یس الفرضی، و أخذ الحدیث عن الشیخ عبد الکریم الشراباتی. و صار علما فی الفضائل یشار إلیه، و مرجعا فی المعارف یعول علیه، جمع من مسائل الفقه ما تفرق و شرد، فأوضح ما أغلق منها و قرب ما ابتعد، طالما استوعب الصباح مجدّا فی السهر، حتی أحاط من إیضاح معلقات المعانی بما شتت شمل الفکر، و أحرز حسن الخط وقت الإنشا، و درس مدة فی مدرسة الإسکندریة التی جدد بناءها و أنشا.
و کان ذا ذهن و قاد و نظر نفاد، تولی مهام الأمور فی بلدته فأحسن تعاطیها، و مالت إلیه قلوب أعالیها و أدانیها، ثم سلقته الحساد بألسنة حداد، فسافر فی شوال عام إحدی و سبعین و مائة و ألف إلی القسطنطینیة و أقام بها، و حباه صدورها العظام بما استوجبوه له من الاحترام، و أحاطوا بفضله و معارفه علما، و حققوا فیه حسن الظن و الأخلاق حقیقة و رسما، فسمت سیرته و زکت شهرته، فأمر بالذهاب لمصر فی معیة فاضل وقته عباس أفندی أحد قضاة القسطنطینیة لحصول ما تعذر من الأموال الأمیریة، فأبرز من المساعی ما حمد و یسر اللّه تعالی إتمام المقصد، فقرت منه العین، ثم أرجع للقسطنطینیة عام أربع و سبعین موثوق القول مشکور السعی و الفعل، فاستخدم فی نیابة الکشف، ثم تکرر فی کتابة الوقائع بدار الخلافة العثمانیة، و حمد طوره، و ذاع بالخیر ذکره، فنزل المنازل البهیة، و تراءت له بها أسنی المراتب العلیة، فاخترمته المنیة فی العشر الأول من ذی الحجة عام ثمانین و دفن بأسکدار رحمه اللّه تعالی. ا ه.
أقول: کتب لی الصدیق الفاضل الشیخ عبد الحمید أفندی الجابری أن المترجم محرر علی قبره هناک أنه قتل ظلما و لم تعرف قصة قتله.1106- الشیخ أبو بکر بن أحمد الهلالی المتوفی سنة 1183
أبو بکر بن أحمد بن علی الشافعی القادری الحلبی، الشیخ الصالح الورع الزاهد المسلّک المرشد.
مولده بقریة دارة عزة غربی حلب فی سنة تسع و ستین و ألف. و صحب شیخه الشیخ محمد هلال و به انتفع و عنه أخذ طریق القادریة، و خلّفه شیخه المذکور فی حیاته. و هذه الفرقة من هذه الطریقة المبارکة یخلّفون إذا صدر لهم الإذن بعد تکرار الرؤیا مرارا من یختاره اللّه تعالی أن یکون الخلیفة فی حیاتهم. و بعد وفاة شیخه جلس فی زاویته لقراءة الأوراد و إقامة الأذکار، و انتفع به الناس، و أعقب له ولدا یقال له محمد هلال، خلّفه والده فی حیاته و ألبسه الأخوان تاج والده بعده.
أخبر الشیخ عبد اللّه الشهیر بابن شهاب أنه کان صاحب الترجمة یوما بصحن الجامع الأموی بحلب عند العمود و عنده جماعة من أحبابه ثلاثة أو أربعة، قال: فأتیت إلیه و قبلت یده، فأخذ یباسطنی بالسؤال، و إذا برجل من الأشراف جاء لیقبل ید صاحب الترجمة، فزجره و صاح به: اخرج و ابعد، و لم یرد قربه منه، فعطف الشریف إلی نحو باب الجامع الغربی، فاتبعته إلی أن خرج الشریف من الباب و سألته عن ذلک فقال: إنی محدث حدثا أکبر و سهوت.
و له کرامات ظاهرة، و بالجملة فقد کان شیخا صالحا معتقدا.
و کانت وفاته فی نهار الخمیس الثانی و العشرین من ربیع الثانی سنة ثلاث و ثمانین و مائة و ألف قبل العصر، و دفن بالزاویة المعروفة به التی دفن بها شیخه بتعصب من أهله و بعض جهال. و کان مرضه نحو خمسة أیام بالحمی.
و أرخ وفاته السید عبد اللّه الیوسفی الحلبی بقوله:
لصاحب هذا الرمس سر غدا یسریو نور جلیّ واضح حالة الذکر
لذا خصه مولاه أسنی مکانةو أسمی مقام ساطع بسنا البشر
و کان مع الأبرار فی جنة البقایلوح بهاتیک المنازل کالبدر
فقولوا لأبناء الطریق و أرخواتهنّی بفردوس الجنان أبو بکر
1183
هذا ما ذکره المرادی فی تاریخه، لکن المکتوب علی ضریحه غیر هذه الأبیات ما عدا البیت الأخیر فإنه کما هنا.
و جری له فی حیاة شیخه واقعة حال یطول شرحها أدت به أن یقول:
أحبابی یا أحبابیفلازموا فی الباب
و لا تقولوا من لهافأنتم کفء لها
و کتب بذلک إلی الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی فنظم موشحا و جعل هذین البیتین لازمة لهذا الموشح، و قد ذکر ذلک فی أوائل دیوانه المسمی «دیوان الحقائق و مجموع الرقائق» المطبوع فی مصر سنة 1306.
و عبارته ثمة: و قال رضی اللّه عنه و قد طلب منه بعض الأحباب من أهل حلب الشهباء (هو المترجم) تذییلا علی طریقة الموشح لبیتین وردا فی الواقعة علی قلب بعض الصوفیة فی مدینة حلب و هما (أحبابی یا أحبابی) إلخ، فقال قدس اللّه سره فی ذلک:
یا جملة الأقطابو السادة الأنجاب
و یا أولی الألبابأشکو إلیکم ما بی
أحبابی یا أحبابی ... إلخ دور
بدا جمال العالیو لاح نور الوالی
و أشرقت أحوالیو ثار لیث الغاب
أحبابی یا أحبابی ... إلخ دور
بشائر التوفیقتشیر للتحقیق
و رتبة الصدیقتلقیک فی الأعتاب
أحبابی یا أحبابی ... إلخ دور و تتمته فی الدیوان، و کان ینشد هذا الموشح فی حلقة المترجم.
و أرخت تبعا للمرادی وفاة شیخه الشیخ محمد هلال الرامحمدانی سنة 1148،
و الصواب کما هو منقوش علی قبره أنها کانت سنة 1147. و قد کتب علی ضریحه هذه الأبیات:
إن الذی ضم هذا الرمس جوهرةلا زال إشراقها فی الکون متصلا
قطب الزمان فرید العصر بدر دجاحاز الکمال بنور اللّه حین علا
فکم أضاء لسار فی بدایتهفحاز سبل التناهی و ارتقی نزلا
فقلت مذ غاب عنا فی مؤرخههلال أفق العلا فی رحمة أفلا
11471107- الشیخ عمر بن شاهین الرفاعی المتوفی سنة 1183
ترجمه ابن ابنه الشیخ محمد أبو الرفا الرفاعی و قال فی أولها إنه نقلها من تاریخ المرحوم عبد اللّه آغا المیری و أضاف إلیها إضافات ذکرها المؤرخ استطرادا فی تراجم أشیاخه و قد نقلتها عن خطه.
قال المؤرخ (عبد اللّه میرو): عمر بن شاهین الشریف الحنفی الفاضل المتقن الضابط المقری. کان والده جندیا.
ولد بحلب سنة سبع و مائة و ألف بعد وفاة والده بخمسة شهور، و قام بتربیته أخوه السید عبد القادر و اتخذه ولدا، و أقرأ القرآن العظیم، و لما بلغ من السنین عشر سنین أخذه إلی المقری الشهیر عامر المصری نزیل مدرسة الحلویة، فقرأ علیه من أول القرآن إلی آخر سورة إبراهیم علیه السلام. ثم توفی الشیخ المذکور إلی رحمة اللّه فقرأ علی الشیخ عمر المصری شیخ القراء ختما کاملا بالتحیق و التجوید، ثم شرع فی حفظ القرآن العظیم علی الشیخ المذکور فی تلک السنة فحفظه فی مدة قلیلة، و التزمه الشیخ المذکور لما توسم فیه من النجابة و الذکاء، فصار یصحبه و یتدارس معه و یعلمه کیفیة القراءة بالألحان مع مراعاة التجوید کما أخبر صاحب الترجمة للمؤرخ رحمهما اللّه تعالی علی ما أثبته فی التاریخ و صورة ما ذکره فی ترجمة الشیخ عمر المصری المذکور قال: أخبرنی شیخنا الفاضل المتقن السید عمر أفندی الرضائی حفظه اللّه تعالی قال: حفظت علیه أی علی الشیخ المصری القرآن العظیم و سنی اثنتا عشرة سنة، و التزمت خدمته و کنت أقیم أکثر أوقاتی عنده فی المسجد الذی تحت