و الصواب کما هو منقوش علی قبره أنها کانت سنة 1147. و قد کتب علی ضریحه هذه الأبیات:
إن الذی ضم هذا الرمس جوهرةلا زال إشراقها فی الکون متصلا
قطب الزمان فرید العصر بدر دجاحاز الکمال بنور اللّه حین علا
فکم أضاء لسار فی بدایتهفحاز سبل التناهی و ارتقی نزلا
فقلت مذ غاب عنا فی مؤرخههلال أفق العلا فی رحمة أفلا
11471107- الشیخ عمر بن شاهین الرفاعی المتوفی سنة 1183
ترجمه ابن ابنه الشیخ محمد أبو الرفا الرفاعی و قال فی أولها إنه نقلها من تاریخ المرحوم عبد اللّه آغا المیری و أضاف إلیها إضافات ذکرها المؤرخ استطرادا فی تراجم أشیاخه و قد نقلتها عن خطه.
قال المؤرخ (عبد اللّه میرو): عمر بن شاهین الشریف الحنفی الفاضل المتقن الضابط المقری. کان والده جندیا.
ولد بحلب سنة سبع و مائة و ألف بعد وفاة والده بخمسة شهور، و قام بتربیته أخوه السید عبد القادر و اتخذه ولدا، و أقرأ القرآن العظیم، و لما بلغ من السنین عشر سنین أخذه إلی المقری الشهیر عامر المصری نزیل مدرسة الحلویة، فقرأ علیه من أول القرآن إلی آخر سورة إبراهیم علیه السلام. ثم توفی الشیخ المذکور إلی رحمة اللّه فقرأ علی الشیخ عمر المصری شیخ القراء ختما کاملا بالتحیق و التجوید، ثم شرع فی حفظ القرآن العظیم علی الشیخ المذکور فی تلک السنة فحفظه فی مدة قلیلة، و التزمه الشیخ المذکور لما توسم فیه من النجابة و الذکاء، فصار یصحبه و یتدارس معه و یعلمه کیفیة القراءة بالألحان مع مراعاة التجوید کما أخبر صاحب الترجمة للمؤرخ رحمهما اللّه تعالی علی ما أثبته فی التاریخ و صورة ما ذکره فی ترجمة الشیخ عمر المصری المذکور قال: أخبرنی شیخنا الفاضل المتقن السید عمر أفندی الرضائی حفظه اللّه تعالی قال: حفظت علیه أی علی الشیخ المصری القرآن العظیم و سنی اثنتا عشرة سنة، و التزمت خدمته و کنت أقیم أکثر أوقاتی عنده فی المسجد الذی تحت
الساباط فی أول زقاق بنی الزهرا و یعرف قدیما بدرب الدیلم، قال: و کان یصحبنی معه إلی القراءات و کنت أقوده إلی المکان الذی یریده، و کان یتفرس فیّ النجابة، و کان یعلمنی الألحان من رسالة کانت عنده و یعلمنی کیفیة الانتقال من نغم إلی نغم و یقول: إن ذلک یلزم من کان إماما، و أنت ربما تصیر إماما، قال: و کان یعلمنی کیفیة قراءة التحقیق و الترتیل و التدویر و الحدر و الوقف و الابتدا، و یباحثنی فی طول النفس لأنه رحمه اللّه کان یدرج ثلاث و أربع آیات من الآیات المتوسطات فی نفس واحد، و کان یقرأ آیة المداینة فی ثلاثة أنفاس من غیر إخلال بالحروف و لا جرمذة.
رجعا إلی ترجمة المترجم رحمه اللّه. قال المؤرخ:
ثم قرأ الأجرومیة و حصة من شرح القطر علی العلامة عبد الرحمن العاری، ثم قرأ علی عبد اللطیف الزوائدی، و قرأ الفقه علی الفاضل المعمر قاسم النجار، و حضر دروس العلامة محمود أفندی الرضائی فی التفسیر من أول سورة الأنفال إلی آخر سورة الفرقان لم یفته شیء، و سمع علی المولی المذکور غالب الجامع الصحیح بالرضائیة، و کتب بخطه شرح السفیری علی بعض أحادیث الجامع الصحیح، و قرأ علی العلامة السید حسن الطباخ.
یقول محرر هذه الترجمة ولد والده السید محمد وفا: و أنا رأیت هذا الکتاب المذکور فی مکتبة المرحوم السید بکری ابن الطبلة بعد وفاة ولده السید علی جلبی طبله زاده عند أخویه السید عبد الرحمن و السید سعید و أردت شراءه منهما، و کنت أخذت منهما بعض کتب مثل صحیح البخاری و غیره فتوقفا فی بعیه ضنة به، ثم بعد مدة رأیته عند المرحوم قدسی أفندی، ثم عند ولده تقی الدین أفندی. قال المؤرخ:
و قرأ السیرة الحلبیة روایة مرتین مع الفاضل أحمد المصری، و کتب بخطه طریق الهدی للعلامة أبی الوفا العرضی، و طالعه مع الشیخ العارف محمد صلاح، و قرأ الکثیر.
و فی سنة ست و أربعین و مایة و ألف کتب حرز الأمانی و عرضهما بعد حفظهما علی المتقن الماهر المقری الشیخ محمد البصیری، و قرأ علیه القرآن العظیم من طریقها جمعا و إفرادا لکل راو ختما فی مدة ستة أشهر، و أجازه الشیخ المذکور بالإجازة بالقراءة و الإقراء و شهد له بالأهلیة.
ثم فی سنة ثمان و أربعین و مائة و ألف وجهت له إمامة الصلوات الجهریة بجامع الرضائیة،
فباشرها مع بعد داره عن الجامع المذکور.
یقول محرر هذه الترجمة: ثم بعد مدة نقلوه إلی دار عظیمة قریبة من الجامع المذکور رغبة فیه مشهورة بدار الجربوعی، و بها تزوج المرحوم الوالد و لم یقم بها مدة طویلة لعدم طیب هواها.
قال المؤرخ: و طلب منه العلامة محمود أفندی الأنطاکی المدرس أن یقرأ القرآن العظیم فی صلاة الصبح علی التألیف الشریف یسمع العوام الذین لا یقرؤون القرآن جمیع القرآن العظیم فی صلاة الصبح و أن تکون کل ختمة لراو من رواة الأئمة السبعة، و قال: کذا سمعت الأئمة فی الحرمین الشریفین یقرؤون فی الصلوات و فیه نفع و فائدة، و فیه أثر مروی عن أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أنه أتی برجل سرق نصابا، فسأله فأقر بالسرقة، فأمر بقطع یده، فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین، لم تقطع یدی؟ فقال: کذلک أمر اللّه تعالی بقوله وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُما فقال: یا أمیر المؤمنین، ما سمعت هذه الآیة قط، و لو سمعتها لم أسرق، فقال له: هذا العذر لا یسقط عنک حدا من حدود اللّه تعالی، فقطعه، لکن حصل له علی الرجل أسف و حزن شدید، فکتب إلی أمراء الآفاق أن یقرؤوا القرآن العظیم فی الصلوات الجهریة علی التألیف الشریف لیسمع المقتدون جمیع أحکام اللّه و حدوده. فشرع صاحب الترجمة یقرأ فی صلاة الصبح کما طلب المدرس المذکور، فکان یقرأ فی کل سنة ختمتین و نصف ختمة أو أقل من ذلک، فصار یهرع إلیه الناس فی صلاة الصبح من محلات بعیدة من الجامع لحسن صوته وجودة قراءته و طیب ألحانه مع مراعاة الأحکام و مخارج الحروف، و أتقن کثیر من المصلین قراءتهم من السماع و صار لذلک نفع عظیم، و اقتدی بذلک جماعة من أئمة الجوامع فصاروا یقرؤون القرآن العظیم فی صلاة الصبح علی التألیف الشریف أحسن اللّه له الثواب فی المآب.
ثم إنه بعد صلاة الصبح یجلس فی حجرته فی الجامع المذکور و یقریء القرآن لمن یرید القراءة و لا یرد أحدا، سواء کان من أهل البلدة أم من الغرباء، و یحصل له من المشقة العظیمة فی تعلیم الأتراک و تعدیل ألسنتهم فی مخارج الحروف و النطق بها، و یزدحمون علی الأخذ عنه لأنه یقرر لهم باللغة الترکیة فیفهمونه، فلذلک کثر الآخذ عنه من الأتراک و غیرهم
فلا تخلو بلدة من بلاد الروم من تلمیذ له و تلمیذین و ثلاثة.
و فی سنة إحدی و ستین و مائة و ألف وجه له الوزیر إسماعیل باشا خطابة الجامع الذی أنشأه بساحة بزی بعشرین عثمانیا، ثم انحطت الوظیفة بعد موت المشار إلیه إلی ثمانیة عثامنة.
و استمر صاحب الترجمة یباشر إمامة جامع الرضائیة علی الوجه المشروح إلی سنة خمس و سبعین و مائة و ألف، فاعتراه الضعف الطبیعی و العجز عن المجیء إلی الجامع. یقول محرر هذه الترجمة: و ذلک لموت ولده السید محمود النجیب الأدیب فی سنة 1173، و کانت والدته بنت الحاج محمد الحریری الشهیر بالفلاح عرضها والدها علیه رغبة فیه و زوجه إیاها و أمهرها من ماله و أتحفه بها، فأولدها السید محمود و خدیجة أم الخیر، و کان محمود من الجمال و حسن الصوت و الخط و الفهم و الذکاء و قوة الحافظة و الکمال علی جانب عظیم، و کان یتوسم فیه أن یفوق علیه، فطعن سنة ثلاث و سبعین و مائة و ألف و مات مطعونا، فأسف هو و الناس علیه أسفا عظیما و انقصم ظهره لموته و انحطت قوته جزاه اللّه عن مصیبته به أحسن الجزاء.
و کنت أسمع ممن شاهد ذلک أن محمودا المذکور کان إذا أذن فی بعض الأوقات فی المسجد الذی بقرب داره ینقطع الطریق من الازدحام علی سماع صوته، و لا یمکن أن یمر أحد من الناس مسلما کان أو ذمیا إلا و یقف و یسمع صوته لحسنه وجودته. قال المؤرخ:
فوکل وکیلا و انقطع فی بیته یتلو کتاب اللّه و یقریء الناس القرآن العظیم لا یغلق دون مستفید بابا و لا یخرج إلا إلی الصلاة فی المسجد المجاور لبیته فی محلة قصطل الأکراد. و بالجملة فهو من أفراد زمانه و نادرة أوانه، اجتمع فیه من الفضائل و الکمالات ما لم یجتمع لغیره. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص50
ول محرر هذه الترجمة: و لقد کتب رحمه اللّه کثیرا بخطه من الکتب النفیسة (ذکرها ثم قال:) و کان ذا عفة و غناء نفس و عدم نظر إلی الدنیا و طموح نفس إلی أهلها، و کان رحمه اللّه لا یبقی علی شیء، و إن زاد علیه شیء تصدق به، و کان دیدنه کل یوم الخروج إلی صلاة العصر فی المسجد المجاور لداره فی محلة الأکراد و یعرف الآن بمسجد خیر اللّه، و عرف ذلک منه فصار یقصده جماعة من الفقراء المستورین من ذوی البیوت فیعطیهم سرا لا تدری شماله ما أنفقت یمینه. و لقد کان فی بعض السنین غلت الأسعار و اشتد الأمر علی الناس، فصار یرسل حوائجه إلی سوق البادستان و ملبوسه لیبیعه و یتصدق خفیة.
و توفی رحمه اللّه و لم یبق شیئا من الدنیا سوی دار السکنی و بعض ملبوسات جزئیة. و سمعت
من المرحوم ولده والدی أنه کان فی جیبه اثنتا عشرة مصریة فضیة لما مات إلی رحمة اللّه.
و لما انقطع إلی اللّه فی بیته صارت الوزراء کأسعد باشا العظمی و الموالی و وجوه البلدة کمحمد أفندی الطرابلسی و أحمد أفندی الکواکبی یأتون لزیارته و التبرک به و بتلاوته و سماع صوته الحسن، و أهل العلم و الصلاح کالشیخ عبد الکریم الشراباتی و کالشیخ أبی بکر الهلالی کلهم لهم فیه اعتقاد و حسن ظن.
و کان إسماعیل باشا الوزیر لما رتبه فی الخطابة بجامعه کتب للدولة العلیة و عمل له رتبة الخارج بتدریس الحسامیة التی الآن تدریسها علی محرر هذه الترجمة برتبة السلیمانیة، فلم ینظر إلیها و لم یلتفت و ذلک لأجل أن یکون خطیب جامعه یصعد المنبر بکوجک رتبه لی.
و لما مات قریبه السید أحمد أفندی یحیی بیک زاده و ذلک قبل وفاة المترجم بأربعین یوما خرج للجنازة و کانوا هیئوا قبر صاحبها، و صادف قربه من قبر والدة صاحب الترجمة، فلما وصل إلی قبر والده ضرب بعکازه الأرض و قال: یا قبیر جاءک دبیر، و نزل من الجنازة و کتب وصیته بخطه و وضعها بجیبه و اعتراه حمی الربع، فلیلة کانت وفاته و احتضر شرع فی قراءة سورة یس و أتمها و شرع فی کلمة التوحید ثم فی لفظ الجلالة، و صار یحرک رأسه للذکر بها حتی دارت عمامته من وراء إلی قدام و انتقل إلی رحمة اللّه و ذلک فی جمادی سنة 1183 و له من العمر ست و سبعون سنة. ثم ذکر هنا نص وصیته و سنده فی الطریق و یطول الکلام بذکر ذلک.
و للأدیب الشهاب أحمد الوراق قصیدة مقصورة یمدح بها المترجم مثبتة فی تاریخ عبد اللّه آغا المیری و هی:
بعیشک حادی أقف بالحمیمطیک علّی أداوی الحشا
وقف بی قلیلا بتلک الربوعفإنی معنّی بعرب النقا
و إنی بهم لأخو حسرةو إنی علیهم شدید البکا
سقی اللّه عهدا تقضی بهمو جاد علیه سحاب اللقا
عهود تقضت بسفح اللویبلذة عیش و نیل المنی
برشف الثغور و ضم الخصورو طرد الکدور و جنی الجنی
و لثم الخدود و هصر القدودو حصر الهنود بغیر احتشا
بروض نضیر تراه إذاتمشی النسیم أفاح الکبا
تدیر علینا السلاف القیانو تشدو الطیور فصیح الغنا
و نحن نجر ذیول الصباو نسرح مسرح تلک الظبا
حبتنا اللیالی بما نرتجیو أنجز فیها الحبیب اللقا
فمن لی برد زمانی الذیتقضی سریعا بسفح اللوی
فلیتی أراه و لو فی المناملتهدی جفونی بطیب الکری
عسی ما أرجّی یعود إذاشکوت ضنائی و فرط البلا
لزاکی الجدود أخی المکرماتسلیل الرفاعی عظیم السنا
شریف الأصول زکّی الفروعنمیر الأیادی غزیر الندی
حمید السجایا رقیق الطباعسمّی المزایا و خدن الحیا
جمیل المحیا کثیر التقیزمیل التغاضی ملیک الحجا
طویل النجاد وفیر الرمادمبید الأعادی بیوم الوغی
وحید الزمان فرید الأوانبلیغ النظام إذا ما شدا
ملاذی غیاثی إلیک التجأتو أنت ثمالی بطول الدنا
ألست معینی بعهد الصبالنیل مرامی بحوز العلا
فیا من حبانی جلیل العطاو یا من کسانی سنی الحلی
یحق لمثلی یری مادحاببابک مولای طول المدی
فخذها إلیک أبا الفضل لاتیتم فضل إلیک انتمی
خرود جلاها عقود ثناکو کل ثناء لدیک ثوی
إذا ما تمشت بسوق عکاظلألقی الدریدی إلیها العصا
و دم ملاذا بطول الزمان لیشفی فؤادی بنقع الصدی
و له فی تاریخ المرادی ترجمة هی أخصر مما هنا، و قد ختمها بقوله: و قد امتدحه تلمیذه الأدیب أحمد الوراق الحلبی بقوله:
دع عنک ذکر مهلب و الطائیو انزل بساحة مصقع الخطباء
ذی الفضل و الجود اللذین علیهمادارت رحی المعروف و الإسداء
من لم یزل بندی سحاب نوالهیروی الظماة فماروا الوطفاء
و الجهبذ الفرد الذی بعلومهساد الرواة بسائر الأرجاء
و إمام من یتلو القران مرتلابفصیح نطق عز من تلّاء
فکأن جل اللّه باری خلقهسواه من لطف الهوا و الماء
و حباه کل مزیة یختارهاو أقامه علما علی الإهداء
حتی غدا و کأنه علم بهنار أضاءت فی دجی الظلماء
لابل هو الشمس التی بضیائهاملأت فیافی حلقة الغبراء
أفدیک یا من فیه أحجمت القرائح أن تخیل بعض وصف ثناء
و مکملا یستعبد الأحرار بالإنعام و الإعطاء و الإسداء
قلدت جیدی من نوالک أنعماتزری بحسن الدرة البیضاء
فأنا هو الغصن الذی أنشأتهبندی یدیک و أنت أصل نمائی
فأنا هو العبد الذی ما رق یوما للعتاق و لا انتمی لسواء
فاسلم و دم لی ما نحی ما أرتجیو ابق المرجی فی بنی الشهباء1108- أحمد بن عبد الرحمن العصائبی الإدلبی المتوفی سنة 1183
قال فی «النفائح و اللوائح»: هو الحسیب النسیب، و الأدیب الأریب، أحمد بن عبد الرحمن العصائبی. عالم مجید، و له من عقود الأدب لؤلؤ وجید.
ولد فی قصبة إدلب و نشأ بها و حصّل، حتی عظم و تنبل، ثم قدم إلی حلب المحروسة، فقطف من جنی دوحها المغروسة، و تولی نیابة القضاء فی الأحکام، و فصل بین حوادث الحلال و الحرام، إلی أن توفی سنة 1183.
و کان رحمه اللّه دمث الأخلاق، فریدا فی حلبة السباق، له نثر فائق، و شعر رائق، فمنه قوله مادحا السید أحمد أفندی الکواکبی حینما أعید لمنصب الإفتاء سنة 1169:
عادت و ما أخلفت فی صدق موعدهاو أقسمت لم تخامر فی توددها
و إنما جربت طعم الفراق فمذذاقت مرارته عضّت علی یدها
و قیّدت بقیود البین مکرهةو استحکمت للعنا أیدی مقیّدها
و لم تزل فی وثاق البعد والهةفقیدة لم تجل فی فکر منشدها
حتی استنار ضیاء البشر و انفرجتکرباتها و بدت أنوار مرشدها
ماست و لا بؤس یعروها سوی أثرمن صمت خلخالها أو ضیق معضدها
و مذ تلألأت الشهبا بطلعتهاو شاهدت کل عین نور مشهدها
نادی منادی العلا کفوا مطامعکمعن درک من قد غدت تجلی لسیّدها
فرع الرسالة إکلیل السیادة نبراس السعادة أسمی الناس أحمدها
بدر کواکبه بیت السعود لهمزهو علی الزهر بالزهرا و محتدها
ذو فطنة حیث أروت عن دجی شبهتری الغبیّ خوافی سر أبعدها
وهمة قد علت فی کل مکرمةفاقت منازل کیوان و فرقدها
و عزمة شتتت جیش الخطوب و کمقد فرّقت جمع أخطار بمفردها
و نفس حر تری استنهاض همتهعیبا إذا لم تسابق قصد منشدها
من سادة شرّفت أقدامهم حلب الشهبا فماست علی الدنیا بسوددها
فی بیتهم مرکز الفتوی و لا عجبإذا زهت حیث حلت أصل معهدها
قرت بتقریرها عین العباد و قدندت أکف الدعا تدعو بمعبدها
یا من تجلی علی الشهبا بأوحدهافضلا و أرفعها قدرا و أسعدها
عمرت دار علاء أرخوه أدمبیت الکواکبی و الفتوی لأحمدها
و أورد له ثمة غیر ذلک من النظم و النثر مما یطول ذکره.
و ترجمه الفاضل عبد اللّه میرو فی تاریخه فقال: السید أحمد العصائبی. نشأ بإدلب و قرأ علی کثیر من الأفاضل، و توطن الشهباء و أخذ عن علمائها. و له أدبیة لطیفة و محاضرات ظریفة، فمن شعره الذی مدح به محمد أمین أفندی حین ولی قضاء حلب:
بزغت بدور مبرة و هناءو بدت شموس مسرة و وفاء
و تلألات أفق القلوب بمطلع الإفضال و الإجلال و الآلاء
و تهللت غر السعود بطلعةلألاؤها یزری سنا بذکاء
مصباح مشکاة الهدایة مجمع البحرین صدر شریعة الحنفاء