کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ینل من الوظائف ما یستحقها، خصوصا و قد عرفت فیه کبراء الدولة العثمانیة أن فیه نزعة عربیة.
و کان قد علم نوایا الدولة الغربیة و اتفاقها علی تقسیم الدولة العثمانیة، فکان یسعی بالتوفیق بین مصلحتها و بین النهضة العربیة علی طریقة اللامرکزیة، و توسیع المأذونیة للولایات العثمانیة لیحصل التمرین و الملکة و الاقتدار علی الحکم الذاتی رویدا رویدا، و فی ذلک نجاة الدولة العثمانیة من خطر التقسیم، و نهضة لأبناء الناطقین بالضاد. و لکن لم تتحقق تلک الأمانی و کان ما کان من إعلان الحرب العامة و انفراط عقد الدولة العثمانیة و انسلاخ الکثیر من ولایاتها، و لا ندری کیف تکون الأحوال فی المستقبل فإن اللّه به علیم.1308- الشیخ محمد الجزماتی المتوفی سنة 1326

الشیخ محمد بن عبد اللّه بن نجیب بن عبد القادر ابن الحاج أحمد الشهیر بالجزماتی .
عالم تزینت الشهباء بحلی علومه، و أشرقت فی ربوعها شوارق فنونه، فاستنارت بها هذه الأرجاء، و تعطرت بطیب فضله هذه الأنحاء. کان فی الفقه النعمانی البحر الرائق، و انطوی صدره منه علی کنوز الدقایق.
ولد رحمه اللّه سنة 1262 أو التی بعدها، و من حین نشأته شمر الذیل إلی طلب العلم وجد فی التحصیل، فتلقی العلوم النقلیة و العقلیة علی جده لأمه العلامة الشیخ أحمد الترمانینی و شمل بنظره الکریم، و تلقی علم الفرائض علی الفرضی الشهیر الشیخ مصطفی الشربجی.
و ذهب إلی مصر فی سنة 1278 و جاور فی أزهرها ست سنوات، تلقی العلم علی جملة أفاضل، منهم الشیخ الدمنهوری و الشیخ إبراهیم السقا و الشیخ محمد الأنبابی، و تلقی الفقه الحنفی عن الشیخ محمد الرافعی و عن الشیخ عبد القادر الرافعی مفتی الدیار المصریة.
و بعد عودته من مصر، و کان قد امتلأ و طابه، شرع فی نشر علمه و صار یقرأ الدروس

فی الجامع الکبیر و غیره، و هرعت إلیه الطلاب و صاروا یقتبسون من أنوار علمه و یکترعون من کؤوس فضله. و حینما کان الشیخ بکری الزبری مفتیا صار لدیه أمینا للفتوی، و کذلک لما عین العلامة الشیخ أحمد الزویتینی لإفتاء حلب أقر فی وظیفته و صار معه شیخنا العلامة الشیخ محمد الزرقا، فکانا أمینی دار الفتوی لدیه، و ناهیک بهما علما و اقتدارا.
و قد لازمته عشر سنین ممن سنة 1310 إلی سنة 1320، و أول ما قرأته علیه متن «تنویر الأبصار» فی الفقه الحنفی فی الحجازیة فی الجامع الکبیر، ثم شرح «الدرر» لملا خسرو، ثم «الدر المختار شرح تنویر الأبصار» مع مشارفة حاشیة العلامة ابن عابدین علیه. و کان ابتداؤه فیه فی شوال سنة 1316. و أخبرنا یوم شروعه فی قراءته أن سنده فی الفقه عن الشیخ محمد الرافعی الطرابلسی عن الشیخ أحمد الطحطاوی محشّی «الدر المختار» و عن الشیخ عبد القادر الرافعی عن الشیخ محمد الرافعی المتقدم عن الشیخ أحمد الطحطاوی بسنده. و کان یقرأ دروسه بدون مطالعة لفرط ذکائه و سرعة خاطره.
و بقی فی أمانة الفتوی إلی حین وفاة المفتی الزویتینی و ذلک فی سنة 1316، و أنهی له فی الفتوی بعده من قبل الوالی رائف باشا لأهلیته التامة لهذا المنصب و تضلعه فی الفقه الحنفی، و لم یقسم له ذلک لأسباب نذکرها فی ترجمة الشیخ محمد العبیسی الذی صار هو المفتی فی حلب بعد الشیخ أحمد الزویتینی.
و من ذلک الحین ترک هو و شیخنا الشیخ محمد الزرقا وظیفة أمانة الفتوی، و عیّن لها الشیخ بکری العندانی و شیخنا الشیخ بشیر الغزی.
و بقی مواظبا علی الدروس و الإفادة للطلاب مع وجع الصدر الذی کان لا یفارقه إلی أن توفی لیلة الرابع عشر من المحرم سنة 1326 و دفن من الغد فی تربة الشیخ ثعلب الواقعة غربی محلة المشارقة و جنوبی المکتب السلطانی، و کانت جنازته مشهودة.
و کان ماهرا فی کتابة صکوک المبایعات العقاریة، یرجع إلیه فیها و فی المنازعات التی تحصل فی الشرکات و المسائل الإرثیة، فکان یفصل بین المتخاصمین و یحکم فیهم بمقتضی الشرع.
و مما نأسف له أن لم یتصد لتألیف شی‌ء من الکتب، و لعل اشتغاله بالدروس و أمانة

الفتوی و الضیق الذی کان فی صدره هو المانع له من التصدی لذلک.
و کان رحمه اللّه مربوع القامة، درّی اللون، أشهل العینین، مستدیر الوجه، ممتلی‌ء الجسم، خفیف اللحیة، لین قشرة المعاشرة، دمث الأخلاق، متواضعا، کریم النفس، بعیدا عن کل دنیة، وقورا، محتشما.
و فی الجملة فقد کان حسنة من حسنات الشهباء و رکنا من أرکان العلم فیها، عرف فضله الدانی و القاصی، و تلقی الفقه عنه کثیرون، منهم الشیخ علی العالم قاضی حلب الآن و الشیخ عمر المرتینی و المحامی الشیخ عبد القادر السرمینی و الشیخ أحمد سراج الدین ابن خالته بنت الشیخ أحمد الترمانینی و غیرهم.1309- الشیخ محیی الدین الباذنجکی المتوفی سنة 1327

الشیخ محیی الدین الباذنجکی ابن الشیخ سعید ابن السید عبد الواحد بن مصطفی بن عبد الرحمن النبهانی المشهور بالباذنجکی، العالم العامل التقی المرشد.
ولد رحمه اللّه سنة 1242. و لما ترعرع انتظم فی سلک الطلاب، فتلقی العلوم الآلیة و الفقهیة و الحدیثیة علی الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی، و تلقی الحساب و الفرائض علی الشیخ عمر ابن السید محمد بن شیخ أفندی، و تلقی النحو أیضا و علم التفسیر و الفقه عن أمین الفتوی الفقیه الشیخ مصطفی ابن السید محفوظ الریحاوی، قرأ علیه حاشیة الصاوی علی الجلالین. و جاور فی المدرسة القرناصیة خمس سنین و هو دائب فیها علی الاشتغال.
و أخذ الطریقة القادریة الخلوتیة عن الشیخ عبد اللطیف ابن الشیخ إبراهیم الهلالی، و بقی فی خدمته نحو عشر سنین، و أبوه کان آخذا لها عن الشیخ المذکور کما تقدم فی ترجمته.
و لما توفی الشیخ محمد أخو المترجم، و ذلک سنة 1260، قعد بعد أخیه علی السجادة القادریة فی المدرسة الطرنطائیة داخل باب النیرب بالقرب من باب الملک، و صار یقیم الذکر کأسلافه بعد عصر کل خمیس مع الإرشاد و التسلیک، و صار له مریدون لا یحصون.
و کان لما لدیه من العلم یقرأ الفقه و النحو و غیر ذلک لطلبة معظمهم من أهل محلته و مریدیه، مع المواظبة علی العبادة و الانقطاع إلیها و عدم الخروج إلی الأسواق إلا نادرا.

و کان رحمه اللّه علی طریقة حسنة، لا یتعاطی ما یتعاطاه بعض الجهلة المنسوبین إلی الطریق من کتابة حجب و تعاویذ لا تفهم معانیها و لا یدری ما هی، بل کان إذا أتی بالمرضی قرأ لهم ما تیسر من القرآن و ما جاء فی ذلک من الأحادیث النبویة، و یکتب لهم تعاویذ کذلک، و کان الناس یرون برکة قراءته و تعاویذه و یشفی الکثیر منهم بإذن اللّه تعالی نظرا لصلاحه و تقواه و عظیم اعتقادهم فیه.
و کان رحمه اللّه حاد البصر، کان کثیرا ما یری هلال رمضان و هلال شوال فی أول لیلة مع علو سنه و یریه لبعض أولاده و مریدیه، و یأتی حینئذ للمحکمة الشرعیة و معه من رآه من جماعته و یشهدون بالرؤیة، فیزول بذلک الشک و الارتیاب، و تقطع جهیزة قول کل خطیب.
و کان رحمه اللّه درّی اللون، مستدیر الوجه، بدینا، إلی القصر أقرب، نیّر الشیبة جدا، مهابا لا یشک من رأی نورانیة وجهه أن قلبه ملی‌ء تقوی و إخلاصا.
و لم یزل علی ما هو علیه إلی أن وافته المنیة مساء الثلاثاء عاشر رجب سنة 1327، و دفن من الغد و احتفل فی جنازته احتفالا بالغ الحدود، و دفن فی حجرة فی المدرسة المتقدمة، و کان الأسف علیه عظیما. و کانت مدة قعوده علی السجادة سبعا و ستین سنة، و لذا کثر أتباعه و مریدوه و صاروا لا یحصون کثرة، رحمه اللّه تعالی.1310- عبد الرحمن زکی بک المدرّس سنة 1327

عبد الرحمن زکی بک ابن حسین باشا المدرس، وجیه ارتضع ثدی المکرمات طفلا، و سطعت کواکب مجده کهلا، و ظهرت علیه أمارات النجابة منذ نعومة أظفاره، فکانت تبشر بسمو مقداره.
حصل جانبا من العربیة و أکب علی درس اللغة الترکیة إذ کانت هی الرائجة فی ذلک الحین، فحصل منها قسما وافرا و صار له فیها الإنشاء الحسن.
و تقلب فی عدة مناصب أولها عیّن ممیزا فی قلم مکتوبی الولایة، ثم عیّن عضوا فی مجلس إدارة الولایة بقی فی ذلک مدة طویلة.

و کان لا یألو جهدا فی قضاء مصالح الناس و إن لم تساعده الظروف علی قضاء مصلحة اعتذر أحسن اعتذار. و مع وجوده فی عضویة مجلس الإدارة صار عضوا فی لجنة دائرة الأوقاف و فی لجنة المهاجرین و فی لجنة النافعة. و ورث أملاکا و قری عن والده، و زادت أملاکه علی ما ورثه من أبیه لعنایته بالزراعة.
و کان من صلحاء الوجهاء، حسن الاعتقاد، محبا لأهل العلم و الفضل، مواظبا علی الصلاة. و کان لا یدع صلاة الصبح فی جامع المدرسة العثمانیة الواقع بالقرب من داره، و ربما أیقظ خدمة الجامع للصلاة، و بعد عودته یقرأ جزءا من القرآن، ثم یجلس لاستقبال الزائرین إلی الضحوة الکبری، ثم یذهب لمجلس الإدارة.
و کان سمح الید، و بیته محط الرحال، یؤمه الولاة و المأمورون المعینون لهذه الولایة و الذاهبون إلی البلاد الشرقیة و الآیبون منها، إذ لم یکن فی الشهباء وقتئذ فنادق منظمة کما هو الیوم. و کان الآتون للشهباء و المارون بها ینزلون فی البیوت کل صنف من الناس عند صنفه، و کان هذا هو المعتاد فی البلاد السوریة و المصریة و العراقیة و الأناضولیة و غیرها.
و سمعت بعض الوجهاء یقول بعد وفاة المترجم: إن زکی بک ممن بیّض وجوه الحلبیین بصدره الرحب و حسن قراه لمن أمّ منزله.
و کان یلقب بزکی بک، ثم لما أنعمت علیه الدولة العثمانیة برتبة (أمیر میران) صار یدعی زکی باشا، أنعم علیه برتبة (روم إیلی بکلربکی) ثم برتبة (بالا) و هی أکبر الرتب القلمیة.
و من آثاره الخالدة الجامع العظیم الذی عمره فی المحلة المعروفة بالجمیلیة، و سبب عمارته له أنه لما عمر جمیل باشا والی حلب داره خارج باب الفرج غربی نهر قویق و غربی التربة الدقماقیة التی درس معظمها و اتخذ منها جادة و بنی فی قسم کبیر منها دار عظیمة هی الآن دائرة الاقتصاد العامة [و قد ذکرت ذلک فی ترجمة الوالی جمیل باشا فی الجزء الثالث] صار الناس یبنون هناک الدور، و بنی هناک المکتب السلطانی الکبیر، و تتابع البناء فأصبحت محلة واسعة سمیت فی دوائر الحکومة محلة السلیمیة، غیر أنه غلب علیها إلی الآن اسم (الجمیلیة) نسبة إلی جمیل باشا المتقدم الذکر، عند ذلک رأی المترجم أن المحلة أصبحت فی حاجة لبناء جامع فیها، فاهتم فی ذلک و اشتری أرضا مساحتها 1460 ذراعا بالذراع

النجاری و بنی فیها جامعه الذی سمی باسمه، و کان البانی له الحاج علی صهریج البنّاء المشهور، و صرف فی عمارته نحو 1500 لیرة عثمانیة ذهبا، و بعض الناس یقولون إن بعض هذا المصروف من وصیة زوجة عمه تقی الدین باشا، و لا صحة لذلک، بل جمیعه من ماله الخاص. و کان بناؤه له سنة 1317 و عیّن له إماما الشیخ الفاضل ابن خالی الشیخ محمد کلزیة، و هو إمامه إلی یومنا هذا، و بنی فی الجهة الشمالیة من الجامع حجرتین مقبوتین بالأحجار إحداهما لسکنی الإمام و الثانیة لوضع أدوات الجامع، و حجرة کبیرة معدة لتعلیم أطفال المسلمین القرآن العظیم، و بنی صهریجا مقبوا بالأحجار واقعا تحت قبلیة الجامع یملأ من ماء المطر، و وضع جرنین یملآن من الصهریج المذکور لیشرب منهما الناس.
و وقف علی هذا الجامع فی هذه المحلة أربعة دور متلاصقة بناها و دارا و جنینة و عرصة لبناء إصطبل مساحة الجمیع 3355 ذراعا بالذراع النجاری کما هو موضح فی کتاب وقفه المؤرخ فی ثامن عشر شهر ذی القعدة سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة و ألف من الهجرة النبویة.
و مما شرطه فی هذا الکتاب أن یشتری المتولی علیه من ریع هذه الدور کل سنة قبل عید الفطر خاما و طرابیش و نعالا بمبلغ خمسمائة قرش یوزعها علی الأطفال الأیتام الفقراء الذین یتعلمون فی مکتبه المذکور، جزاه اللّه عن سعیه أحسن الجزاء و أجزل له الثواب بمنّه و کرمه.
و کانت وفاته یوم الثلاثاء رابع عشر شهر رمضان سنة ألف و ثلاثمائة و سبع و عشرین عن ستین عاما، و دفن فی تربة الجبیلة، رحمه اللّه تعالی.
و لما أتم بناء الجامع امتدحه الشیخ أحمد ابن الشیخ شهید الترمانینی مفتی حارم بأبیات مطرزا فیها اسم المترجم فی أول کل کلمة من الشطرة الأولی و ذاکرا الجامع فی آخر کل کلمة منها بحیث صار المجموع بیتا علی حدة فی کل شطرة منه تاریخ البناء، و ذلک سنة 1317، و طرز اسمه فی أول کل کلمة من الشطرة الثانیة، و هی:
(ز) زها بارق الشهباء و المنهل العذب (ب)(م) مقاصفها یرتاح فی شمها القلب
(ک) کما شاء قلبی و الهوی لی منهج (ج)(ن) نهانی النهی عن غیه و له أصبو

(ی) یواصلنی فی حندس اللیل طیفها (أ)(أ) أفیق ولی و الفجر فی وصلها حرب
(ب) بدوت و ما فی البدو قصدی و لم أحم (م)(ح) حمی وصلها و الصب بغیته القرب
(أ) ألا یا بنی الشهباء هل ثم سامع (ع)(م) مجیر فلی فی طیّ بلدتکم نحب
(ش) شوی قلبی الولهان وجد مبرح (ح)(د) دعانی لها و الحب منهجه صعب
(أ) أنادی و هل بعد الزکیّ محافظ (ظ)(م) مودة من یحویه مجلسه الرحب
(ل) لرب البرایا تم بالخیر سعیه (ه)(ف) فدونک و التقوی بجامعه تربو
(ه) هویّ دجی الأسحار للّه خاشعا (أ)(ت) تراقبه الأملاک فی اللیل و الکتب
(أ) أعدّ سبیلا ماؤه الوفر هاطل (ل)(ی) یباح إلی الظمآن منهله العذب
(ل) له الأثر المشکور للّه باقیا (أ)(ح) حمیدا و کم للّه فی دینه صحب
(ف) فکم ثمّ فی ملک الحمید محاسن (ن)(أ) إلیه انتمت حقا و فیه لها حب
(ض) ضیا الدین فی أیام دولته و لو (و)(ر) رفعت لقلت الکون و الملک و الحرب
(ل) لإحسان باریه الزکیّ مناظر (ر)(م) من الغرّ أبناء المدرس هم حزب
زکی باشا له الفضل 1317 بجامع حظه الأنور 1317 من أحمد مفتی حارم 1317.
و مما یجدر ذکره هنا أنه لما عمر الجامع اتخذ فیه منبرا، إلا أن السلطان عبد الحمید

خان لما کان لا یأذن بإقامة الخطبة لما یتجدد فی زمنه من الجوامع، و ذلک بسبب الوهم الذی کان مستحوذا علی أفکاره، بقی الجامع من حین أن عمر إلی سنة 1328 لا تقام فیه الخطبة و لا تصلی فیه الجمعة. ففی هذه السنة سعی السید بهاء بک الأمیری حینما کان مبعوثا عن ولایة حلب فی مجلس المبعوثین الذی عقد فی الآستانة فی الاستحصال علی الإرادة السلطانیة بالإذن بإقامة الخطبة فیه، و توفق إلی ذلک، و احتفل فی أول خطبة أقیمت فیه، دعی إلی حضور ذلک الاحتفال العلماء و الوجهاء، و کان الخطیب یومئذ شیخنا الشیخ بشیر الغزی و تعرض فی أثناء الخطبة للثناء علی من سعی فی هذا العمل المبرور. و بالجملة فإن إنشاء هذا الجامع فی هذه المحلة کان له وقع کبیر فی النفوس، جزی اللّه بانیه أحسن الجزاء و أجزل له الثواب بمنّه و کرمه.1311- الشیخ حسن الکیّال المتوفی سنة 1329

الشیخ حسن ابن الشیخ طه الکیّال، العالم الصوفی الرفاعی الطریقة.
ولد سنة 1269. و بعد أن أتم القراءة و الکتابة أخذ فی تحصیل العلم، فقرأ علی الشیخ عمر الطرابیشی و الشیخ إسماعیل اللبابیدی، و کانا یأتیان إلی زاویتهم المعروفة فی محلة وراء الجامع و یقرأان له الدروس، و علی الشیخ عبد القادر المشاطی و الشیخ محمد الزرقا.
و کان فی مبدأ أمره یلبس فاخر اللباس، ثم خلع ذلک و صار یلبس خشنه، و أخذ فی ریاضة نفسه و تقلیل الطعام و الانقطاع إلی العبادة، و ربما ذهب للاحتطاب لیأکل من ثمن کسبه الحلال، و صار یذهب إلی مزارات حلب و یظل فی کل مزار ساعات، و حصل له شی‌ء من الجذب، دام علی هذه الحالة نحو ثمانیة عشر عاما لم یأو فی هذه المدة إلی فراش، و إذا نام ینام متربعا أو محتبیا، و قلّ أن ینام قبل طلوع الفجر، و یظل لیله مراقبا ذاکرا.
و صار للناس فیه اعتقاد عظیم، و هرعوا لأخذ الطریق عنه، و کثر مریدوه و ازدحموا علی حضور مجلس ذکره فی کل لیلة جمعة.
و فی سنة 1298 حج للبیت الحرام، و ذهب معه نحو عشرین من مریدیه کان ینفق علیهم من ماله، و صرف فی هذه الحجة نحو 1200 لیرة عثمانیة ذهبا. و حصل معه فی حجته هذه مسألة اشتهرت عنه و زادت فی اعتقاد الناس فیه، و هی أنه حینما کان هناک