و نادیت لما أن تناءت عواذلیتری عن یقین أنت عندی مواصلی
بغیر رقیب بعد ذاک التباعد فیا ویح قلب فی هواک تفطّرامن الوجد و التبریح للعظم قد بری
و حالی لا تخفی علیک کما تریفقال و قد مالت به سنة الکری
و شرب الحمیّا و هو فی طیّ ساعدی لقد آن أن تلقی لدیّ تعطفاو تشفی أسقاما دعتک علی شفا
فدونک ما تهوی تری الدهر منصفاخذ الحظ و اغنم من زمانک ما صفا
فما کل وقت دهرنا بمساعد و من نظمه مشطّرا:
ألا قاتل اللّه الضرورة إنهاعلی الحر أمضی من سیوف قواطع
کفی خسة فیها إذا جد جدهاتعلّم خیر الناس شر الطبائع
و تحوجه بالرغم عنه لمعشریرون اتخاذ الکبر أسنی البضائع
و من تضامینه اللطیفة:
أسیر هواکم یا آل سعدغدا یوم الوداع سمیر وجد
أصاحی إن تکن ترعی لعهدتمتع من شمیم عرار نجد
و ودّع من تخلّف فی الدیار سقاه اللّه من روض و سیمسری بوروده أرج النسیم
تذکّر فیه أوقات النعیمو زوّد منه طرفک یا ندیمی
فما بعد العشیة من عرار و قال مشطرا:
خلت الرقاع من الرخاخ و شاهها للهول ذائق
و الفیل ملقی فی الفخاخ و فرزنت فیها البیادق
وسطا الغراب علی العقاب و فاخر البرذون عاتق
و الأسد دانت للذئاب و صاد فرخ البوم باشق
سکتت بلابلة الزمان و کل منطیق و حاذق
و الدهر أخرس للقیان و أصبح الخفاش ناطق
و تسابقت عرج الحمیر فلست تبصر غیر ناهق
و لقد تداعوا للبدار فقلت من عدم السوابق
و قال:
فی الصین طیر ناطقیبدی لدینا حکمه
فیا له من واعظسبحان مولی ألهمه
یقول فی تغریدهتجنبوا ماء الأمه
إنی إلیکم ناصحابن الأمه ما ألأمه
و من منظوماته التی أحسن فیها تخمیس بردة البوصیری و مطلعها:
مالی أراک حلیف الوجد ذا ألمو ساجی الطرف ترعی النجم فی الظلم
تاللّه یا من غدا فی حیّز العدمأمن تذکر جیران بذی سلم
مزجت دمعا جری من مقلة بدم أم من تباریح أشواق ملازمةلمهجة بهوی الأحباب هائمة
و لوعة منهم للقلب صارمةأم هبت الریح من تلقاء کاظمة
و أومض البرق فی الظلماء من إضم و قال فی التحذیر من النفس:
فاحذر أخا الحزم منها بأس شدتهافکم أذاقت هماما طعم حدتها
إن کنت ترتاح من بلوی مضرتهافلا ترم بالمعاصی کسر شهوتها
إن الطعام یقوی شهوة النهم فکن بها مستهینا و اقطع الأملاعنها و کن بالذی یعنیک مشتغلا
فالعمر ولی و لن تلقی له بدلاو النفس کالطفل إن تهمله شب علی
حب الرضاع و إن تفطمه ینفطم و تخمیسه للبردة طبع فی مطبعتی [العلمیة] سنة 1343.
و له مشطّرا کما وجدته فی بعض المجامیع و الأصل لبدر الدین بن النقیب:
لی عند خدّیک أقساط من القبلمن أجلها عاد منی القلب فی وجل
و أنت ذو دولة فی الحسن واسعةفوفّنی البعض مما لی من الجمل
و لا تحلنی علی ما کان منکسرامن طرف أحور یسبی الغصن بالمیل
و لا علی من یصید الأسد فی شرکمن الجفون و لا المرضی من المقل
و کان المترجم أصم، فاصطنع له مصّاصة [قمجة] وضع فی آخرها فنجانا مثقوبا، فمن أراد أن یکلمه وضع الفنجان علی فمه و خاطبه، و یأخذ المترجم المصّاصة و قد وضع فی آخرها ما سورة من معدن و یضعها فی أذنه، فکان بهذه الواسطة یسمع بسهولة.
و کانت وفاته فی کفر تخاریم من أعمال حلب الغربیة سنة 1321، و دفن ثمة رحمه اللّه تعالی.1300- الشیخ محمد العالم المتوفی سنة 1322
الشیخ محمد ابن الشیخ علی ابن الحاج أحمد بن أبی بکر بن مصطفی ابن السید محمد الشهیر بالعالم، الشافعی مذهبا، القادری طریقة.
ولد سنة ألف و مائتین و ست و أربعین فی بلدة کفر تخاریم مرکز قضاء حارم من أعمال حلب، و هی تبعد عنها أربع عشرة ساعة. و نشأ فی حجر والدته، فحفظ القرآن العظیم و أتقنه فی مدة یسیرة. و لما بلغ اثنتی عشرة سنة شرع فی تحصیل مبادیء العلوم فی وطنه علی من کان بها من العلماء، ثم انتقل إلی حلب و جاور فی المدرسة الصلاحیة المعروفة الآن بالبهائیة، و صار یشتغل فی تحصیل العلوم النقلیة و العقلیة.
و لما بلغ عمره اثنتین و عشرین سنة تقریبا سافر إلی مصر سنة ألف و مائتین و ثمان و ستین، و جاور فی جامعها الأزهر، و أقام ثمة ثمانی سنین، وجد فی التحصیل إلی أن مهر و صار معید درس الشیخ حسن العدوی. ثم أجیز من شیخه المذکور و من الشیخ محمد الدمنهوری و الشیخ محمد الخضری و الشیخ محمد الأنبابی و الشیخ محمد العشماوی و الشیخ مصطفی المبلط، و درس فی الجامع الأزهر بحضور مشایخه المار ذکرهم علم الکلام و الحدیث و المنطق.
و فی سنة ألف و مائتین و سبع و سبعین آب إلی بلدته و أخذ فی نشر العلم هناک، و شرع فی التألیف فاختصر من البخاری الشریف أحادیث سماها «السراج المنیر فی أحادیث البشیر النذیر» و شرحها، و ألف رسالة فی علم الکلام سهلة العبارة، و عمل قصتین فی مولد النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و شرع فی تألیف فتاوی فی الفقه الحنفی سماها «الکریمیة» جمع فیها صحیح المذهب، إلا أنها لم تتم له بسبب تجرده التام فی ذلک الحین و انقطاعه عن الناس و لزومه للتعبد و التبتل.
و فی سنة ألف و تسع و ثمانین و مائتین انتقل بأهله إلی مدینة حلب و توطنها.
و فی تلک السنة سافر إلی بغداد لزیارة الشیخ عبد القادر الکیلانی، و حصل له مزید الإکرام من ذریة الشیخ القاطنین ثمة لما ظهر لهم من علمه و کرم أخلاقه.
و کان رحمه اللّه متقنا لعلم الحدیث و تعبیر الرؤیا بارعا فیهما، و علی جانب عظیم من الصلاح و التقوی و الزهد فی هذه الدنیا، منقطعا فی بیته للمطالعة و التعبد، لا یزور أحدا من الکبراء و الأمراء و لا یتطلع إلی وظیفة، و للناس فیه اعتقاد عظیم، یزورونه و یطلبون منه صالح الدعوات و یستشفون بما یکتب لهم من الآیات القرآنیة علی قطعة من السکر أو غیر ذلک، و لا یأخذ علی ذلک أجرا. و کان ربما یخرج إلی سوق محلته فیقعد عند بعض الباعة قلیلا ترویحا للنفس ثم یعود إلی بیته. و بالجملة فإنه ممن سلم الناس من لسانه و یده، و ممن ترک ما لا یعنیه و اشتغل بخویصّة نفسه و اجتهد فیما یستنیر به قلبه، و استبانت ملامح ذلک علی أساریر وجهه، فکان الناظر إلیه لا یشک فی صلاحه و تقواه. و رؤیت له عدة مکاشفات دلت علی صفاء سریرته و عمارة باطنه و أنه من الذین قالوا ربنا اللّه ثم استقاموا.
و لم یزل مرضیّ الطریقة محمود الأقوال و الأفعال إلی أن توفی لیلة الجمعة لأربع خلت من شهر رمضان سنة ألف و ثلاثمائة و اثنتین و عشرین، و کانت جنازته حافلة، و دفن فی تربة الشیخ ثعلب غربی محلة المشارقة، و خلف ولدین هما العالم الفاضل الشیخ علی أفندی قاضی مدینة حلب الآن (أی فی سنة 1345) و الشیخ أحمد أفندی قاضی إدلب سابقا.1301- عطاء اللّه أفندی المدرّس المتوفی سنة 1323
الحاج عطاء اللّه أفندی ابن مفتی حلب الشیخ عبد الرحمن أفندی ابن الشیخ حسن
أفندی الشهیر بالمدرس، تقدمت ترجمة أبیه و جده.
ولد سنة 1256، و من حین نشأته انتظم فی سلک طلاب العلوم فی المدرسة العثمانیة الشهیرة، و أخذ فی التحصیل علی مدرسها فی ذلک الحین الشیخ صالح أفندی صاجلی زاده.
ثم اتصل بالأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی و بابن أخیه الشیخ عبد السلام، فقرأ علیهما النحو و الصرف و الحدیث و التفسیر، و قرأ الفقه الحنفی علی الشیخ مصطفی الریحاوی الشهیر مدرس القرناصیة. و ما زال دائبا فی التحصیل إلی أن نال قسطا وافرا من العلوم الدینیة و الأدبیة.
و اشتغل فی اللغة الترکیة فمهر فیها تکلما و کتابة فترجم إلی هذه اللغات کتاب «الخراج» فی الفقه للإمام أبی یوسف صاحب أبی حنیفة رضی اللّه عنهما، و فی ذلک الحین بعد صیته و اشتهر فضله. و أهدی من هذا الکتاب نسخة إلی السلطان عبد الحمید خان، فحازت لدیه القبول التام و أنعم علیه وقتئذ بالنیشان المجیدی الثالث.
و تولی وظائف عدیدة فی الشهباء فعین عضوا فی دیوان التمییز، و رئیسا فی مجلس الدعاوی، و عضوا فی مجلس الإدارة و استئناف الحقوق، و رئیسا للجنة الأوقاف، و رئیسا فی مجلس المعارف.
و حاز عدة رتب علمیة، و أخیرا رتبة بایة الحرمین الشریفین و هی رتبة لم یحرزها غیره فی ولایة حلب.
و له شعر رقیق منسجم خال من التکلف، یدخل فی الآذان بلا استئذان، و لو صرف عنایته إلیه و أعاره جانبا من وقته لألحق علی تأخره فی الزمن فی زمرة المتقدمین. و قد ذهب ما صاغه من هذه العقود و غیر ذلک من آثاره فی حریق حصل فی الغرفة التی فیها مکتبته فی داره فی محلة الفرافرة و ذلک سنة 1321، و التهم الحریق معظم المکتبة و لم یبق منها إلا القلیل، و هو باق عند أولاده.
و التقطت بعض شعره من عدة مجامیع، فمن ذلک قصیدته الهائیة التی لا زال ینشدها المنشدون فی الأفراح و هی فی نحو 50 بیتا أثبت هنا ما وصل إلی منها بعد البحث، و مطلعها:
سلّت لحاظا أسود الغاب تخشاهافأرخصت مهجا ما کان أغلاها
فاحذر سهاما بدت من قوس حاجبهافالرمی یا صاح ضرب من سجایاها
یا قلب صبرا لعلّ الصبر یعقبهشهد الوصال فبعد العسر یسراها
زارت بلیل فخلت الشمس قد طلعتأو لیلة القدر جادت لی برؤیاها
للّه من لیلة ما کان أحسنهاإذ لم أفز بنعیم الوصل لولاها
لا ذنب للدهر عندی بعدها أبدایا قلب فاشکر لها لا تنس جدواها
لقد ذکرت ظباء القاع إذ خطرتو العطف بالمیل للأغصان قد باهی
فسحّ مزن دموعی عندما سطعتطوالع الحسن من باهی محیّاها
وافت و فی العید زارتنی مهنئةفکدت من فرحی بالروح ألقاها
قدّمت قلبی قربانا لزورتهافالقلب فی العید أضحی من ضحایاها
و منها:
سارت سحیرا تبعت الرکب أنشدهقلبی لقد ضاع منی یوم مسراها
فما احتیالی و شوقی زادنی کمداواها لقلب المعنی بعدها واها
یا حادی العیس مهلا وامش متئداو علل القلب یا حادی بذکراها
علّ التذکر یبقی فیه من رمقفمهجتی أخلقت و الحب أبلاها
و کدت أیأس لو لم أعتصم بعریخیر البریة أولاها و أخراها
و له مشطرا:
خلقت الجمال لنا فتنةو صورت ألحاظا بنا یفتکون
و حذرت إذ حکمت فینا الهویو قلت ألا یا عبادی اتقون
و أنت جمیل تحب الجمالو خلقک طرا به مغرمون
و إن أنت أحببت خیر الوریفکیف عبادک لا یعشقون
و له و هو مما التقطته من مجموعة شیخنا الشیخ عبد اللّه سلطان:
و أربعة قد لازمت منک أربعافلیست لعمری ساعة عنک تنفکّ
جبینک و السنا و ریقک و الطلاو شعرک و الدجا و خالک و المسک
و للشیخ أحمد المحجوب فی هذا الباب:
حمی اللّه من تلک المحاسن أربعالأربعة یتبعن ما بقی الدهر
قوامک و النقا و شعرک و الدجاو نطقک و الصهبا و لحظک و السحر
و للمترجم مضمنا:
أهدت شمائلکم للسمع طیب ثنامن ذکرکم عطّر الأرجا فأحیانا
لا غرو أن عشقت روحی و لم ترکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له أیضا:
السمع أوحی لقلبی أنه قمرفبتّ أرعی نجوم اللیل حیرانا
لا غرو أن هام سمعی قبل باصرتیو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له أیضا: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص494
یقول لما رأی قلبی به کلفامتی عشقت و لم تنظر محیّانا
فقلت قد سمعت أذنی بوصفکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ کامل الغزّی:
لما سمعت من العشاق أنکمفی الکون أجمل خلق اللّه إنسانا
عشقتکم بسماعی قبل باصرتیو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ أحمد شهید الدار عزانی مفتی حارم:
سرت محاسن من أهواه فی بصریمن بعد ما قد سرت فی السمع أزمانا
قد أسرع السمع فی تمثیل صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لأحمد وهبی الإدلبی:
زار الحبیب بیوم مثل طلعتهو وصله بعد موت الصد أحیانا
علی السماع عشقنا حسن صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لمراد أفندی ابن أمین أفندی مقیّد قاضی أنطاکیة الآن:
تأرج الروض من عرف الکرام و قدأهدی لنا طیبهم نشرا فأحیانا
فسمعنا هام فیهم قبل أعینناو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ عبد السلام الترمانینی فی هذا الباب:
وفد الصبا جاءنا من نحو ربعکمبنفح طیب فحیّانا و أحیانا
لذا عشقناکم قبل اللقا معکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و کان علی ما فیه من أدب و فضل لطیف المعاشرة حسن المذاکرة، مجلسه مزدحم بأهل الفضل و منزله مقصود من الآفاق. و کان مع ذلک واسع الجاه مقداما جسورا نافذ الکلمة لدی أمراء الدولة العثمانیة، یقدرون أصالة رأیه و درایته و حزمه، مع حشمة و وقار و مهابة، و کان للمجالس زینتها و للمحافل بهجتها.
و ما زال علی ذلک إلی أن وافاه الأجل المحتوم فی الثالث و العشرین من صفر سنة 1323، و دفن فی تربة الجبیلة رحمه اللّه تعالی.1302- الحاج عبد القادر المیسّر التاجر المشهور المتوفی سنة 1323
الحاج عبد القادر بن عمر الشهیر بالمیسّر، التاجر المشهور، و بقیة نسبه تقدمت فی ترجمة جده الأعلی حسین باشا البابی المتوفی حول سنة 1160.
ولد رحمه اللّه سنة 1247، و نشأ ملما بشیء من الفقه و أحکام البیع و الشراء کما هو عادة تجار ذلک العصر، و تعاطی بیع الطرابیش فی دکان له فی السوق الکائن أمام خان العلبیة و أثری من ذلک، فصار یتعاطی مع ذلک التجارة إلی الإسکندریة و غیرها فی مخزن له فی الخان المذکور، مع الصلاح و التقوی و الاستقامة و الحرص علی قضاء حوائج الناس، فکان لا یمنع جاهه فی کل ما أمکنه.
و کان یشبه سیدی الوالد خلقا و خلقا و لباسا و عمامة، إلا أنه کان أبیض منه.