لی عند خدّیک أقساط من القبلمن أجلها عاد منی القلب فی وجل
و أنت ذو دولة فی الحسن واسعةفوفّنی البعض مما لی من الجمل
و لا تحلنی علی ما کان منکسرامن طرف أحور یسبی الغصن بالمیل
و لا علی من یصید الأسد فی شرکمن الجفون و لا المرضی من المقل
و کان المترجم أصم، فاصطنع له مصّاصة [قمجة] وضع فی آخرها فنجانا مثقوبا، فمن أراد أن یکلمه وضع الفنجان علی فمه و خاطبه، و یأخذ المترجم المصّاصة و قد وضع فی آخرها ما سورة من معدن و یضعها فی أذنه، فکان بهذه الواسطة یسمع بسهولة.
و کانت وفاته فی کفر تخاریم من أعمال حلب الغربیة سنة 1321، و دفن ثمة رحمه اللّه تعالی.1300- الشیخ محمد العالم المتوفی سنة 1322
الشیخ محمد ابن الشیخ علی ابن الحاج أحمد بن أبی بکر بن مصطفی ابن السید محمد الشهیر بالعالم، الشافعی مذهبا، القادری طریقة.
ولد سنة ألف و مائتین و ست و أربعین فی بلدة کفر تخاریم مرکز قضاء حارم من أعمال حلب، و هی تبعد عنها أربع عشرة ساعة. و نشأ فی حجر والدته، فحفظ القرآن العظیم و أتقنه فی مدة یسیرة. و لما بلغ اثنتی عشرة سنة شرع فی تحصیل مبادیء العلوم فی وطنه علی من کان بها من العلماء، ثم انتقل إلی حلب و جاور فی المدرسة الصلاحیة المعروفة الآن بالبهائیة، و صار یشتغل فی تحصیل العلوم النقلیة و العقلیة.
و لما بلغ عمره اثنتین و عشرین سنة تقریبا سافر إلی مصر سنة ألف و مائتین و ثمان و ستین، و جاور فی جامعها الأزهر، و أقام ثمة ثمانی سنین، وجد فی التحصیل إلی أن مهر و صار معید درس الشیخ حسن العدوی. ثم أجیز من شیخه المذکور و من الشیخ محمد الدمنهوری و الشیخ محمد الخضری و الشیخ محمد الأنبابی و الشیخ محمد العشماوی و الشیخ مصطفی المبلط، و درس فی الجامع الأزهر بحضور مشایخه المار ذکرهم علم الکلام و الحدیث و المنطق.
و فی سنة ألف و مائتین و سبع و سبعین آب إلی بلدته و أخذ فی نشر العلم هناک، و شرع فی التألیف فاختصر من البخاری الشریف أحادیث سماها «السراج المنیر فی أحادیث البشیر النذیر» و شرحها، و ألف رسالة فی علم الکلام سهلة العبارة، و عمل قصتین فی مولد النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و شرع فی تألیف فتاوی فی الفقه الحنفی سماها «الکریمیة» جمع فیها صحیح المذهب، إلا أنها لم تتم له بسبب تجرده التام فی ذلک الحین و انقطاعه عن الناس و لزومه للتعبد و التبتل.
و فی سنة ألف و تسع و ثمانین و مائتین انتقل بأهله إلی مدینة حلب و توطنها.
و فی تلک السنة سافر إلی بغداد لزیارة الشیخ عبد القادر الکیلانی، و حصل له مزید الإکرام من ذریة الشیخ القاطنین ثمة لما ظهر لهم من علمه و کرم أخلاقه.
و کان رحمه اللّه متقنا لعلم الحدیث و تعبیر الرؤیا بارعا فیهما، و علی جانب عظیم من الصلاح و التقوی و الزهد فی هذه الدنیا، منقطعا فی بیته للمطالعة و التعبد، لا یزور أحدا من الکبراء و الأمراء و لا یتطلع إلی وظیفة، و للناس فیه اعتقاد عظیم، یزورونه و یطلبون منه صالح الدعوات و یستشفون بما یکتب لهم من الآیات القرآنیة علی قطعة من السکر أو غیر ذلک، و لا یأخذ علی ذلک أجرا. و کان ربما یخرج إلی سوق محلته فیقعد عند بعض الباعة قلیلا ترویحا للنفس ثم یعود إلی بیته. و بالجملة فإنه ممن سلم الناس من لسانه و یده، و ممن ترک ما لا یعنیه و اشتغل بخویصّة نفسه و اجتهد فیما یستنیر به قلبه، و استبانت ملامح ذلک علی أساریر وجهه، فکان الناظر إلیه لا یشک فی صلاحه و تقواه. و رؤیت له عدة مکاشفات دلت علی صفاء سریرته و عمارة باطنه و أنه من الذین قالوا ربنا اللّه ثم استقاموا.
و لم یزل مرضیّ الطریقة محمود الأقوال و الأفعال إلی أن توفی لیلة الجمعة لأربع خلت من شهر رمضان سنة ألف و ثلاثمائة و اثنتین و عشرین، و کانت جنازته حافلة، و دفن فی تربة الشیخ ثعلب غربی محلة المشارقة، و خلف ولدین هما العالم الفاضل الشیخ علی أفندی قاضی مدینة حلب الآن (أی فی سنة 1345) و الشیخ أحمد أفندی قاضی إدلب سابقا.1301- عطاء اللّه أفندی المدرّس المتوفی سنة 1323
الحاج عطاء اللّه أفندی ابن مفتی حلب الشیخ عبد الرحمن أفندی ابن الشیخ حسن
أفندی الشهیر بالمدرس، تقدمت ترجمة أبیه و جده.
ولد سنة 1256، و من حین نشأته انتظم فی سلک طلاب العلوم فی المدرسة العثمانیة الشهیرة، و أخذ فی التحصیل علی مدرسها فی ذلک الحین الشیخ صالح أفندی صاجلی زاده.
ثم اتصل بالأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی و بابن أخیه الشیخ عبد السلام، فقرأ علیهما النحو و الصرف و الحدیث و التفسیر، و قرأ الفقه الحنفی علی الشیخ مصطفی الریحاوی الشهیر مدرس القرناصیة. و ما زال دائبا فی التحصیل إلی أن نال قسطا وافرا من العلوم الدینیة و الأدبیة.
و اشتغل فی اللغة الترکیة فمهر فیها تکلما و کتابة فترجم إلی هذه اللغات کتاب «الخراج» فی الفقه للإمام أبی یوسف صاحب أبی حنیفة رضی اللّه عنهما، و فی ذلک الحین بعد صیته و اشتهر فضله. و أهدی من هذا الکتاب نسخة إلی السلطان عبد الحمید خان، فحازت لدیه القبول التام و أنعم علیه وقتئذ بالنیشان المجیدی الثالث.
و تولی وظائف عدیدة فی الشهباء فعین عضوا فی دیوان التمییز، و رئیسا فی مجلس الدعاوی، و عضوا فی مجلس الإدارة و استئناف الحقوق، و رئیسا للجنة الأوقاف، و رئیسا فی مجلس المعارف.
و حاز عدة رتب علمیة، و أخیرا رتبة بایة الحرمین الشریفین و هی رتبة لم یحرزها غیره فی ولایة حلب.
و له شعر رقیق منسجم خال من التکلف، یدخل فی الآذان بلا استئذان، و لو صرف عنایته إلیه و أعاره جانبا من وقته لألحق علی تأخره فی الزمن فی زمرة المتقدمین. و قد ذهب ما صاغه من هذه العقود و غیر ذلک من آثاره فی حریق حصل فی الغرفة التی فیها مکتبته فی داره فی محلة الفرافرة و ذلک سنة 1321، و التهم الحریق معظم المکتبة و لم یبق منها إلا القلیل، و هو باق عند أولاده.
و التقطت بعض شعره من عدة مجامیع، فمن ذلک قصیدته الهائیة التی لا زال ینشدها المنشدون فی الأفراح و هی فی نحو 50 بیتا أثبت هنا ما وصل إلی منها بعد البحث، و مطلعها:
سلّت لحاظا أسود الغاب تخشاهافأرخصت مهجا ما کان أغلاها
فاحذر سهاما بدت من قوس حاجبهافالرمی یا صاح ضرب من سجایاها
یا قلب صبرا لعلّ الصبر یعقبهشهد الوصال فبعد العسر یسراها
زارت بلیل فخلت الشمس قد طلعتأو لیلة القدر جادت لی برؤیاها
للّه من لیلة ما کان أحسنهاإذ لم أفز بنعیم الوصل لولاها
لا ذنب للدهر عندی بعدها أبدایا قلب فاشکر لها لا تنس جدواها
لقد ذکرت ظباء القاع إذ خطرتو العطف بالمیل للأغصان قد باهی
فسحّ مزن دموعی عندما سطعتطوالع الحسن من باهی محیّاها
وافت و فی العید زارتنی مهنئةفکدت من فرحی بالروح ألقاها
قدّمت قلبی قربانا لزورتهافالقلب فی العید أضحی من ضحایاها
و منها:
سارت سحیرا تبعت الرکب أنشدهقلبی لقد ضاع منی یوم مسراها
فما احتیالی و شوقی زادنی کمداواها لقلب المعنی بعدها واها
یا حادی العیس مهلا وامش متئداو علل القلب یا حادی بذکراها
علّ التذکر یبقی فیه من رمقفمهجتی أخلقت و الحب أبلاها
و کدت أیأس لو لم أعتصم بعریخیر البریة أولاها و أخراها
و له مشطرا:
خلقت الجمال لنا فتنةو صورت ألحاظا بنا یفتکون
و حذرت إذ حکمت فینا الهویو قلت ألا یا عبادی اتقون
و أنت جمیل تحب الجمالو خلقک طرا به مغرمون
و إن أنت أحببت خیر الوریفکیف عبادک لا یعشقون
و له و هو مما التقطته من مجموعة شیخنا الشیخ عبد اللّه سلطان:
و أربعة قد لازمت منک أربعافلیست لعمری ساعة عنک تنفکّ
جبینک و السنا و ریقک و الطلاو شعرک و الدجا و خالک و المسک
و للشیخ أحمد المحجوب فی هذا الباب:
حمی اللّه من تلک المحاسن أربعالأربعة یتبعن ما بقی الدهر
قوامک و النقا و شعرک و الدجاو نطقک و الصهبا و لحظک و السحر
و للمترجم مضمنا:
أهدت شمائلکم للسمع طیب ثنامن ذکرکم عطّر الأرجا فأحیانا
لا غرو أن عشقت روحی و لم ترکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له أیضا:
السمع أوحی لقلبی أنه قمرفبتّ أرعی نجوم اللیل حیرانا
لا غرو أن هام سمعی قبل باصرتیو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له أیضا: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص494
یقول لما رأی قلبی به کلفامتی عشقت و لم تنظر محیّانا
فقلت قد سمعت أذنی بوصفکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ کامل الغزّی:
لما سمعت من العشاق أنکمفی الکون أجمل خلق اللّه إنسانا
عشقتکم بسماعی قبل باصرتیو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ أحمد شهید الدار عزانی مفتی حارم:
سرت محاسن من أهواه فی بصریمن بعد ما قد سرت فی السمع أزمانا
قد أسرع السمع فی تمثیل صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لأحمد وهبی الإدلبی:
زار الحبیب بیوم مثل طلعتهو وصله بعد موت الصد أحیانا
علی السماع عشقنا حسن صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لمراد أفندی ابن أمین أفندی مقیّد قاضی أنطاکیة الآن:
تأرج الروض من عرف الکرام و قدأهدی لنا طیبهم نشرا فأحیانا
فسمعنا هام فیهم قبل أعینناو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ عبد السلام الترمانینی فی هذا الباب:
وفد الصبا جاءنا من نحو ربعکمبنفح طیب فحیّانا و أحیانا
لذا عشقناکم قبل اللقا معکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و کان علی ما فیه من أدب و فضل لطیف المعاشرة حسن المذاکرة، مجلسه مزدحم بأهل الفضل و منزله مقصود من الآفاق. و کان مع ذلک واسع الجاه مقداما جسورا نافذ الکلمة لدی أمراء الدولة العثمانیة، یقدرون أصالة رأیه و درایته و حزمه، مع حشمة و وقار و مهابة، و کان للمجالس زینتها و للمحافل بهجتها.
و ما زال علی ذلک إلی أن وافاه الأجل المحتوم فی الثالث و العشرین من صفر سنة 1323، و دفن فی تربة الجبیلة رحمه اللّه تعالی.1302- الحاج عبد القادر المیسّر التاجر المشهور المتوفی سنة 1323
الحاج عبد القادر بن عمر الشهیر بالمیسّر، التاجر المشهور، و بقیة نسبه تقدمت فی ترجمة جده الأعلی حسین باشا البابی المتوفی حول سنة 1160.
ولد رحمه اللّه سنة 1247، و نشأ ملما بشیء من الفقه و أحکام البیع و الشراء کما هو عادة تجار ذلک العصر، و تعاطی بیع الطرابیش فی دکان له فی السوق الکائن أمام خان العلبیة و أثری من ذلک، فصار یتعاطی مع ذلک التجارة إلی الإسکندریة و غیرها فی مخزن له فی الخان المذکور، مع الصلاح و التقوی و الاستقامة و الحرص علی قضاء حوائج الناس، فکان لا یمنع جاهه فی کل ما أمکنه.
و کان یشبه سیدی الوالد خلقا و خلقا و لباسا و عمامة، إلا أنه کان أبیض منه.
و کانت یده مطلقة فی سبیل الخیر و الصدقة و لا یتأخر عن مکرمة دعی إلیها.
فمن آثاره تجدید مسجد فی زقاق النخلة فی محلة باب النیرب صرف علیه 400 لیرة عثمانیة، و لا زال ولداه یتفقدان هذا المسجد بالنفقة. و تجدید جامع الخواجا فی محلة العقبة علی ید الرجل الصالح الحاج خلیل إکریّم و قد قدمنا ذلک. و بعد أن أنشئت المنازل فی العرصة المسماة بسرای إسماعیل باشا شرقی جامع الرومی أنشأ المترجم هناک بئرا للاستقاء صرف علیه 100 لیرة، و لا زال ولداه یتفقدان هذا البئر بالنفقة.
و فی زمن ناشد باشا لما أدخل ماء قناة حلب إلی محلة الفردوس عمر المترجم طریق القناة من قسطل باب المقام إلی محلة المعادی فالمقامات فالفردوس، و یبلغ طول هذا الطریق نحو ألف متر صرف علیه نحو 300 لیرة. و أنشأ سبیلا فی محلة المقامات صرف علیه نحو 40 لیرة. و فی سنة 1318 توهنت قبلیة جامع محلة الأعجام فجدد بناءها و صرف فی ذلک نحو 150. و هکذا کان رحمه اللّه لا یألو جهدا فی أمثال هذه الأعمال الخیریة.
و لم یزل علی ذلک إلی سنة 1323، ففیها فی شهر جمادی الثانیة توجه إلی المدینة المنورة مهاجرا و زائرا لساکنها علیه السلام، فوافته المنیة فیها فی العشرین من رمضان و دفن ثمة بالبقیع، فکانت نعمت الهجرة و الزیارة رحمه اللّه تعالی.1303- محمد نصوح الجابری المتوفی سنة 1324
محمد نصوح أفندی ابن الحاج صدّیق أفندی الجابری، الوجیه السریّ الأدیب.
ولد سنة 1277، و تربی فی حجر الوجاهة. و من حین نشأته کانت همته متوجهة لطلب الکمال و التحلی بحلیة أهل الفضل، فسعی إلی تلک الدوحة و اقتطف من یانع ثمارها، و حصل من العلوم الفقهیة و الأدبیة طرفا صالحا مع نباهة فکر و أصالة رأی.
و توجه فی نواحی سنة 1304 إلی عکا فأخذ الطریقة الیشرطیة عن نزیلها الشیخ علی الیشرطی، و بعد عودته اهتم فی نشرها فی حلب.
و کان مولعا بکتب التصوف مکثرا من المطالعة فیها، و له مع ذلک شعر حسن یمیل
فیه إلی الزهد و الإعراض عن هذه الدنیا الفانیة، فمنه و هو مما نقلته من خط أخیه صدیقنا الفاضل الشیخ عبد الحمید أفندی:
کل اللذائذ و الآمال زائلةو بعد عین یعود الکل فی خبر
فلیت شعری ما الدنیا و زینتهاو ما التفاخر بالأموال و الدرر
و ما التصدر للعلیا بمدّ یدللّثم ثم امتداد فی ثری الحفر
و منه قصیدة طویلة قسمها إلی عدة فصول عارض بها بردة الأبوصیری، رأیتها بخطه، قال فی مطلعها و هو الفصل الأول:
بان الخفاء و بانت بانة العلمترمی بلحظ تروم الفتک فی العلم
فاکظم رجاءک فی أرجاء کاظمةو اسلم فدیتک لا تطمع بذی سلم
و اقصر هوی طالما فیه هویت إلیو هد الهوان و هذا الذل و السقم
هل یجهد الحر فی تملیک مهجتهلمن یری سلبها من واجب الذمم
هی الغوانی لدیها خیر مکرمةإغوا الکریم و قطع الوصل و الکرم
کم من فقید بمغناها بلا قودللغنم وافی و إن الغنم بالغنم
ماذا التجلد للواشین تظهرهدوما و ذا دمعک الهتّان کالدیم
أما الذی قد جری من مقلتیک دماهو الفؤاد فعش جسما بغیر دم
و منها فی الفصل الرابع فی فضل شریعته صلّی اللّه علیه و سلم علی ما قبلها:
لئن شرائعهم طبق العصور أتتفکلها انطبقت فی عصر ختمهم
و کل مستکمل سیرا لأولهیعود یا حبذا بدء بمختتم
لذاک قلت استدار الوقت هیئتهکیوم فطرته فی سالف القدم
أعظم بعصر جدید مبرز عجبامن کل شأن بدیع الحسن منتظم
کل اختراع و کشف کان عن أثرمن بعثه رحمة للعرب و العجم
فمن قرا سیرة الماضین فی سلفدری تفرد هذا العصر فی الشمم
هذی الظواهر و الآثار قد نطقتناهیک عن جوهر الأسرار ذی القیم