کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و فی حلب کان یجتمع بأطبائها المشهورین فی أواخر القرن الماضی و أوائل هذا القرن، مثل السید بکری زبیدة و الحاج محمد الحکیم المشهور بالأفندی و مصطفی أفندی الخلاصی.
و هؤلاء مع معرفتهم بالطب القدیم کانوا قد تلقوا شیئا من الطب الحدیث عن بعض الأطباء الغربیین الذین توطنوا فی حلب، فکان المترجم یذاکر هؤلاء و کانوا یعترفون له بالذکاء و المهارة فی هذه الصنعة.
و کان متمسکا بدینه تمام التمسک، قائما بما افترضه اللّه علیه لا یهمل شیئا من ذلک، و له أدعیة خاصة کان یدعو بها. و مما حفظ عنه قوله: اللهم أعذنی من شموس الطبیعة و جموح النفس الردیة، یا منیر ظلمة الضلالة بنور الإیقان خذ بأیدینا، و من مهواة الهلکة نجنا، و من ردغة الطبیعة طهرنا.
و کان لأهل بلده اعتماد عظیم علیه و ثقة تامة به، حتی إن أکثر المسیحیین القاطنین فی بلدته کانوا یتطببون عنده، و ذلک لحسن معاملته و نصحه فی تطبیبه لجمیع الناس.
و کان له عطف علی الفقراء و الضعفاء، فکان فضلا عن مداواتهم مجانا یأتیهم بالطعام و الشراب و کل ما یحتاجون إلیه فی أثناء مرضهم. و کان له صدقات سریة لا یقصر فی ذلک.
و من آثاره الحمیدة تجدیده لزاویة بنی المراد بعد أن تخربت، فجدد مسجدها و بنی بمقابلته من جهة الشمال قبوا مستطیلا أقام علی ظهره أربع غرف أسکن فیها الطلاب، و أمامها تتمة ظهر القبو جعله للصلاة أیام الصیف و فرشه و فرش صحن الزاویة بالبلاط.
و کان إذا فرغ من تفقد المرضی اعتکف فی المسجد یتلو کتاب اللّه تعالی عن ظهر قلب. و کان له صوت حسن. و کان یهجر مضجعه فی داره و یأوی إلی هذا المسجد لیلا، و لا یزال معتکفا فیه یتلو أوراده تارة و یتهجد تارة إلی أن یطلع الفجر، ذکر ذلک بعض عارفیه الواقفین علی أحواله من المجاورین فی إحدی الغرف المتقدمة.
و کان لا یألو جهدا فی مساعدة من یسعی لترمیم المساجد و معاونة من ینهض لجمع شی‌ء من المال للفقراء عند الشدائد.
و کان هو القائم فی التوقیت فی رمضان للإفطار و السحور بنفسه، و یضرب المدفع لأهل البلدة بیده و یعطی قیمة البارود من ماله. و یهتم فی أمر النظافة فی البلدة کثیرا.

و اهتم فی جلب ماء عین مرتین إلی إدلب، إلا أنه لم یوفق لذلک، لکنه أودع هذه الفکرة إلی ولده الطبیب السید محمد حلمی و ابن أخیه السید حکمة، و هما من الأطباء المأذونین من المکتب الطبی فی دار السعادة، فهذان جدا فی جلب هذا الماء و اشترکاهما و مفتی البلدة الشیخ برهان الدین أفندی العیّاشی و قائم مقامها و طنینا توفیق بک الحیانی فی السعی، و تم ذلک سنة 1343، فکان لهؤلاء الید البیضاء فی إبراز هذا المشروع لحیز العمل جزاهم اللّه خیرا.
و کان المترجم فصیح المنطق حسن التعبیر، تجردت عبارته عن حشو العامة. و کان لکلامه تأثیر فی القلوب لإخلاصه و لحسن الظن فیه. و کان مؤدبا مهذبا نصوحا یعامل المجاورین عنده فی غرف الزاویة أحسن معاملة، و له علیهم غیرة زائدة، و کان یجلس إلیهم و یؤنسهم و یعظهم بمواعظ حکمیة لا تقل عن الحکم العطائیة، فکان المجاورون یجدون لذلک فی قلوبهم أحسن تأثیر.
و کان منجمعا فی نفسه لا یألف مخالطة الناس، و لو لا الطبابة ما واجه أحدا و لا خالط أحدا.
و فی الجملة فقد کان من خیار الناس أجمع أهل بلده علی الاعتراف بفضله و مهارته فی صنعته و الثناء علی جمیل أخلاقه.
و کنت سافرت مع والدی إلی إدلب فی صفر من سنة 1307 و نزلنا هناک فی دار الحاج محمد طاهر الأصفری من تجار إدلب و أعیانها، فصادف أن والدی مرض بعد وصوله بأیام مرضا شدیدا، فاستدعی المترجم لتطبیبه، فکنت أراه یأتی له بالعقاقیر و البذور، فکان یدقها و ینخلها ثم یرکبها و یعالج بها سیدی الوالد مع بشاشة و لطف لا مزید علیهما، و کان یأتی کل یوم لتفقده، و امتد به المرض نحو 15 یوما و خشینا وقتئذ موافاة الأجل، فأرسلنا إلی حلب فأرسل لنا وقتئذ محفة (تخت روان) فعدنا فیها إلی حلب، و کانت صحته قد تحسنت نوعا، و یوم عودتنا حضر المترجم علی عادته فأخرج سیدی الوالد کیس دراهمه، و کنت مشاهدا لذلک، و قبض قبضة من الدراهم مل‌ء کفه و ناولها له فلم یأخذها، و ألح علیه کثیرا و هو لا یزداد إلا تمنعا و ملاطفة لسیدی الوالد، و هذا و لا ریب من کرم أخلاقه و طیب أعراقه رحمه اللّه تعالی.

و کانت وفاته فی رابع ذی الحجة سنة ألف و ثلاثمائة و ثمانی عشرة، و کان لوفاته رنة حزن عظیمة، و دفن فی المقبرة الکبری القبلیة. و کتب علی ضریحه من نظم الفاضل الشیخ محمد الخیزرانی من جهة القبلة قوله:
بفضل اللّه أحمد حزت خیرافکم أبرأت من قلب سقیم
لذاک الخیر فی التاریخ عزلک البشری بجنات النعیم
و من جهة الشمال قوله:
لقد خطبتک علّیون شوقاللقیاها لقد أسرعت سبقا
و لم تعلم لفقدک کم فقدناعیونا بل و ألبابا و نطقا
13181295- الأدیب عبد اللّه مرّاش المتوفی سنة 1318 ه و 1900 م‌

عبد اللّه بن فتح اللّه بن نصر اللّه بن بطرس مرّاش، من أسرة عریقة فی الفضل و الوجاهة معروفة بالعلم و الأدب، و کفاه شهرة أنه أخو فرنسیس مرّاش و شقیق مریانا مرّاش الشاعرة العربیة و من شهیرات النساء الکاتبات فی سوریا.
ولد فی حلب فی 14 أیار سنة 1839، و نشأ بها علی والده و غیره، فتلقی فی حداثته مبادی‌ء علوم العربیة و الخط و الحساب، ثم دخل مدرسة الرهبان الفرنسیسین فأخذ عنهم أصول اللغة الإیطالیة ... و بعد ذلک انصرف إلی أعمال التجارة فتخرج فی أبوابها و فنونها.
و لما بدت نجابته فیها انتدبته جماعة من جملة تجار حلب لعقد شرکة تجاریة ینشی‌ء لها محلا فی منشستر من بلاد الإنکلیز، فسافر إلیها سنة 1861 و لبث بها إلی سنة 1869، و اشتهر بما کان علیه من الأمانة و الدرایة فکان له مقام محمود بین معاملیه من أرباب التجارة، و أحرز منها ثروة صالحة.
و فی تلک السنة تم فتح خلیج السویس، فاستشف من وراء هذا الفتح أنه سیکون ضربة قاضیة علی تجارة حلب، لأنه قدّر أن البضائع التی کانت ترسل إلیها فتحملها القوافل برا إلی نواحی العراق و بلاد العجم لابد أن ترسل بعد ذلک بحرا عن طریق السویس ثم

البصرة، و لهذا السبب و لأسباب أخری نوی العدول عن التجارة بتة و شرع فی حل الشرکة و تصفیة أعمالها.
و بعد أن وضعت الحرب أوزارها بین الفرنسیس و الألمان 1870 انتقل إلی باریس فأقام بها یتعاطی التجارة و خدمة المعارف. و لما أنشأ رزق اللّه حسّون سنة 1876 جریدة (مرآة الأحوال) فی لندن تولی عبد اللّه مرّاش تحریرها، ثم عاد إلی منشستر فلبث بها إلی سنة 1880 کاتبا لأشغال فتح اللّه طرّازی و أعماله التجاریة، و بعد ذلک فارقها فأتی باریس مرة ثانیة حیث حرر فی جریدة (مصر القاهرة) لأدیب إسحق و جریدة (الحقوق) لمیخائیل عورا و صحیفة (کوکب المشرق) لأحد رجال الفرنسیس. ثم زایلها و سافر إلی مرسیلیا و ألقی بها عصاه و لم یزل مقیما فیها إلی أن توفاه اللّه فی 17 کانون الثانی سنة 1900.
هذا مجمل ما یذکر من تاریخ هذا الرجل و ما تقلب فیه من أطوار الحیاة، و قد عبرت أیامه کلها علی السکینة و الدعة، لأنه کان قلیل المزاحمة و التطاول إلی بعید الشؤون و التفانی فی معالجة الحظوظ و ابتغاء الشهرة و المقامات العلیة بالإکثار من الجلبة و الحراک.
علی أنه کان علی حظ من الدنیا بلغ به مبلغ الرضی و هو الغنی کله، فلم یکن بعد ذلک یحرص علی حشد الدینار و لا یعانی الکسب. و لکنه انصرف إلی المطالعة و التوسع فی العلم و هو ما لم ینقطع عنه قط مع اشتغاله بالتجارة أیضا. فإنه کان کثیر الاختلاف إلی مکاتب لندن و باریز یتصفح ما فیها من الأسفار قدیمها و حدیثها و لا سیما الخطیة منها، فأدرک حظا وافرا من لغة العرب و تواریخهم و آدابهم، و انتسخ منها عدة کتب عزیزة نذکر منها کتاب «یتیمة الدهر» للثعالبی، و هو مصنف ضخم یکون نحوا من ألف و خمسمئة صحیفة کبیرة انتسخه من مکتبة باریز ثم عارضه بنسخة لندن، و أشار إلی مواضع الفرق بین النسختین، و نبه علی ما وجده مباینا للصحة من غلط النساخ مما استدرکه بنفسه، و بعد ذلک عارضه بالنسخة المطبوعة فی دمشق، و بعد أن جمع بینها و بین نسخته و قد تتبعها صحیفة صحیفة و سطرا سطرا علق علی هوامشها کل ما وجده من الفروق و الزیادات و غیرها، فکانت کل واحدة من هاتین النسختین أصح نسخ هذا الکتاب.

و هناک کتب و رسائل أخر کلها غرر آثار الأقدمین و نوادر تآلیفهم انتسخها بخطه مع العنایة و التدقیق فی مقابلتها و تصحیحها.
و کان ملیح الخط نقیّ الرقعة، کثیر التأنق کأکثر خطاطی حلب. و کان یکتب أولا بقلم من القصب الهندی و هو شدید الصلابة لا یکاد یتشعث و لا یتغیر، ثم صار یکتب بأقلام الحدید و لذلک تری خطه من أول الکتاب إلی آخره واحدا.
و کان عبد اللّه من أکابر أهل الإنشاء، حسن الترسل، سهل العبارة، واضح الأسلوب، بصیرا باختیار الألفاظ و التراکیب، حسن النقد، حریصا علی البلاغة و وضوح المعانی، آخذا بالنصیب الأوفر من قوالب فصحاء العرب و ألفاظ الخاصة من أهل الأدب.
و کان مع ذلک متقنا اللغة الإنکلیزیة و الفرنسویة و الطلیانیة یکتب فیهن جمیعا.
و کان له باع طویل فی التاریخ و الفلسفة و علم الأخلاق و الأدیان و الشرائع المختلفة، مشارکا فی علوم المعاصرین کالطبیعیات و الهیئة و سائر الفنون الریاضیة. و کان بصیرا بالسیاسة مطلعا علی أسرارها و دقائقها، و له فی کل ذلک مقالات و رسائل شتی، منها ما هو باق بخطه و منها ما نشر فی بعض الجرائد العربیة فی لندن و باریس و جرائد و مجلات القطر المصری.
و أشهر ما طبع له منها مقالة فی التربیة التی نشرها تباعا فی مجلة (البیان) الیازجیة فلا حاجة إلی الإطناب فی وصفها.
و أما النظم فإنه مع تضلعه من فنون البلاغة و کثرة ما کان یحفظ من أشعار العرب و المولدین و مع اشتهار بیتهم فی الشعر کان قلیل الرغبة فیه و المعاناة له، و لا سیما مع ما بلغ إلیه الشعر فی هذا العصر من الانحطاط و التفاهة و مع قلة الممیزین بین جیده و ردیئه.
و أما صفاته الشخصیة فقد کان ربعة القوام، معتدل الجسم، أبیض اللون، طلق المحیا، فصیح اللسان، مهذب المنطق، واسع الرویة، لطیف المحاضرة. و کان رجلا جلیل القدر کامل الصفات، قد جمع بین رزانة الإنکلیز ورقة الفرنسیس و أریحیة العرب. و کان علی أعظم جانب من الزهد و خفض الجناح، بعیدا عن الزهو و الخیلاء، منزها عن الدعوی و الکبر، حتی إنه مع سعة فضله و رسوخ قدمه فی العلم و الإنشاء و إجماع المطلعین علی

استحسان کلامه کان یتفادی من ذکر اسمه فی أکثر ما کتبه و ما طبع له، و یشترط ذلک علی من یروم نشر شی‌ء من آثاره. هذا و لا جرم من عنوان تمام فضله و تناهیه فی الکمالات الإنسانیة لأنه لم یکن یتوخی فیما یکتبه إلا نشر فائدة أو تقریر حقیقة دون ابتغاء الشهرة و التهالک طلب الإطراء.
و توجد من آثار قلمه رسالتان، إحداهما جمع فیها فوائد متفرقة فی (علم الهیئة و تخطیط الأرض) و الثانیة عرب فیها خواطر (الدوک دولا رشفوکو) فی الأخلاق و الأدب. و أما فصوله فی الهیئة فإنها لا تخلو من إحیاء ألفاظ من مصطلحات العرب فی هذا العلم مما أذهبت بأکثره الأیام إلا من بعض الأسفار الباقیة إلی هذا العهد فی خزائن أوربا مما یدل علی وفرة اطلاعه و إمعانه فی البحث و التقیید.
و له أیضا نقد مطول علی ترجمة إفرنسیة لکتاب «مروج الذهب» بقلم واحد من أکابر علماء الفرنسیس یقال له بربیای دی مینار، و هو نقد جزیل الفائدة نشرته مجلة (الضیاء) الیازجیة فی القاهرة سنة 1900. ا ه. (تاریخ الصحافة العربیة).1296- الشیخ مصطفی الحریری المتوفی سنة 1319

الشیخ مصطفی ابن السید الشیخ محمد یاسین المعروف بالحریری ابن السید عبد القادر ابن السید موسی المهاجر من حماة إلی حلب سنة 1132.
ولد الشیخ مصطفی سنة 1238، و لما بلغ من العمر أربع سنوات توفی والده فی دمشق الشام و کفله جده، و توفی عنه سنة 1251.
و طلب الفقه و النحو و الحدیث و کتب الخط علی شیخه الشیخ مصطفی الأصیل، و أجازه فی ذلک سنة 1270، رأیت تلک الإجازة عند أولاده، و هی بدیعة الخط ذکر فیها أنه أخذ الخط عن الشیخ عبد القادر الرسمی، و لا أعلم إن کان الشیخ عبد القادر من أهل حلب أو من غیرها.
و فی سنة 1277 زار بغداد فی زمن ولایة تقی الدین باشا المدرس، و علّق فی جامع الشیخ عبد القادر الکیلانی لوحة کتب فیها أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ

یَحْزَنُونَ و هی مجوفة کتب داخلها خمسة أجزاء من القرآن العظیم.
و مما جری له فی بغداد أنه کان ذات یوم علی مائدة الباشا الموما إلیه، فسأله عما إذا کان فی حاجة إلی شی‌ء من الدراهم و من أین یصرف مدة وجوده فی بغداد، فقال له: أطال اللّه بقاء مولانا الباشا، ما دامت مائدة الطعام حاضرة فی الصبح و الظهر و العشی لا أحتاج إلی شی‌ء. فی حین أنه کانت دراهمه قد فرغت منذ أسابیع، و قبل فراغها نسخ مصحفا بخطه البدیع فی خمسة عشر یوما و أتقن تجلیده و عرضه فی أسواق بغداد، فاشتری بعشرین قطعة ذهبا عثمانیا. و لما عاد من بغداد إلی وطنه زوده الباشا بما یکفیه إلی حین وصوله إلی حلب.
و فی سنة 1281 زار الآستانة من طریق البر و أهدی للسلطان عبد الحمید مصحفا شریفا.
و فی سنة 1285 زار آدنة زمن ولایة تقی الدین باشا المدرس علیها و عین هناک لدائرة النفوس و غیرها.
و فی سنة 1291 ذهب للحج ثانیا، و کان قد حج قبل ذلک، و هناک علّق علی أستار الکعبة لوحة کتب علیها وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ و هی مجوفة کتب داخل تلک الحروف الکبیرة أربعة أجزاء من القرآن العظیم.
و فی سنة 1302 زار الآستانة أیضا و علّق فی جامع السلطان عبد الحمید لوحة کتب فیها إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً و کتب داخل هذه الآیة جزئین من القرآن و ذیّلهما ببیتین فیهما تاریخ بناء الجامع و هما:
سلطاننا عبد الحمید قد ابتنی‌للّه بیتا خصّ بالتمجید
لبنائه قد جاء أرّخ زاهیاو السعد تممه بشهر العید
و لم تزل هذه اللوحة معلقة فوق المحراب إلی الآن.

و فی سنة 1303 زار الآستانة أیضا و قدّم لخزانة السلطان عبد الحمید خان نسخة من الشجرة المحمدیة علی طرز جمیل جدا، و عند أولاده الآن نسخة ثانیة، و هی فی 20 صحیفة کبیرة الحجم. و هذه الشجرة مأخوذة عن نسخة قدیمة فی مکتبة المدرسة الأحمدیة و أولها:
قال نقیب النقباء بمصر أبو علی محمد ابن القاضی الکامل السعدی ابن علی الحسینی الجوانی النسابة: هذه تحف شریفة و طرف منیفة، تختص بالمنصب المطهر النبوی، و الفخر المقدس المصطفوی، وضعها برسم الملک الناصر صلاح الدنیا والدین و تصلح أن تکون تاریخا مختصرا فی بیان أعمام النبی و أخواله و کتّابه و حجّابه و خدّامه إلی غیر ذلک. کتب بخطه منها ثلاثا أو أربع نسخ إحداهن علی ورق ثخین جدا.
و کان کتب لوحة فیها إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً سنة 1291 و کتب داخلها بعض سور من القرآن و هی الآن عند أولاده.
و کان یکتب بظفره أیضا و کان مما کتبه به [حسبی اللّه وحده] و اللوحة موجودة عند أولاده. و له آثار متعددة فی الخط.
و کان إماما و خطیبا فی جامع النحویین فی محلة سویقة الحجارین و شیخا للتکیة الحریریة هناک.
و فی أخریات عمره تنازل عن وظائفه لولده الشیخ محمد لکبر سنه و أقبل علی خویصّة نفسه إلی أن توفی سادس عشر رمضان سنة 1319 و له من العمر ثلاث و ثمانون عاما، و دفن فی تربة العبارة، رحمه اللّه تعالی.1297- صدّیق أفندی الجابری المتوفی سنة 1320

الحاج صدّیق أفندی ابن الحاج عبد الحمید الجابری، أحد أعیان الشهباء و وجهائها.
جمع إلی وجاهته علما و فضلا و أدبا و تصوفا، و منزله مجمع الفضلاء و سوق عکاظ الأدباء، لما یرون فیه من حسن المذاکرة و لطیف المحاورة، مع رأی صائب و فکر ثاقب، یرجع إلیه فی المهمات و یشاور فی النائبات، فیجد الناس لدیه مخرجا و من ضیقهم فرجا.
أدرکته و قد وهن العظم منه و اشتعل رأسه شیبا، و جلله الوقار و عمته الحشمة و الهیبة،