و الظرائف طائفة مما له و لغیره، فهل فی الحمی أدیب عالم بمکانها فینتضیها انتضاء السیوف من أجفانها، و یبرزها إبراز النفائس من صوانها.
و کان أوصی أن لا یحنّط، و ظن بعضهم أن ذلک لفرط شحه، فإن کان ما دفعه إلی ذلک ما ظنوه فهو من الغرابة بمکان.
و کان یقرض الشعر، و لم یصل إلینا إلا ما نثبته هنا. ثم أورد له تخمیسا و أبیاتا من قصیدة، و قال فی صدر ترجمته إن وفاته کانت سنة 1308.
أقول: إن من حدث الأدیب المترجم بأن المترجم أوصی أن لا یحنّط فقد افتری علیه أشد الافتراء، و بحثت عن ذلک کثیرا من عارفیه و ذویه فأنکروا ذلک أشد الإنکار. و قوله إن وفاته سنة 1308 هو أیضا خطأ محض، و کیف تکون وفاته فی هذا التاریخ و قد ذکرت فی ترجمة شیخه الشیخ أحمد الزویتینی المتوفی سنة 1316 الأبیات التی نظمها المترجم و نقشت علی لوح قبره، و أن الورقة التی کتب فیها تلک الأبیات هی عندی بخطه، و الصواب فی وفاته ما قدمناه.
و کان بینی و بین ولد له اسمه بشیر معرفة تامة، فقد کنت أنا و هو فی المدرسة المنصوریة، و قد هاجر إلی مصر منذ سنین و هو لا زال فیها إلی الآن، فبعید وفاة والده أطلعنی علی دیوان أبیه، فاستعرته منه و نقلت منه ثلاثین صحیفة من قصائده و تخامیسه و تشاطیره و قدوده ضمن مجموع لا زال محفوظا عندی، سنثبت هنا قسما منها، و أما قصیدته التی امتدح بها الوالی جمیل باشا التی أشرنا إلیها فهی منشورة فی عدد (696) من جریدة الفرات الرسمیة المؤرخ فی رابع ذی القعدة سنة 1299 و هی:
عود عید و فی لنا بقبولأم حبیب قضی لنا بالوصول
أم ریاح بنفحة المسک هبتأم شفاء لمدنف و علیل
أم بشیر أتی بلقیا حبیبأم شموس تنزهت عن أفول
أم صباح بدا بطالع سعدأم سنا طلعة الوزیر الجلیل
أشرقت فی الربوع بعد احتجابفهدتنا إلی سواء السبیل
یا لها نعمة بها أنعم اللّهعلینا و کم شفت من غلیل
فله الحمد و الثنا کل آنو له الشکر فی الضحی و الأصیل
من عبید لم یعرفوا قدر ما همفیه من نعمة و فضل جمیل
یا وزیرا به العدالة تنموکل وقت فی کل عصر و جیل
أنت ظل ما ضل من قال یومافی حماکم من تحت ظل ظلیل
أنت غیث أتیتنا بعد محلبل و غوث بکل خیر کفیل
أنت لیث أردی العداة بحزمو بعزم و خیر باع طویل
شنّع المرجفون لما ارتحلتمأن نویتم فراقنا بالرحیل
فاستعذنا باللّه مولی الموالیو اعتصمنا بمحکم التنزیل
و سألناه بالمشفّع طهسید العاملین أزکی رسول
أن یدیم الإقبال و العز دومالجمیل الأفعال زاکی الأصول
الوزیر المشیر فی کل خطبقامع المعتدین غوث الدخیل
خیر وال و تاج کل رئیسقام بالعدل وفق ما فی النقول
فاستجاب الدعاء مولی البرایاو أباد الأعداء بالتنکیل
سیدی و الذی حباک مقاماعز شأنا برفعة و قبول
بک شهباؤنا اکتست ثوب عزنسجته أیدی الکرام الفحول
من رقوا فی العلا أعز مقامقد تسامی فی عزه عن مثیل
فهمو آل عثمان من قدعطّر الکون ذکرهم بالشمول
سادة أشرقت بدور المعالیمن سناهم علی الربا و الطلول
فهم الحسنات فی جبهة الدهرو ذکر همو شفاء العلیل
کم أفاضوا علی البریة جودامن جداهم و أنعموا بالجلیل
و علینا تفضلوا بوزیرجل قدرا ما إن له من عدیل
جمّل اللّه ذکره بالمعالیإذ حباه من فضله بجمیل
فرع مجد نما بدوحة عزفوقها هیبة الملیک الجلیل
یا خلیلیّ و الخلیل المواسیمنکما من یحب نفع الخلیل
عللانی بذکره بامتداحإن قلبی یطیب بالتعلیل
یا لقومی و کم له من مزایاأحیت المرملین بعد محول
کم ضریح لما جد قد عفتهمن مرور الأیام وقع السیول
کم و کم مسجد و مکتب قرآن رماه البلی بسهم و بیل
فأعاد الرمیم بعد عفاءو حباه من فضله بالجزیل
یا هماما سما و طاب نجاراو انتسابا إلی أعز مقیل
هاک منی عقیلة بنت فکرذات حسن قد أهدیت لجمیل
تتهادی کأنها ذات خدرترجو منک القبول غب الوصول
قد تحلت من وصفکم ببدیعیا هنائی إن أتحفت بقبول
زادک اللّه رفعة و سروراو ابتهاجا بخیر نجل نبیل
و ابق و اسلم و لا برحت مغیثاللهیف و دمت خیر مقیل
ما علیک الشهباء أثنت و قالتبلسان عن الوفاء کلیل
طاب عیشی و قد صفا حیث إنیلذت فی جاهک العریض الطویل
أو أتاک الورّاق یهدی مدیحاعود عید و فی لنا بالقبول
و قال یمدحه أیضا:
طاب الصبوح فأیقظ راقد السّمرو الفجر لاح و غنّی بلبل السحر
و ألسن الشکر تتلو الحمد معلنةبمدح تاج الملوک السادة الغرر
عبد الحمید الذی قامت بدولتهشعائر الدین فی بدو و فی حضر
فإنه قد حبانا من مکارمهبخیر وال جمیل الورد و الصدر
فاللّه یجزیه عنا کل آونةنصرا و حفظا له من حادث الغیر
یا کعبة المجد یا ذا الحمد یا حرماللاجی إلیه و أمن الخائف الحذر
یا شامل الجمع من جود و من کرمو جامع الشمل بین النصر و الظفر
و یا جمیل المساعی دام عزکمروض السماح لدیکم یانع الثمر
للّه درّ همام بالجمیل لقدسماکم فسموتم کمّل البشر
إن الملوک حسام أنت جوهرهو السیف من غیر ماء غیر مشتهر
لو لا وجودکم یا سادتی قسمالکان فجر المعالی غیر منفجر
إن جزتمو بمحل المحل صار بکمخصب المراعی و یجری الماء فی الحجر
و هذه دولة کالجسم أنت لهاروح و کالعین فیها أنت کالحور
فإن زهت کسماء کنت کوکبهاو إن زکت کریاض کنت کالمطر
لو بعض نورکم للشمس ما احتجبتأو للبدور بدت فی أکمل الصور
یفنی الزمان و لا تفنی مآثرکمفلا محا اللّه منکم طیب الأثر
و قد أتی عبدک الورّاق ممتدحایرجو القبول و هذا غایة الوطر
و له مخمسا و هو ما نقلته من دیوانه و من مجموعة أخری:
بانت سعاد و حبل الود قد صرمتو أودعت فی الحشا نارا و ما رحمت
باللّه إن بعدت عن ناظری و نأتخذنی بعیسک یا حادی فإن ظمئت
ردها دموعی و لا تأمن من الغرق لعل بالقرب أن أحظی و لو نفسافإننی بالنوی قد ذقت کل أسی
و یا حویدی أنخ بی إن أتیت مساو حسبک النار من أحشای مقتبسا
و احذر تدانی مکان القلب تحترق و له فی المغنّی المشهور طاهر النقش المتوفی سنة 1305 و هو کما حدثنا عنه عارفوه ممن جمع فیه حسن الصوت و جمال الصورة:
تغنّی فأغنی طاهر بغنائهعن النای و القانون إذ ردد اللحنا
فلم أر من شاد و عینیه مثلهبحسن و حسّ یملأ العین و الأذنا
و له فیه تذییلا علی أبیات ابن إسحق الزاهی:
تبدت فهذا البدر من کلف بهاو حقک مثلی فی دجی اللیل حائر
و ماست فشق الغصن غیظا جیوبهألست تری أوراقه تتناثر
و فاحت فألقی العود فی النار نفسهکذا نقلت عنه الحدیث المجامر
و قالت فغار الدر و اصفر لونهکذلک ما زالت تغار الضرائر
و غنت فماج الکون وجدا کأنمایغنّیک فی ربع المسرة طاهر
و له فیه: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص454
و بی أغنّ یغنّینی فیطربنیما روقت فیه أفکاری عن الغزل
و کلما کرر الإنشاد قلت لهلا فضّ فوک بغیر اللثم و القبل
و له فیه غیر ذلک. و له مخمسا:
سیوف لحظک فی الأحشاء صائلةو شمس حسنک للأفکار شاغلة
تفدیک نفس محب فیک قائلةیا رب إن العیون السود قاتلة
و إن عاشقها لا زال مقتولا سبحان من زانها بالسحر مع حورحتی غدت فتنة تجری علی قدر
أنا الأسیر بها کهلا و فی صغرو قد تعشقتها عمدا علی خطر
لیقضی اللّه أمرا کان مفعولا و له مخمسا:
و لرب ظبی باللواحظ صادنیو إلیه من بعد التعفف قادنی
و بردفه المرتجّ لما شاقنیذاکرته عهد الوصال أجابنی
کم ذا تطیل من الکلام المؤلم فأجبته للوصل شمت دلائلاو علیک لم أدع و حقک باخلا
فلوی و عنی قد غدا متشاغلافأریته الدینار أنشد قائلا
أین المفر من القضاء المبرم و له مخمسا:
و ظبی قدّ أحشائی بقدّیمیس بقامة زینت بجعد
حبیب لا یشان بخلف وعدله خال علی صفحات خدّ
کنقطة عنبر فی صحن مرمر سبی بجمیل طلعته فؤادیو خلّفنی أهیم بکل واد
له ثغر حلا وردی و زادیو ألحاظ کأسیاف تنادی
علی عاصی الهوی أللّه أکبر و له مخمسا:
غرامی بتذکار الأحبة قد نماو قلبی من تلک اللواحظ کلّما
و کم قلت إذ مر الحبیب علی الحمیعفا اللّه عن عینیک کم سفکت دما
و کم فوّقت نحو الجوانح أسهما محبک قد أودی الغرام بلبهو عنک فلا یوما یمیل و ربه
فیا من لنا لذّ الهیام بحبهأکل حبیب حاز رق محبه
حرام علیه أن یرق و یرحما فعطفا علی صب بحبک هالکو رفقا به یا ذا اللحاظ الفواتک
فکم قلت مذ أضحی اصطباری متارکیتحکمت فی قلبی لأنک مالکی
بروحی أفدی المالک المتحکما یمینا فلا أسلو هواک مدی المدیو لو لامنی اللاحی علیک و فنّدا
فیا من زکا خالا و خدا مورّداهنیئا لطرف بات فیک مسهّدا
و طوبی لقلب ظل فیک متیما و هذه الأبیات للشیخ محمد ابن الشیخ محیی الدین محمد بن علی بن العربی الأدیب البارع سعد الدین. ولد بملطیة سنة 618، و کان شاعرا محسنا له دیوان. توفی فی سنة 656 و دفن بدمشق عند أبیه.
و وجدت فی بعض المجامیع بعد البیت الأخیر بیتین آخرین و هما:
أما القد من ماء الشبیبة مرتوفیا خصره الممشوق لم تشتکی الظما
حمی ثغره عنی بصارم لحظهفلو رمت تقبیلا لذاک اللمی لما
و له مخمسا أبیات العارف باللّه الشیخ أبی العباس المرسی:
فنون حدیث العشق عنی تؤثرو مرسل دمعی فوق خدی مسطّر
و کم من مرید قال لی لیس یحصرأعندک من لیلی حدیث محرر
فإیراده یحیی الرمیم و ینشر فقلت له و الحب یا صاح مضّنیو أنحلنی الشوق المقیم و علّنی
إذا شئت عن لیلی تسائل فأتنیفعهدی بها العهد القدیم و إننی
إلیها اشتیاقی دائما یستطیرنیو من فیضها الهطّال کم ذا تعیرنی
و من صدها یا قوم من ذا یجیرنیو قد کان منها الطیف قدما یزورنی
و لمّا یزر ما باله یتعذر و قد لذ لی ذلی لعز جمالهاو طاب افتضاحی فی الهوی لدلالها
فما بالها عنی اختفت بجلالهافهل بخلت حتی بطیف خیالها
أم اعتلّ حتی لا یصح التصوّر شفائی لقاها و التباعد ممرضیو عمر اصطباری فی الهوی غیر منقض
فکیف إلی الأغیار أصبو و أرتضیو من وجه لیلی طلعة الشمس تستضی
و فی الشمس أبصار الوری تتحیر فحمدی لها أنی مقیم ببابهاألوذ و أستجدی لذیذ خطابها
و قد شملتنی عطفة من جنابهاو ما احتجبت إلا برفع حجابها
و من عجب أن الظهور تستّر و له مخمسا:
ثق برب منعم مولی الجمیلو ادّرع صبرا علی الخطب الجلیل
و استمع ما قاله الشهم النبیلکن غنی النفس و اقنع بالقلیل
مت و لا تطلب معاشا من لئیم فوض الأمر إلی رب العبادفله فی کل مقدور مراد
إن ترم تسلک فی طرق الرشادلا تکن للرزق مهموم الفؤاد
إنما الرزق علی المولی الکریم و له عروض (لا لا تجینی النوما):
دع یا عدولی اللومافالعشق قد حلالی
یا طلعة الکمالیا باهی الجمال
زهی عقد اللآلیفی ثغرک الشهیّ
دع یا عذولی القد غصن بانو العطف خیز رانی
و العشق قد دعانیلخدک النقیّ
دع یا عذولی بقدک المیاسو جیدک الألماسی
و وجهک النبراسبالوصل جد و حیّ
دع یا عذولی صلّ ذا الجلالو الجود و النوال
علی النبی و الآلفی الصبح و العشیّ
و صل سلامی دومالمعدن الکمال
و له عروض (العواذل لیه تلمنی) من نغمة الصبا أصوله صاده:
إن تواصل أو تزرنیأیها الظبی النفور
لیت شعری من یلمنیفیک یا وجه السرور
لو تزور دور:
طاب وقتی یا حبیبیو زمان الأنس راق
ورد خدیک النصیبیقد تجلی فوق طور
و هو نور دور:
روّق الصهبا و رنّمباسم من یهوی الفؤاد
أیها الساقی و زمزمکاس أنسی بالحبور
کم تجور دور:
برحیق الثغر حیّامنیتی باهی الجمال
و دعا قلبی شجیّاعندما هز النحور
و الخصور دور:
صلّ یا مولی البرایاو تفضل بالسلام
ثم عمم بالتحایاصفوة المولی الغفور
الشکور و له عروض (اللیلتین و لیلتین ولیّا) نغمته عشاق أصوله یکرک: