أفندی الشهیر بالمدرس، تقدمت ترجمة أبیه و جده.
ولد سنة 1256، و من حین نشأته انتظم فی سلک طلاب العلوم فی المدرسة العثمانیة الشهیرة، و أخذ فی التحصیل علی مدرسها فی ذلک الحین الشیخ صالح أفندی صاجلی زاده.
ثم اتصل بالأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی و بابن أخیه الشیخ عبد السلام، فقرأ علیهما النحو و الصرف و الحدیث و التفسیر، و قرأ الفقه الحنفی علی الشیخ مصطفی الریحاوی الشهیر مدرس القرناصیة. و ما زال دائبا فی التحصیل إلی أن نال قسطا وافرا من العلوم الدینیة و الأدبیة.
و اشتغل فی اللغة الترکیة فمهر فیها تکلما و کتابة فترجم إلی هذه اللغات کتاب «الخراج» فی الفقه للإمام أبی یوسف صاحب أبی حنیفة رضی اللّه عنهما، و فی ذلک الحین بعد صیته و اشتهر فضله. و أهدی من هذا الکتاب نسخة إلی السلطان عبد الحمید خان، فحازت لدیه القبول التام و أنعم علیه وقتئذ بالنیشان المجیدی الثالث.
و تولی وظائف عدیدة فی الشهباء فعین عضوا فی دیوان التمییز، و رئیسا فی مجلس الدعاوی، و عضوا فی مجلس الإدارة و استئناف الحقوق، و رئیسا للجنة الأوقاف، و رئیسا فی مجلس المعارف.
و حاز عدة رتب علمیة، و أخیرا رتبة بایة الحرمین الشریفین و هی رتبة لم یحرزها غیره فی ولایة حلب.
و له شعر رقیق منسجم خال من التکلف، یدخل فی الآذان بلا استئذان، و لو صرف عنایته إلیه و أعاره جانبا من وقته لألحق علی تأخره فی الزمن فی زمرة المتقدمین. و قد ذهب ما صاغه من هذه العقود و غیر ذلک من آثاره فی حریق حصل فی الغرفة التی فیها مکتبته فی داره فی محلة الفرافرة و ذلک سنة 1321، و التهم الحریق معظم المکتبة و لم یبق منها إلا القلیل، و هو باق عند أولاده.
و التقطت بعض شعره من عدة مجامیع، فمن ذلک قصیدته الهائیة التی لا زال ینشدها المنشدون فی الأفراح و هی فی نحو 50 بیتا أثبت هنا ما وصل إلی منها بعد البحث، و مطلعها:
سلّت لحاظا أسود الغاب تخشاهافأرخصت مهجا ما کان أغلاها
فاحذر سهاما بدت من قوس حاجبهافالرمی یا صاح ضرب من سجایاها
یا قلب صبرا لعلّ الصبر یعقبهشهد الوصال فبعد العسر یسراها
زارت بلیل فخلت الشمس قد طلعتأو لیلة القدر جادت لی برؤیاها
للّه من لیلة ما کان أحسنهاإذ لم أفز بنعیم الوصل لولاها
لا ذنب للدهر عندی بعدها أبدایا قلب فاشکر لها لا تنس جدواها
لقد ذکرت ظباء القاع إذ خطرتو العطف بالمیل للأغصان قد باهی
فسحّ مزن دموعی عندما سطعتطوالع الحسن من باهی محیّاها
وافت و فی العید زارتنی مهنئةفکدت من فرحی بالروح ألقاها
قدّمت قلبی قربانا لزورتهافالقلب فی العید أضحی من ضحایاها
و منها:
سارت سحیرا تبعت الرکب أنشدهقلبی لقد ضاع منی یوم مسراها
فما احتیالی و شوقی زادنی کمداواها لقلب المعنی بعدها واها
یا حادی العیس مهلا وامش متئداو علل القلب یا حادی بذکراها
علّ التذکر یبقی فیه من رمقفمهجتی أخلقت و الحب أبلاها
و کدت أیأس لو لم أعتصم بعریخیر البریة أولاها و أخراها
و له مشطرا:
خلقت الجمال لنا فتنةو صورت ألحاظا بنا یفتکون
و حذرت إذ حکمت فینا الهویو قلت ألا یا عبادی اتقون
و أنت جمیل تحب الجمالو خلقک طرا به مغرمون
و إن أنت أحببت خیر الوریفکیف عبادک لا یعشقون
و له و هو مما التقطته من مجموعة شیخنا الشیخ عبد اللّه سلطان:
و أربعة قد لازمت منک أربعافلیست لعمری ساعة عنک تنفکّ
جبینک و السنا و ریقک و الطلاو شعرک و الدجا و خالک و المسک
و للشیخ أحمد المحجوب فی هذا الباب:
حمی اللّه من تلک المحاسن أربعالأربعة یتبعن ما بقی الدهر
قوامک و النقا و شعرک و الدجاو نطقک و الصهبا و لحظک و السحر
و للمترجم مضمنا:
أهدت شمائلکم للسمع طیب ثنامن ذکرکم عطّر الأرجا فأحیانا
لا غرو أن عشقت روحی و لم ترکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له أیضا:
السمع أوحی لقلبی أنه قمرفبتّ أرعی نجوم اللیل حیرانا
لا غرو أن هام سمعی قبل باصرتیو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له أیضا: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص494
یقول لما رأی قلبی به کلفامتی عشقت و لم تنظر محیّانا
فقلت قد سمعت أذنی بوصفکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ کامل الغزّی:
لما سمعت من العشاق أنکمفی الکون أجمل خلق اللّه إنسانا
عشقتکم بسماعی قبل باصرتیو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ أحمد شهید الدار عزانی مفتی حارم:
سرت محاسن من أهواه فی بصریمن بعد ما قد سرت فی السمع أزمانا
قد أسرع السمع فی تمثیل صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لأحمد وهبی الإدلبی:
زار الحبیب بیوم مثل طلعتهو وصله بعد موت الصد أحیانا
علی السماع عشقنا حسن صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لمراد أفندی ابن أمین أفندی مقیّد قاضی أنطاکیة الآن:
تأرج الروض من عرف الکرام و قدأهدی لنا طیبهم نشرا فأحیانا
فسمعنا هام فیهم قبل أعینناو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ عبد السلام الترمانینی فی هذا الباب:
وفد الصبا جاءنا من نحو ربعکمبنفح طیب فحیّانا و أحیانا
لذا عشقناکم قبل اللقا معکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و کان علی ما فیه من أدب و فضل لطیف المعاشرة حسن المذاکرة، مجلسه مزدحم بأهل الفضل و منزله مقصود من الآفاق. و کان مع ذلک واسع الجاه مقداما جسورا نافذ الکلمة لدی أمراء الدولة العثمانیة، یقدرون أصالة رأیه و درایته و حزمه، مع حشمة و وقار و مهابة، و کان للمجالس زینتها و للمحافل بهجتها.
و ما زال علی ذلک إلی أن وافاه الأجل المحتوم فی الثالث و العشرین من صفر سنة 1323، و دفن فی تربة الجبیلة رحمه اللّه تعالی.1302- الحاج عبد القادر المیسّر التاجر المشهور المتوفی سنة 1323
الحاج عبد القادر بن عمر الشهیر بالمیسّر، التاجر المشهور، و بقیة نسبه تقدمت فی ترجمة جده الأعلی حسین باشا البابی المتوفی حول سنة 1160.
ولد رحمه اللّه سنة 1247، و نشأ ملما بشیء من الفقه و أحکام البیع و الشراء کما هو عادة تجار ذلک العصر، و تعاطی بیع الطرابیش فی دکان له فی السوق الکائن أمام خان العلبیة و أثری من ذلک، فصار یتعاطی مع ذلک التجارة إلی الإسکندریة و غیرها فی مخزن له فی الخان المذکور، مع الصلاح و التقوی و الاستقامة و الحرص علی قضاء حوائج الناس، فکان لا یمنع جاهه فی کل ما أمکنه.
و کان یشبه سیدی الوالد خلقا و خلقا و لباسا و عمامة، إلا أنه کان أبیض منه.
و کانت یده مطلقة فی سبیل الخیر و الصدقة و لا یتأخر عن مکرمة دعی إلیها.
فمن آثاره تجدید مسجد فی زقاق النخلة فی محلة باب النیرب صرف علیه 400 لیرة عثمانیة، و لا زال ولداه یتفقدان هذا المسجد بالنفقة. و تجدید جامع الخواجا فی محلة العقبة علی ید الرجل الصالح الحاج خلیل إکریّم و قد قدمنا ذلک. و بعد أن أنشئت المنازل فی العرصة المسماة بسرای إسماعیل باشا شرقی جامع الرومی أنشأ المترجم هناک بئرا للاستقاء صرف علیه 100 لیرة، و لا زال ولداه یتفقدان هذا البئر بالنفقة.
و فی زمن ناشد باشا لما أدخل ماء قناة حلب إلی محلة الفردوس عمر المترجم طریق القناة من قسطل باب المقام إلی محلة المعادی فالمقامات فالفردوس، و یبلغ طول هذا الطریق نحو ألف متر صرف علیه نحو 300 لیرة. و أنشأ سبیلا فی محلة المقامات صرف علیه نحو 40 لیرة. و فی سنة 1318 توهنت قبلیة جامع محلة الأعجام فجدد بناءها و صرف فی ذلک نحو 150. و هکذا کان رحمه اللّه لا یألو جهدا فی أمثال هذه الأعمال الخیریة.
و لم یزل علی ذلک إلی سنة 1323، ففیها فی شهر جمادی الثانیة توجه إلی المدینة المنورة مهاجرا و زائرا لساکنها علیه السلام، فوافته المنیة فیها فی العشرین من رمضان و دفن ثمة بالبقیع، فکانت نعمت الهجرة و الزیارة رحمه اللّه تعالی.1303- محمد نصوح الجابری المتوفی سنة 1324
محمد نصوح أفندی ابن الحاج صدّیق أفندی الجابری، الوجیه السریّ الأدیب.
ولد سنة 1277، و تربی فی حجر الوجاهة. و من حین نشأته کانت همته متوجهة لطلب الکمال و التحلی بحلیة أهل الفضل، فسعی إلی تلک الدوحة و اقتطف من یانع ثمارها، و حصل من العلوم الفقهیة و الأدبیة طرفا صالحا مع نباهة فکر و أصالة رأی.
و توجه فی نواحی سنة 1304 إلی عکا فأخذ الطریقة الیشرطیة عن نزیلها الشیخ علی الیشرطی، و بعد عودته اهتم فی نشرها فی حلب.
و کان مولعا بکتب التصوف مکثرا من المطالعة فیها، و له مع ذلک شعر حسن یمیل
فیه إلی الزهد و الإعراض عن هذه الدنیا الفانیة، فمنه و هو مما نقلته من خط أخیه صدیقنا الفاضل الشیخ عبد الحمید أفندی:
کل اللذائذ و الآمال زائلةو بعد عین یعود الکل فی خبر
فلیت شعری ما الدنیا و زینتهاو ما التفاخر بالأموال و الدرر
و ما التصدر للعلیا بمدّ یدللّثم ثم امتداد فی ثری الحفر
و منه قصیدة طویلة قسمها إلی عدة فصول عارض بها بردة الأبوصیری، رأیتها بخطه، قال فی مطلعها و هو الفصل الأول:
بان الخفاء و بانت بانة العلمترمی بلحظ تروم الفتک فی العلم
فاکظم رجاءک فی أرجاء کاظمةو اسلم فدیتک لا تطمع بذی سلم
و اقصر هوی طالما فیه هویت إلیو هد الهوان و هذا الذل و السقم
هل یجهد الحر فی تملیک مهجتهلمن یری سلبها من واجب الذمم
هی الغوانی لدیها خیر مکرمةإغوا الکریم و قطع الوصل و الکرم
کم من فقید بمغناها بلا قودللغنم وافی و إن الغنم بالغنم
ماذا التجلد للواشین تظهرهدوما و ذا دمعک الهتّان کالدیم
أما الذی قد جری من مقلتیک دماهو الفؤاد فعش جسما بغیر دم
و منها فی الفصل الرابع فی فضل شریعته صلّی اللّه علیه و سلم علی ما قبلها:
لئن شرائعهم طبق العصور أتتفکلها انطبقت فی عصر ختمهم
و کل مستکمل سیرا لأولهیعود یا حبذا بدء بمختتم
لذاک قلت استدار الوقت هیئتهکیوم فطرته فی سالف القدم
أعظم بعصر جدید مبرز عجبامن کل شأن بدیع الحسن منتظم
کل اختراع و کشف کان عن أثرمن بعثه رحمة للعرب و العجم
فمن قرا سیرة الماضین فی سلفدری تفرد هذا العصر فی الشمم
هذی الظواهر و الآثار قد نطقتناهیک عن جوهر الأسرار ذی القیم
و ما حوی شرعه من کل مکرمةو کل شأو علا الدارین ملتزم
عزائم لأولی الألباب مع رخصللسبق تهدی الفتی فی قصد معتزم
و منها فی الفصل السادس فی بقیة معجزاته صلّی اللّه علیه و سلم:
سل الغزالة و الأشجار کیف سعتو الجزع أنّ أنین الجازع الوجم
حیث الموالید جاءته ثلاثتهامسخرات بأمر الواحد الحکم
منها الحصی أثبتت فی بطن راحتهإلی قلوب العدی الإفراط بالصمم
ما جحدهم صمما بل کان عن حسدإن الحسود لنشر الفضل کالخدم
و منها فی الفصل السابع فی فضل أصحابه رضی اللّه عنهم و قومه العرب:
بشری مصدقه طوبی لقسمتهیا فوز صاحب ذاک الحظ فی القسم
یا نعم صحبا رضاء الحق صاحبهمعنهم رضی و رضوا عنه بسیرهم
هم أمة أخرجت للناس خیرهمفی الصدق و العرف و المعروف و الذمم
من معشر جودة الأخلاق فطرتهمکخام جوهرة الأصداف فی الخیم
فی الجاهلیة کانت فیهم شیمعنها عری کل ذی علم بغیرهم
ما ضر ساذج أطباع تجردهمن الفنون مع الإحسان فی الشیم
حتی أتت درة الأکوان مبرزةفأبرزتهم من الأصداف و الأجم
فزیّنوا عقد جید الدهر من نعمو لیّنوا عنق وحش الکفر کالنعم
حتی غدت ملة الإسلام سالمةو صار کل مصرّ ملقی السلم
فی مدة ربع قرن ما تجاوزهما تلک قوة ذی القرنین أو إرم
هذا افتتاح کبدء الخلق ثانیةهدی النفوس کإحیاها من العدم
أحیوا و مدوا لطیر الأمن أجنحةفی الشرق و الغرب من رایات عدلهم
فأوشجوا الأرض سلک النور و ابتدروافتح القلوب قبیل البید و الأطم
هم الملوک اقتدارا همة وحجاهم المساکین من لین و من رحم
رهبان لیل و أبطال النهار فهمفی حب مولاهم مستغرقو الخدم
کلا تراه حکیما شاعرا بطلاشهما ودیعا أخا رفق و ذا همم
و ختمها بقوله و هو الفصل الحادی عشر فی الصلاة علیه صلّی اللّه علیه و سلم:
مدح الرسول شفاء المستجیر بهو عصمة لمحب فیه معتصم
إن الصلاة علیه خیر فاتحةإلی الهدایة فی بدء و مختتم
صلی علیه إله العرش ما سطعتآلاؤه زاهرات فی عروشهم
و الآل و الصحب تقدیما لصاحبهفی الغار صدّیقه المختار بالقدم
و الناشر الدین و السامی الحجا عمرو کافل الجیش عثمان أخی الکرم
و خاتم الخلفا الأرکان حیدرةفی الآل و الصحب ذو السهمین فی القسم
و السابقین و تالی الحزب ما تلت الحمائم العزب آی النوح بالنغم
تبکی ابتسام لیال بالحمی سلفتمن بعدها مرت الأیام کالظلم
رثی النصوح لشکواها فناشدهاو من یهم صادقا نصّاحه تهم
حالی کحالک إن فتشت عن خبریلا تحسبی دمک المسفوح غیر دمی
تبدیه جهرا و أخفی و الخفا لمتیبان الخفاء و بانت بانة العلم
اللازمة التی تعاد من الحاضرین للصلاة علیه:
صلاة ربی و الأملاک و الأممعلی الحبیب الوحید الجامع الشیم
تعداد أسطرها برء لسامعهافابری السقام بها یا باریء النسم
203
و کانت وفاته فی الثامن عشر من شهر شوال سنة 1324، و دفن بین أسرته فی تربة الصالحین جنوبی مقام إبراهیم علیه السلام، رحمه اللّه تعالی.1304- الشیخ محمد طاهر أفندی العیّاشی مفتی إدلب المتوفی سنة 1324
الشیخ محمد طاهر أفندی ابن السید حسن ابن السید محمد العیّاشی، الإدلبی المنشأ و الأصل، و المفتی بها.
ولد ببلدة إدلب سنة أربعین و مائتین و ألف، و تلقی العلم علی جملة من فضلاء بلده، منهم الشیخ الفاضل محمد المعروف بالغزّالی، و الشیخ صلاح الدین الجوهری مفتی الحنفیة، و الشیخ عمر المارتینی و غیرهم. و دأب علی التحصیل إلی أن برع بین أقرانه و بهر.