کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

مرافقا لهذا الجیش أیضا استشهاد أبیه، فذهب إلی ذلک الموضع و واراه فی حفرة هناک، رحمه اللّه تعالی و أجزل ثوابه.
و کان المترجم أسمر اللون، مستدیر الوجه، عظیم الرأس، کث اللحیة، قصیر القامة، بدینا، قوی الجسم جدا. و کان مقداما جریئا کثیر الحرکة و المداخلة مع الحکام بقصد إصلاح ما فسد من الأمور، و لا تفتر له فی ذلک عزیمة.
و مع ما کان له من المساعی فی حلب و غیرها فإنه لم یخل من ألسنة الناس، و کانوا یعدون أقدامه جنونا و جرأته تهورا، و ما أحراه بقول الشاعر:
حسدوا الفتی إذ لم ینالوا سعیه‌فالناس أعداء له و خصوم
و إنما ترجمناه فی تاریخنا مع أنه لیس علی شرطنا، إذ لیس هو ممن ولد فی حلب و لا ممن توفی فیها، لآثاره العمرانیة العدیدة التی قام بها فی حلب، و لأنه ممن تلقینا بعض العلوم عنه و استفدنا منه کما تقدم.1316- محمد أسعد باشا الجابری المتوفی سنة 1334

محمد أسعد باشا ابن علی غالب أفندی ابن سعید أفندی ابن محمد أسعد أفندی ابن عبد القادر أفندی ابن مصطفی أفندی الجابری، السریّ ابن السریّ و الوجیه ابن الوجیه، و قد تقدمت تراجم آبائه فی محالها.
ولد المترجم سنة 1270، و نشأ نشأة صالحة بعیدة عن الإلمام بالسفاسف و دنیئات الأمور. و أول ما تولاه من الوظائف أن صار عضوا فی محکمة البدایة، و ذلک فی سنة 1298، ثم انتقل إلی محکمة الاستئناف فی سنة 1304 و بقی فیها سنتین، و فی سنة 1306 عین عضوا فی مجلس إدارة الولایة، بقی إلی سنة 1314، ففیها أعید إلی عضویة محکمة الاستئناف فبقی أربع سنوات، ثم اعتزل و لزم بیته إلی سنة 1320، ففیها أعید لعضویة مجلس الإدارة، بقی فیها إلی سنة 1324 ثم استقال، ثم أعید إلیها فی سنة 1325 و بقی إلی نواحی سنة 1330، ففیها استعفی و لزم بیته إلی حین وفاته، و تخلل ذلک أنه توجه وکیلا لمتصرفیة أورفة. و حینما ابتدأت الثورة الأرمنیة فی جهة الزیتون أرسل لإهماد نار

تلک الفتنة ثمة، و ذلک أیام الوالی حسن باشا أشقورده لی فی سنة 1313.
و کان رحمه اللّه شهما غیورا، لا یألو جهدا فی قضاء حوائج الناس لدی الحکام، خصوصا فی مجلس الإدارة الذی قضی فیه مدة طویلة، مستقیما عفیفا حسن الاعتقاد مواظبا علی الصلاة محبا للعلم و أهله و الأدب و ذویه، لذلک کان یغشی منزله العلماء و الأدباء فیرون منه مزید الإقبال. و لمحبته للعلم و رغبته فی إحیائه رمم مسجد الدلیواتی الکائن بالقرب من منزله فی محلة الفرافرة، و بنی فیه ست حجر للطلبة و حجرة للمدرس، و عیّن له مدرسا شیخنا العلامة الشیخ أحمد المکتبی الفقیه الشافعی علی أن یدرس فیه الفقه علی مذهب الإمام الشافعی رضی اللّه عنه، و قصد بذلک إحیاء فقه الشافعیة الذی کاد یدرس لقلة علماء الشافعیة بحیث لم یبق فی الشهباء من یشار إلیه فیه سوی شیخنا المتقدم، و سبب ذلک إقبال الطلاب علی التفقه علی مذهب الحنفیة، لأن الإفتاء و القضاء و المعاملات علی ذلک المذهب بمقتضی أوامر سلاطین الدولة العثمانیة، و الناس علی دین ملوکهم. و کان افتتاح هذه المدرسة و ابتداء التدریس فیها یوم السبت فی عشر ربیع الثانی سنة 1323، و قری‌ء یوم افتتاحها المولد النبوی حضره بعض العلماء و الوجهاء.
و شرط المترجم أن یکون الطلاب من الغرباء. و بقی شیخنا الشیخ أحمد المکتبی مدرسا فیها إلی حین وفاته، و ذلک فی سنة 1342، و خلفه فی التدریس فیها تلمیذه الشیخ سعید الإدلبی و هو باق إلی الآن. و صرف المترجم علی هذه الحجر و ترمیم هذا المسجد 300 لیرة عثمانیة ذهبا، و وقف له خانا فی محلة باب النیرب فی بوابة الشیخ جاکیر و ثلاثة دکاکین فی طرف الخان، غیر أن الوقفیة لم تسجل بعد.
و من آثاره مسجد عمره فی محلة الصفا و وقف له دکاکین عمرها فی جانب المسجد.
و عمر مسجدا فی قریة حلیصیة و فی قریة فافین، و مسجدا فی قریة تل قراح، و القریتان الأخیرتان ملحقتان بقضاء عزاز.
و من آثاره نشر کتاب «بدائع الصنائع» ذلک الکتاب الجلیل فی الفقه الحنفی للإمام الکاسانی الحلبی المتوفی سنة 587، فإنه طبع علی نفقته و نفقة ابن عمه الحاج مراد أفندی الجابری فی سبع مجلدات فی مصر فی المطبعة الجمالیة، و قد قدمنا ذکر ذلک فی ترجمة الإمام الکاسانی.

و کان له عنایة فی اقتناء الکتب خصوصا الکتب الأدبیة و التاریخیة، و له مطالعة فیها.
و استنسخ «الدر المنتخب فی تاریخ حلب» المنسوب لابن الشحنة، و اقتنی نسخة من «در الحبب فی تاریخ حلب» لرضیّ الدین محمد الحنبلی.
و لما عولت علی وضع هذا التاریخ و أخذت فی البحث عما هو موجود فی الشهباء من تواریخها بلغنی أن عنده «در الحبب»، فاستعرت النسخة منه و أخذت فی استنساخها بخطی، و لما بلغت نحو النصف طلب النسخة، فأحببت أن أطلعه علی مقدار ما کتبته منها، و لما رآها استحسن خطی و رغب فی أخذ نسختی بدل نسخته، و هکذا کان، و هی الآن محفوظة فی خزانة ولده نوری بک و هی فی 696 صحیفة أکملت کتابتها فی خامس عشر ذی الحجة سنة 1323، و قد ألمعت إلی ذلک فی المقدمة فی الکلام علی «در الحبب».
و عمر فی محلة الفرافرة فی الزقاق المعروف بزقاق القنایات دارا عظیمة صرف علیها مبالغ طائلة، و زخرف إیوانها زخرفة بدیعة بحیث کتب فی صدره من قضبان المرمر الأسود بالخط الکوفی ستة أسطر:
(1) البسملة
(2) لا إله إلا اللّه
(3) محمد رسول اللّه
(4) صلی اللّه علیه و علی
(5) آله و صحبه و سلم
(6) فی سنة 1324.
و طول تلک الکتابة نحو سبعة أشبار و عرضها أربعة، و الحجارة التی بجانبها و القنطرة المتوجة بها قد نقشت نقشا بدیعا. و قد غدت تلک الکتابة و ما احتف بها آیة فی البهاء و حسن المنظر. ثم بدا له فباعها و اشتری عرصة واسعة مساحتها 25 ألف ذراع فی الأرض المسماة بجبل الغزالات شمالی حلب فی شرقیها، و بنی هناک دارا عظیمة بالقرب من الثکنة العسکریة لیس هناک دار سواها، قصد بذلک تنشیط النفس و صفاء الهواء، غیر أنه لم یتم له ما أراد و فاجأته المنیة قبل نوال هذه الأمنیة، فمرض أیاما و توفی یوم الثلاثاء فی السادس

و العشرین من رجب سنة 1334، و دفن بین أقاربه و ذویه فی تربة مقام إبراهیم علیه السلام المعروفة بالصالحین، رحمه اللّه تعالی.1317- محمد صالح آغا کتخدا المتوفی سنة 1335

محمد صالح آغا ابن مصطفی آغا ابن الحاج بکّور آغا، أحد أعیان الشهباء و سراتها.
و جده الحاج بکّور آغا هو أول من سکن حلب، و قد کان قاطنا فی بلدة کفر تخاریم من أعمال حلب، و کان شیخها و المشار إلیه فیها، و کان مثریا سخی الید، فمر به یوما قائمقام أنطاکیة علی رضا باشا، و کان یوما کثیر الأمطار، فأکرم الحاج بکور مثواه و قام به و بحاشیته أحسن قیام. ثم عیّن علی رضا باشا والیا علی حلب، و ذلک سنة 1245.
و فی ذلک الوقت عصا داود باشا والی بغداد، فأمر علی رضا باشا بالتوجه إلی بغداد لمحاربة داود باشا، و صارت تأتیه العساکر إلی حلب و تحتشد فیها، و أخذ علی رضا باشا فی جمع الذخائر من هذه البلاد لیستصحبها معه، فتوجه مع بعض العسکر إلی ما حول حلب من البلاد و فرض علی بلدة کفر تخاریم فریضة و حیث إن أهالی هذا القضاء کانوا فقراء و المترجم غنیا، فحینما بلغه ذلک قال لأهل بلدته: أنتم لا تدفعوا شیئا، أنا أعطی الجمیع من مالی.
فبلغ ذلک مسامع علی رضا باشا، فسر لذلک و قدر له هذا الإحسان مع إکرامه السابق له، و حینئذ طلب منه أن یستصحبه معه إلی بغداد لفتحها، و هکذا کان، و ذهب معه نحو 15 شخصا من حواشیه و أقاربه. و بعد أن تم الفتح و انتصر علی داود باشا و أرسله إلی الآستانة توجه هو إلیها و استصحب معه الحاج بکور آغا و أدخله علی السلطان محمود، فأکرمه و أنعم علیه بهدایا، و بقی هناک إلی حین وفاته بها سنة 1258.
و أما المترجم صالح آغا فقد کانت ولادته سنة 1269. و لما ترعرع قرأ علی الشیخ علی الکحیل أمین الفتوی فی مقدمات العلوم و علی غیره من فضلاء عصره، فحصل من النحو و غیره طرفا، و حبب إلیه العلم و أهله و الأدب و ذووه، و نظرا لثروته أخذ فی شراء الکتب و اقتنائها، فصار لدیه مکتبة نفیسة کبیرة تزید علی عشر خزائن فیها عدة کتب من نفائس المخطوطات، منها شرح العلامة الزبیدی علی القاموس المسمی «بتاج العروس» رأیته عنده، فی تسعة مجلدات، و لما طبع هذا الشرح الجلیل أرسلت هذه النسخة بالأمر من السلطان عبد الحمید خان العثمانی إلی مصر، و لما طبع هذا الکتاب أعیدت إلی هنا.

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

محمد صالح آغا کتخداو کان المترجم یضع فی کل بیت من بیوت داره الواسعة خزانة من کتبه فیطالع فیها فی الأدب و التاریخ، و قد کان مولعا بهما، و یحفظ قسما کبیرا من المعلقات و غیرها. و کان منزله الخارجی (القناق) مجمعا للعلماء و الأدباء أمثال شیخنا الشیخ بشیر الغزی و أخیه الشیخ کامل و الشاعر یوسف الداده و غیرهم.
و تولی عدة وظائف، فصار عضوا فی محکمة بدایة الحقوق، ثم فی محکمة استئناف الجزاء، و رئیسا لغرفة التجارة فی حلب، و صار رئیسا للمجلس البلدی أولا و ثانیا، و ولایته للمرة الثانیة کانت سنة 1325 هجریة حینما کان والی الولایة محمد ناظم باشا.
و جری له معه حادثة و هی أنه فی السنة المتقدمة و التی قبلها حصلت عمارة فی الجامع الکبیر ذکرناها فی أواخر الجزء الثالث (ص 401)، و عیّن المترجم ناظرا للعمل، و قد فاتنا أن نذکر ذلک ثمة، و صرف وقتئذ ألفا لیرة عثمانیة ذهبا. و لما قدّم المترجم دفتر المصروف لم یوافق المجلس علی ختمه، و کان المعارض فی ذلک الشیخ محمد العبیسی مفتی حلب لأمر کان بینهما، فبلغ المترجم ذلک فحمل ألفی لیرة و ذهب إلی المجلس، و لما دخل قال: إن ما صرفته علی الجامع هو تبرع منی إلیه، و ها هی الألفا لیرة. و حینئذ أدرک الوالی ناظم باشا و بقیة الأعضاء سر المسألة و أخذوا فی تلطیف خاطره و ختموا له الدفتر و أعادوا له الدراهم.
و من مزایاه أنه کان صادق اللهجة مستقیما حسن الوفاء لما وعد به، مبسوط الید لا یألوا جهدا فی بذل المعروف لذوی الحاجة و الفاقة، مبذول الجاه لمن قصده بقدر الإمکان، باش الوجه متواضعا. و امتدحه عدة من شعراء الشهباء بعدة قصائد. و مع مداخلته فی أمور الحکومة و تولیه للوظائف المتقدمة و غیرها من اللجان (القومسیونات) التی عین فیها تارة رئیسا و تارة عضوا لم یلبس الثیاب الضیقة التی یلبسها الحکام المسماة (بالسترة و البنطلون) بل بقی علی لباسه العربی، و هو الثوب المعروف بالقنباز، و فوقه زنار من الشال الهندی و جبّة طویلة من الجوخ کما تراه فی رسمه.
و فی نواحی سنة 1327 بعد أن انتهت مدة رئاسته للبلدیة لزم بیته و عکف علی المطالعة کما قدمنا و علی النظر فی شؤون أملاکه و زراعته و زیتونه الذی فی نواحی کفر تخاریم و سلقین، إلی أن وافاه الأجل المحتوم، و ذلک یوم الثلاثاء فی العشرین من جمادی الأولی سنة 1335، و دفن فی تربة الصالحین، رحمه اللّه تعالی.

1318- الشیخ عبد الرحمن الحجّار المتوفی سنة 1336

الشیخ عبد الرحمن ابن الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الحجّار المعروف بابن شنّون، أحد من تزینت الشهباء بعلمه، و جرّت ذیل الفخار بفضله إلی أخلاق کریمة و شمائل حسنة.
ولد رحمه اللّه تعالی فی محلة الفرافرة فی حدود سنة ألف و مائتین و سبعین، و لما بلغ من العمر ثمانی سنین توفی والده و ذلک فی سنة ألف و مائتین و ثمان و سبعین کما تقدم فی ترجمته.
و کان قد حفظ القرآن و جوّده علی المقری‌ء الشهیر الشیخ شریف، ثم خرج من المکتب و سنه إحدی عشرة سنة و جاور فی المدرسة العثمانیة مشتغلا بتحصیل العلوم، فأخذ عن العلامة الشیخ أحمد الزویتینی مفتی حلب، و تلقی الحدیث عن تلمیذ والده الشیخ عبد القادر الحبّال و أجازه بمرویاته عن شیخه والد المترجم، و لذا کان المترجم بعد ذلک إذا حدّث یقول: بسندی عن الشیخ عبد القادر عن شیخه والدی الشیخ أحمد عن شیخه فلان، إلی أن یصل إلی الإمام البخاری رضی اللّه عنه. و أخذ أیضا عن الشیخ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی و الشیخ أحمد الکواکبی و غیرهم من فضلاء عصره.
و قبیل الثلاثمائة و ألف توجه إلی مصر فجاور فی أزهرها ثلاث سنین تقریبا، و صادف وقتئذ احتلال الدولة الإنکلیزیة للدیار المصریة، و کان رفیقه وقت المجاورة الشیخ عبد الحمید الرافعی الذی تولی قضاء حلب سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة و ألف، و الشیخ محمد العبیسی الحموی الذی تولی إفتاءها، و العلامة الشیخ محمد الحسینی الطرابلسی صاحب التفسیر الذی طبع منه الآن جزء واحد.
و فی حدود الثلاثمایة سافر إلی الآستانة و حل ضیفا کریما فی منزل الشیخ أبی الهدی أفندی الصیادی الشهیر، فأکرم مثواه. و اتفق له و هو هناک أنه کان یتجول یوما فی شوارع الآستانة، فساقته التقادیر إلی سرای السلطان مراد رحمه اللّه، فرآه بعض الخفراء الواقفین هناک، فمشی نحوه خطوات و أخذ بیده و کلفه بالرجوع من الحرم إلی الحل، و قال له:
لو رآک غیری لکنت طعمة للحیتان، و لکنی رأیت زیّک زیّ أهل العلم و علمت أنک غریب الأوطان و لا تدری ما هو هذا المکان، فإیاک أن تعود إلی هنا. فکرّ راجعا و قد

امتلأ قلبه فزعا و فرقا، لأنه کان عالما بما کان علیه السلطان عبد الحمید من السطوة و البطش.
ثم إن الشیخ أبا الهدی شوّقه إلی السیاحة و الرحلة إلی البلاد الهندیة بقصد نشر الطریقة الرفاعیة هناک، و حسّن له ذلک، فأجابه إلی ما طلب، و أخذ عنه الطریقة، و سافر قاصدا تلک البلاد الشاسعة، و لما وصلها حاول أن یتوصل إلی غرضه و یقوم بما عهد إلیه، فلم یتمکن من ذلک، و ذلک لشدة تمسک أهالی الهند بالطریقة القادریة و احترامهم العظیم المجاوز للحد للشیخ عبد القادر الکیلانی، فأخفقت مساعیه و خابت آمال مرسله إلی هناک، فعاد إلی وطنه حلب، فألقی فیها عصا تسیاره.
و کان قبل سفره وجه إلیه درس الحدیث فی الجامع الکبیر و هو درس أبیه، فأخذ فی قراءته و عیّن خطیبا و إماما فی جامع المدرسة الشعبانیة و مدرسا عاما فی مسجد شاهین بک، و صار شیخا فی مشیخة الزاویة الهلالیة بعد وفاة شیخها الشیخ بکّور الهلالی رحمه اللّه وکالة عن الشیخ عبد القادر الهلالی ابن الشیخ بکور إذ کان صغیرا وقتئذ. و صار یقری‌ء دروسا نحویة و فقهیة و غیر ذلک، فتلقی عنه الشیخ عبد الرحمن أبو قوس و الشیخ مظهر أفندی الریحاوی الذی تولی القضاء فی عدة أقضیة من معاملات حلب. و صار فی أواخر حیاته مستشارا فی المحکمة الشرعیة فی حلب و الشیخ زکی أفندی الکاتب قاضی منبج الآن و غیرهم.
و فی سنة عشر و ثلاثمائة عیّن مفتیا للرقة من معاملات حلب، فتوجه إلیها، و لما وصلها و استلم زمام وظیفته وجد أهلها علی غایة من الجهل فی أمور دینهم و دنیاهم، فنشر العلم هناک و صار یقرأ دروسا عامة و یعظ الناس و یحثهم علی إقامة الصلاة، إذ کان القلیل فیهم من یؤدیها لفرط جهلهم، فلم تمض مدة و جیزة إلا و صار غالب أهالیها یقیمون الصلاة حتی النساء، فصدق علیه حدیث (لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من حمر النعم).
و أقرأ هناک کتاب «الموطأ» للإمام مالک. و الخلاصة أن الأهالی هناک انتفعوا به مزید النفع إذ قد طالت مدته فیهم. و سعی فی تلک المدة ببناء جامع واسع مشتمل علی عدة حجرات، و بنی بناء حسنا بحیث لا یوجد فی البلدة بناء أجمل و لا أحکم منه. و سعی