کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أسود کاللؤم فی‌أبیص مثل الغمام
و قال عزت بک إبراهیم باشا زاده:
أورث قلبی الهیام‌عذار بدر التمام
أسود کالغمد فی‌أبیض مثل الحسام
و قال الشیخ أحمد المحجوب:
أورث قلبی الجراح‌عذاره منذ لاح
أسود کاللیل فی‌أبیض مثل الصباح
و قال بکری أفندی زبیدة الطبیب:
أورث قلبی الثبورعذار ظبی نفور
أسود کالحزن فی‌أبیض مثل السرور
و قال أحمد أفندی وهبی:
أورث قلبی الترح‌عذار ظبی سرح
أسود کالغم فی‌أبیض مثل الفرح
و له فی هذا المجموع عدة قصائد ودع فیها رفقاءه فی الأزهر حین عودته إلی بلده علی حسب العادة المتبعة ثمة، و فیما ذکرته من شعره کفایة.1306- الحاج عبد القادر أفندی الجابری المتوفی سنة 1325

الحاج عبد القادر أفندی ابن مراد أفندی ابن عبد القادر أفندی الجابری، الشهیر بحاجی أفندی، الوجیه السریّ.
ولد کما وجدته فی مجموعة لجمیل أفندی الجابری سنة 1246. قرأ علی الشیخ مصطفی الریحاوی، و الشیخ عبد القادر سلطان، و الشیخ هلال القسطلی و من عاصرهم، فحصل علی الفقه و غیره مقدارا.
و کان فی مبدأ أمره ضعیف الحال، ثم أخذ فی تعاطی الزراعة فحسنت حاله و أثری منها.

و تداخل مع الحکام و صار عضوا فی مجلس إدارة الولایة، ثم تولی إفتاء حلب فی نواحی سنة 1292 بعد الشیخ بکری الزبری، فبقی فی هذا المنصب نحو سنتین، ثم عزل و أعید الشیخ بکری إلیه.
و صار له درس فی علم الحدیث فی الجامع الکبیر کان یقرؤه أمام ضریح یحیی علیه السلام.
و أخذ فی اقتناء الکتب مخطوطها و مطبوعها، فکان له خزانة کتب نفیسة.
و لم یزل دائبا علی الزراعة و اقتناء الأملاک إلی أن توفی 1325 و عمره ثمانون سنة، و دفن فی تربة الصالحین.
و کان أبیض اللون أشهل العینین مربوع القامة نیّر الشیبة تعلوه الحشمة و الوقار، خصوصا حینما یتعمم بالعمامة الخضراء، فکان یزداد بها بهاء و وقارا مع نباهة و دهاء.
و له مع جمیل باشا والی حلب وقائع مشهورة، و کان الولاة یحسبون له حسابا.
و بنی مسجدا فی وسط جادة الخندق و وقف له وقفا. و وقف علی ذریته أملاکا واسعة. و وقف مکتبته التی قدمنا ذکرها، بقیت عند ولده الحاج مراد أفندی إلی سنة 1343، فسعیت فی نقلها إلی المدرسة الخسرویة، ثم نقلت مع بقیة المکتبة العامة التی أسست هناک إلی المدرسة الشرفیة الواقعة شرقی الجامع الکبیر و ذلک فی منتصف جمادی الأولی من هذه السنة و هی سنة 1345، و هی 600 مجلد، و من جملة نفائسها کتاب «بدائع الصنائع» فی الفقه الحنفی الذی سعی ولده الموما إلیه و محمد أسعد باشا الجابری فی طبعه فی مصر فی 7 مجلدات، و قد ذکرت ذلک فی ترجمة مؤلفه الإمام الکاسانی المتوفی سنة 587.
و من نفائس هذه المکتبة کتاب «العدة فی شرح العمدة» [عمدة الأحکام] لأبی الحسن علاء الدین علی بن إبراهیم الشافعی العطار فی مجلدین، و هو شرح العمدة للحافظ أبی محمد عبد الغنی المقدسی، و هو منقول عن نسخة المؤلف، و النسخة محررة سنة 854.
و کتاب «تجرید المعقول و خلاصة جامع الأصول» لقاضی القضاة شرف الدین البارزی، قری‌ء علی مؤلفه سنة 717 و علیه خطه و خط من قرأه علیه و هو محمد بن سعد

اللّه بن عبد اللّه الحرانی، و النسخة محررة سنة 715، لکنها ناقصة أوراقا من الأول. و الجزء الثالث و الرابع من «المحیط البرهانی» فی الفقه الحنفی. و فتاوی العلامة الطوری، و هی بخط الشیخ عمر المرتینی الإدلبی. و «فتاوی التاتار خانیة» فی سبعة مجلدات محررة سنة 841. و کتاب «المدهش فی التاریخ و الوعظ» للإمام ابن الجوزی. و جزء من تاریخ العلامة المحبی الدمشقی صاحب «خلاصة الأثر» غیر الخلاصة. و کتاب «نصاب الاحتساب» لعمر بن محمد بن عوض الشامی. و «شرح المقصورة الدریدیة» لابن خالویه. و «روضة العلماء» للزندوسی. و ثبت لبعض العلماء فی أوله إجازة من الشیخ عبد الرحیم ابن الشیخ مصطفی ابن الشیخ عبد الکریم الشراباتی لمراد أفندی الجابری والد المترجم محررة سنة 1247، و هی تفید أن مراد أفندی المذکور کان من أهل العلم و الفضل أیضا.1307- حسنی بک باقی زاده المتوفی سنة 1325اشارة

حسنی بک ابن الحاج أحمد أفندی ابن عبد القادر آغا المعروف بباقی زاده، السریّ ابن السریّ.
ولد فی حلب خامس عشر ذی الحجة سنة 1259، و لما ترعرع تلقی القراءة و الکتابة عند الشیخ سلیمان أفندی فی المکتب المعروف بمکتب السبیل فی محلة سویقة الحجارین، ثم تلقی مبادی‌ء العلوم الدینیة و الصرف و النحو و فن الإنشاء و اللغة الترکیة، و ألمّ بالفارسیة، ثم تلقی اللغة الإفرنسیة و الإیطالیة علی معلم مخصوص إلی أن برع فیهما، ثم لازم فی قلم المجلس الکبیر فی ولایة حلب. و ما زال فی ترق إلی أن تولی ریاسة کتاب دیوان تمییز الولایة، ثم صار عضوا فیها، ثم عین قائمقام لبیره جک فألبستان، و ما زال یتقلب فی هذا المنصب إلی أن عیّن رئیسا لدیوان التمییز.
و فی سنة 1293 انتخب عضوا لمجلس المبعوثین الأول الذی افتتح لأول مرة فی أوائل سلطنة السلطان عبد الحمید خان. و لعنایته بالأمور العمرانیة و توجه همته إلیها اهتم بوضع مواد قانون البلدیة، فأکثر مواد هذا القانون من آثاره.
و فی ذلک الحین کانت الحرب الروسیة علی الأبواب، و لما طرحت قضیة الحرب علی المجلس کان من رأیه عدم الحرب، و ذلک لما یعلمه من عجز الدولة عن الحرب و فروغ

بیت المال من الأموال التی علیها المعوّل فی الحروب، و کان رئیس المجلس أحمد وفیق باشا موافقا لرأیه، لکنه تغلب رأی القائلین بلزوم إعلان الحرب، و کانت النتیجة خسارة الأموال و الرجال و البلاد کما هو مبسوط فی أخبار هذه المحاربة.
و آخر وظیفة أسندت إلیه عضویة هیئة التحقیق بنظارة الضابطة العثمانیة، و منها حسب طلبه و إلحاحه أحیل علی التقاعد، و ذلک فی جمادی الأولی سنة 1313، فلزم من ذلک الحین بیته و أخذ فی إدارة أملاکه و أطیانه بالإسکندرونة و ناحیة أرسوز، و تعاطی الزراعة بنوع تطبیق علی الفن الحدیث.
و ما زال علی ذلک إلی أن وافته المنیة علی إثر جموح جواده به و سقوطه عنه أثناء عودته من قصبة (قاب أو) مرکز ناحیة أرسوز، و نقل وقتئذ إلی الإسکندرونة للتداوی فلم ینجع فیه دواء لکثرة الرضوض و عظم الجروح، فلبی دعوة ربه فی الثالث عشر من شهر شوال سنة 1325 و دفن بمدفنه الخاص به بالمحل المعروف بقلعة الصغیرة بالإسکندرونة، و کان الأسف علیه عظیما لما کان علیه من العلم و المعرفة و الدرایة فی الأمور و الدهاء و المعرفة بسیاسة الدولة العثمانیة، و کان لها اعتماد عظیم علیه، و انتدبته لکثیر من مهام أمورها، فکانت تظهر فیها دربته و حنکته.
و کان عارفا باللغة العربیة حسن الإنشاء فیها، و أما اللغة الترکیة فکان له فیها الید الطولی و یعد فی طلیعة الکتاب فیها. و کان عارفا باللغة الإفرنسیة و الإیطالیة ملما بالفارسیة و العبرانیة و الأرمنیة، اهتم بهذه اللغة علی أثر الثورة الأرمنیة التی حصلت فی الزیتون، و قد بسطنا أخبار هذه الفتنة فی أواخر الجزء الثالث .مؤلفاته:

کان للمترجم عنایة بجمع الکتب و اقتنائها، صرف فیها مبلغا عظیما، فکان لدیه مکتبة نفیسة غیر أنها ذهبت طعمة الحریق الذی حصل فی داره فی الحوادث الأرمنیة التی حصلت فی الإسکندرونة فی شباط سنة 1917 م الموافقة سنة 1337 هجریة.
و له کتاب «منهاج الأرب فی تاریخ العرب» یبحث عن عوائد العرب و حالتهم و عیشتهم

فی الجاهلیة و صدر الإسلام، ألفه علی إثر إعلان ملک الأسویج و النرویج أوسکار الأول بأن من ألّف فی هذا الموضوع و حاز قصب السبق فله جائزة کذا، فکان من جملة من ألّف فی ذلک المترجم، و الذی فاز بقصب السبق و حاز الدرجة الأولی العلامة محمود شکری الألوسی البغدادی فی کتابه «بلوغ الأرب فی معرفة أحوال العرب»، و قد طبع مرتین الثانیة فی مصر سنة 1343. و حاز کتاب المترجم الدرجة الرابعة، و بیض من تألیفه نسختین قدم إحداهما للملک المشار إلیه و بقیت الثانیة عنده، غیر أن السلطان عبد الحمید کان لا یسمح فی زمنه بطبع أمثال هذا الکتاب لما فیه من نشر آثار العرب و فضائلهم خصوصا إذا کان من قبل موظف فی حکومته، فبقی هذا الکتاب مهملا محفوظا فی خزانة کتب المترجم إلی أن حصل الحریق التی ذکرناه فذهب فیما ذهب.
و یسعی الآن ولد المترجم ثریا بک فی استنساخ نسخة منه عن النسخة التی قدمت لملک الأسویج، و فی عزمه إذا توفق لذلک أن یسعی فی طبعه.
و من مؤلفاته رسالة باللغة الترکیة سماها «عبرت یاخود مرسینده إیکی دوکون» أی عبرة أو عرسان فی مرسین، و هی درس اقتصادی یفصل فیها حالة الإسراف فی الأعراض المؤدیة إلی الإفلاس، طبعت فی الآستانة.
و رسالة فی الترکیة أیضا فی فن الاستنطاق، ذیّلها ببیان کیفیة إصلاح المجرمین و تهذیبهم، و وضع فیها خرائط توضح کیفیة إنشاء السجون، و قد طبعت أیضا.
و إحصاء لبلدة الإسکندرونة یحتوی علی نبذة من تاریخهم و یبین ما لموقعها الجغرافی من الأهمیة السیاسیة و الاقتصادیة، و ما حوته من أجناس المعادن و ما فیها من ینابیع مائیة صالحة للشرب و معدنیة صالحة للاستحمام إلی غیر ذلک من الفوائد.
و إحصاء لبلدة حیفا نظیر ذلک الإحصاء، و کلاهما باللغة الترکیة، و قدم الاثنین للمابین الهمایونی فی الآستانة و نال امتنان السلطان عبد الحمید خان منهما.
و رسالة فصل فیها المسألة الصهیونیة قدیما و حدیثا، و بین الوسائل التی یقتضی اتخاذها و الطرق اللازم سلوکها تجاه هذه القضیة، و قدم هذه الرسالة للمابین أیضا و نالت هناک القبول.

آثاره العمرانیة العامة و الخاصة:

سعی بواسطة الإعانة فی تأسیس مکتب رشدی و مکتب ابتدائی و عمارة دار و ثلاثة دکاکین ألحقها بالمکتب الابتدائی، و ذلک فی الإسکندرونة.
و أسس فی حیفا مکتبا ابتدائیا للذکور و آخر للإناث. و رمم فی عینتاب (34) دارا للفقراء و الأرامل و الأیتام التی خربت دورهم علی إثر الزلزلة التی حصلت هناک. و جدد عمارة جسر (قشیق) فی الزیتون، و کان قد نسف من قبل عصاة الأرمن. و أنشأ هناک ثکنة عسکریة بواسطة الإعانة مبتدئا بنفسه ثم بما جادت به أکف المحسنین و ذوی الحمیة.
و عمر جسر عفرین الشهیر و کثیرا من الجسور التی بین حلب و الإسکندرونة و بینها و بین عینتاب.
و وقف بالإسکندرونة و فی ناحیة أرسوز وقفا علی ذریته و فی وجوه البر و الإحسان، و أشفعه بوقف ثان من جملته حمّام فی الإسکندرونة من أحسن حمّامات سوریة. و أنشأ غرفة لتدریس علم الحدیث و غرفة للمدرس خاصة و تحتها غرفة لمبیت الغرباء الفقراء الذین یمرون من الإسکندرونة، و مکتبا ابتدائیا للصبیان جعل راتب من یتولی التعلیم فیه من غلة وقفه. و أنشأ مخفرا بموقع عین الحرامیة فی منتصف الطریق ما بین الإسکندرونة و أرسوز تأمینا للمارة هناک.

خلقه و خلقه:

کان رحمه اللّه مربوع القامة، صبیح الوجه، ممتلی‌ء البدن، بشوشا حتی عقب حدته، و قلما یغضب، یکره الکبر و الخیلاء و التفاخر، قوی الذاکرة، محبا للصراحة فی النطق، بعیدا عن الأذی، کارها للفسق، متدینا مواظبا علی الصلاة، محبا للعدل و إقامة میزانه، و له فی ذلک وقائع مشهورة و أخبار مأثورة.
و نال من الرتب الدرجة الأولی من الصنف الأول، و علی مقتضی ما کان علیه المترجم من العلم و الفضل و الدرایة یقتضی أن یشغل فی الحکومة العثمانیة وظیفة أسمی من القائمقامیة، و لکن نفسه الأبیة کانت تأبی الخضوع و التملق، و نوال أمثال هذه الوظائف لابد له من سلوک هذه الطریق و أمثالها، و المترجم کان بعیدا عن هذه الصفات، فلذا لم

ینل من الوظائف ما یستحقها، خصوصا و قد عرفت فیه کبراء الدولة العثمانیة أن فیه نزعة عربیة.
و کان قد علم نوایا الدولة الغربیة و اتفاقها علی تقسیم الدولة العثمانیة، فکان یسعی بالتوفیق بین مصلحتها و بین النهضة العربیة علی طریقة اللامرکزیة، و توسیع المأذونیة للولایات العثمانیة لیحصل التمرین و الملکة و الاقتدار علی الحکم الذاتی رویدا رویدا، و فی ذلک نجاة الدولة العثمانیة من خطر التقسیم، و نهضة لأبناء الناطقین بالضاد. و لکن لم تتحقق تلک الأمانی و کان ما کان من إعلان الحرب العامة و انفراط عقد الدولة العثمانیة و انسلاخ الکثیر من ولایاتها، و لا ندری کیف تکون الأحوال فی المستقبل فإن اللّه به علیم.1308- الشیخ محمد الجزماتی المتوفی سنة 1326

الشیخ محمد بن عبد اللّه بن نجیب بن عبد القادر ابن الحاج أحمد الشهیر بالجزماتی .
عالم تزینت الشهباء بحلی علومه، و أشرقت فی ربوعها شوارق فنونه، فاستنارت بها هذه الأرجاء، و تعطرت بطیب فضله هذه الأنحاء. کان فی الفقه النعمانی البحر الرائق، و انطوی صدره منه علی کنوز الدقایق.
ولد رحمه اللّه سنة 1262 أو التی بعدها، و من حین نشأته شمر الذیل إلی طلب العلم وجد فی التحصیل، فتلقی العلوم النقلیة و العقلیة علی جده لأمه العلامة الشیخ أحمد الترمانینی و شمل بنظره الکریم، و تلقی علم الفرائض علی الفرضی الشهیر الشیخ مصطفی الشربجی.
و ذهب إلی مصر فی سنة 1278 و جاور فی أزهرها ست سنوات، تلقی العلم علی جملة أفاضل، منهم الشیخ الدمنهوری و الشیخ إبراهیم السقا و الشیخ محمد الأنبابی، و تلقی الفقه الحنفی عن الشیخ محمد الرافعی و عن الشیخ عبد القادر الرافعی مفتی الدیار المصریة.
و بعد عودته من مصر، و کان قد امتلأ و طابه، شرع فی نشر علمه و صار یقرأ الدروس

فی الجامع الکبیر و غیره، و هرعت إلیه الطلاب و صاروا یقتبسون من أنوار علمه و یکترعون من کؤوس فضله. و حینما کان الشیخ بکری الزبری مفتیا صار لدیه أمینا للفتوی، و کذلک لما عین العلامة الشیخ أحمد الزویتینی لإفتاء حلب أقر فی وظیفته و صار معه شیخنا العلامة الشیخ محمد الزرقا، فکانا أمینی دار الفتوی لدیه، و ناهیک بهما علما و اقتدارا.
و قد لازمته عشر سنین ممن سنة 1310 إلی سنة 1320، و أول ما قرأته علیه متن «تنویر الأبصار» فی الفقه الحنفی فی الحجازیة فی الجامع الکبیر، ثم شرح «الدرر» لملا خسرو، ثم «الدر المختار شرح تنویر الأبصار» مع مشارفة حاشیة العلامة ابن عابدین علیه. و کان ابتداؤه فیه فی شوال سنة 1316. و أخبرنا یوم شروعه فی قراءته أن سنده فی الفقه عن الشیخ محمد الرافعی الطرابلسی عن الشیخ أحمد الطحطاوی محشّی «الدر المختار» و عن الشیخ عبد القادر الرافعی عن الشیخ محمد الرافعی المتقدم عن الشیخ أحمد الطحطاوی بسنده. و کان یقرأ دروسه بدون مطالعة لفرط ذکائه و سرعة خاطره.
و بقی فی أمانة الفتوی إلی حین وفاة المفتی الزویتینی و ذلک فی سنة 1316، و أنهی له فی الفتوی بعده من قبل الوالی رائف باشا لأهلیته التامة لهذا المنصب و تضلعه فی الفقه الحنفی، و لم یقسم له ذلک لأسباب نذکرها فی ترجمة الشیخ محمد العبیسی الذی صار هو المفتی فی حلب بعد الشیخ أحمد الزویتینی.
و من ذلک الحین ترک هو و شیخنا الشیخ محمد الزرقا وظیفة أمانة الفتوی، و عیّن لها الشیخ بکری العندانی و شیخنا الشیخ بشیر الغزی.
و بقی مواظبا علی الدروس و الإفادة للطلاب مع وجع الصدر الذی کان لا یفارقه إلی أن توفی لیلة الرابع عشر من المحرم سنة 1326 و دفن من الغد فی تربة الشیخ ثعلب الواقعة غربی محلة المشارقة و جنوبی المکتب السلطانی، و کانت جنازته مشهودة.
و کان ماهرا فی کتابة صکوک المبایعات العقاریة، یرجع إلیه فیها و فی المنازعات التی تحصل فی الشرکات و المسائل الإرثیة، فکان یفصل بین المتخاصمین و یحکم فیهم بمقتضی الشرع.
و مما نأسف له أن لم یتصد لتألیف شی‌ء من الکتب، و لعل اشتغاله بالدروس و أمانة