و حورا إن سفرن و ملن عجباسلبن عقول أرباب المعانی
و قد قامت طیور الأنس تشدوبألحان أرق من المثانی
هنا جنات بشر قد تراءتلدی الأبصار فی شبه الجنان
و منها فی مدح جمیل باشا والی حلب:
أفدیه لا أفدی سواه جمیلاأولی المحبّ تعطفا و جمیلا
بدر عنت دول الجمال لحسنهفأبی لذا تمثاله التمثیلا
فإذا تجلّی فوق عرش کمالهتجثو له زهر النجوم مثولا
و إذا تواری فی حجاب سنائهلا تبلغ الجوزا إلیه وصولا
کملت محاسنه فبالإشراق و الأنوار صار عن الشموس بدیلا
و منها فی مدح إیوانوف قنصل روسیا:
بزغت شموس السعد بالشهباءفجلت لیالیها من الظلماء
قشعت غیوم الضیم عنها فانجلتکعروسة تزری ببدر سماء
و غدت بها السکان تمرح بالهناو تجر ذیل مسرة و صفاء
تتمایل الغادات مائسة بهاکتمایل النشوان بالصهباء
من کل غانیة زهت بجمالهاو دلالها کالروضة الغنّاء
ماست کغصن فوقه بدر لهمرأی الثریا فی بدیع بهاء
بحواجب مقرونة قد أوترتقوسا ترن بها سهام فنائی
إن کلّمت صبّا بنبل لحاظهاکان الشفاء له بعذب الماء
حتی ترد إلیه ذاهب روحهفیعود معدودا من الأحیاء
و قالت أیضا مشطّرة بعض أبیات من نظمها:
للعاشقین بأحکام الغرام رضایمسون صرعی به لم یؤنفوا المرضا
لا یسمعون لعذل العاذلین لهمفلا تکن یا فتی للجهل معترضا
روحی الفداء لأحبابی و إن نقضواذاک الذمام و قد ظنوا الهوی عرضا
جاروا و ما عدلوا فی الحب إذ ترکواعهد الوفیّ الذی للعهد ما نقضا
قف و استمع سیرة الصب الذی قتلواو کان یزعم أن الموت قد فرضا
أصابه سهم لحظ لم یبال بهفمات فی حبهم لم یبلغ الغرضا
رأی فحب فرام الوصل فامتنعوافما ابتغی بدلا منهم و لا عوضا
تقطّع القلب منه بانتظار عسیفسام صبرا فأعیا نیله فقضی
و قالت ترثی صبیة توفیت محترقة بالبترول:
عفافة نفس مع بدیع محاسنورقة أعطاف فلله کم تسبی
لقد جمعت ضدین فی حدّ ذاتهاففی اللحظ إیجاب یشیر إلی السلب
و قالت و قد اقترح علیها ذلک:
بذکر المعانی هام قلبی صبابةفیا نور عینی هل أکون علی القرب
عسی الشمس من مرآک للعین تنجلیفتنقل للأبصار ما حل بالقلب
و لها أیضا:
ذو العقل یسمو بالحجی و یسودو بحسن رأی یمدح الصندید
إن الفتی المقدام من یوم الوغیخاض المعامع و العداة شهود
و الندب من نال الفخار و زانهبالجد آباء له و جدود
و من منظوماتها الحکمیة قولها:
شرف الفتی عقل له یسمو علیکل الوری فینال غایات المنی
و کذاک حسن الخلق فخر مسوّدمتسربل باللطف نعم المقتنی
و المرء إن شهدت له أفعالهبالفضل و الآداب یکتسب الثنا
ما کل من طلب الکرامة نالهامن رام صید الظبی حل به العنا
ذو المال یذهب ذکره مع مالهلکنّ ذکر الفاضلین بلا فنا
و قالت ترثی أخاها فرنسیس:
مالی أری أعین الأزهار قد ذبلتو مال غصن صباها من ذری الشجر
مالی أری الروض مکمودا و فی کربو الماء فی أنة و الجو فی کدر
مالی أری الورق تنعی و هی نادبةفراق خل و تشکو لوعة الغیر
نعم لقد سابق الأحیاء أجمعهاو ناب ذا الیوم مطروحا علی العفر
من فقّه الناس فی علم و فی أدبو نوّر الکل فی شمس من الفکر
أبدی من الفضل ضوءا لا خبوّ لهو الشمس شمس و إن غابت عن النظر
و إنه بحر علم لا قرار لهو قد حوی کل منظوم من الدرر
هذا الذی جابت الأقطار شهرتهقد صار مطّرحا فی أضیق الحفر
خنساء صخر بکته حینما نظرتإلیه ملقی بلا سمع و لا بصر
أقلام أهل النهی ترثیه وا أسفیهل عاد من عودة یا مفرد البشر
مذ غاب شخصک هذا الیوم عن نظریجادت عیونی بدمع سال کالمطر
فیا لدهر خؤون لا ذمام لهقد راش سهما أصاب الفضل بالقدر
فحزن یعقوب لا یکفی لندبک یاندبا تفرد بالأجیال و العصر
ویلاه من حزن قلب نال غایتهمذ واصل القلب فی غم مدی العمر
فی لجة الحزن نفسی ضاق مسکنهامن ذا یسلّی فؤادی قلّ مصطبری
و اشتهرت مریانا بلطفها و خفة روحها و بحسن صوتها و جمال مغناها، و قد جعلت بیتها نادیا لأهل الفضل تجول معهم فی مضامیر العلم و الأدب.
سافرت مرة إلی أوروبا و اطلعت علی أخلاق الأوربیین و عاداتهم عن قرب، فاستفادت منهم کثیرا، ثم عادت إلی وطنها تبث بین بنات جنسها روح التمدن الحدیث. ا ه. ببعض اختصار.
و ترجمها الأدیب قسطاکی بک الحمصی فی تاریخه «أدباء حلب»، فقال فی ترجمتها:
سلیلة بیت العلم، و شعلة الذکاء و الفهم، فصیحة الخطاب، ألمعیة الجواب، تسبی ألباب ذوی النهی بألطافها، و یکاد یعصر الظرف من أعطافها، تحن إلی الألحان و الطرب، حنینها إلی الفضل و الأدب. و کانت رخیمة الصوت علیمة بالأنغام، تضرب علی القانون فتنطقه إنطاقها الأقلام. ثم ساق بقیة ترجمتها و أورد بعض نظمها، و ذکر أن وفاتها سنة 1919 م و هی موافقة لسنة 1338 ه.
1325- الشیخ کامل الموقّت الفلکی المتوفی سنة 1338
الشیخ کامل ابن الشیخ أحمد ابن الشیخ عبد الرحمن ابن الشیخ عبد اللّه الحنبلی، الشهیر بالموقّت، العالم الفاضل الصالح الزاهد.
ولد بعد السبعین و مائتین و ألف بقلیل، و تلقی العلم علی الشیخ الکبیر أحمد الترمانینی و لازمه إلی أن توفی. و تلقی العلوم اللسانیة و الفقهیة و الحدیثیة علی الشیخ أحمد الزویتینی مفتی حلب و به تخرج. و تلقی علم الفلک عن والده الشیخ أحمد، وجد فی تحصیل هذا الفن إلی أن برع فیه و صار له فیه الید الطولی، بل کان المنفرد فی هذا العلم لا یشارکه فیه مشارک کما کان أبوه من قبله. و سبب عنایته و عنایة أبیه بهذا العلم أن وظیفة التوقیت فی الجامع الأعظم فی حلب کانت فی بیتهم من عهد جده الشیخ عبد اللّه المتوفی سنة 1223، فوالده تلقاه عن جده و هو عن أبیه، و الشیخ عبد اللّه تلقاه عن الشیخ علی المیقاتی المعروف بالدبّاغ.
و حینما کان الأستاذ الزویتینی مفتیا، و أمینا الفتوی لدیه شیخنا الشیخ محمد الزرقا و شیخنا الشیخ محمد الجزماتی، کان المترجم محررا للفتاوی، فاستفاد بذلک ملکة تامة فی هذا الفن، و خصوصا حینما کانت تجری المذاکرات الفقهیة بین هؤلاء الأعلام فی دار الفتوی، و قد کانت وقتئذ فی المدرسة الشعبانیة. و کان مع وظیفته هذه یحدث أمام الحضرة فی أموی حلب و یقوم بوظیفة التوقیت فیه. و بقی علی ذلک إلی وفاة مفتی حلب العلامة الشیخ أحمد الزویتینی و ذلک سنة 1316، فلزم بعد ذلک بیته و أخذ فی ریاضة النفس و مجاهدتها، و أقبل علی العبادة و الذکر، فاعتراه فی أثناء ذلک شیء من مرض السوداء لکثرة مجاهدته لنفسه و کثرة الذکر و التلاوة. ثم زال ذلک عنه و عاد لصحوه و کمال عقله. و لم یزل ملازما لبیته لا یخرج منه إلا إلی صلاة الجمعة فی جامع محلته (ساحة بزی) و هو فیه مکب علی العبادة و التلاوة و المطالعة، و یزوره أهل العلم و الفضل و یتبرکون بزیارته، حتی إن شیخنا الکبیر الشیخ محمد الزرقا زاره غیر مرة طالبا منه خیر الدعاء. و کان بعض المرضی یؤمون منزله فیقرأ لهم ما تیسر من القرآن و الأدعیة المأثورة فینال الکثیر منهم الشفاء بإذن اللّه تعالی، و شاهدوا بأم العین برکة یده و دعائه.
و أصیب فی حیاته بولدین له شابین أدیبین أحمد و محمد، و لیس له من الذکور غیرهما، و کانا یطلبان العلم، و قد تلقیا عنه قسما من علم المیقات و الفلک. توفی ثانیهما أثناء الحرب العامة بالموصل، و کان قد أخذ إلیها جندیا کما أخذ الکثیر من طلاب العلوم وقتئذ، و أسف علیه الناس إذ کان ینتظر أن یخلفه فی علومه المیقاتیة و الفلکیة، و لم یخبر بوفاة ولده إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی.
و کنت ممن حظی بزیارته غیر مرة متبرکا به طالبا خیر دعائه لما کان علیه من الصلاح و التقوی و الإخلاص فی العمل، و لحسن محاضرته و مذاکرته. و فی إحدی زیاراتی له التمست منه أن یجیزنی إجازة عامة بجمیع مرویاته، فأجاب ملتمسی بعد أن أعارنی ثبت جده الشیخ عبد الرحمن الحنبلی المسمی «بمنار الإسعاد فی طرق الأسناد» و هو بخطه، و نقلت منه مجمل المؤلفات التی یرویها مع تراجم ما فیه من أشیاخه الحلبیین، و قد أشرت إلی ذلک فی ترجمة جده هذا، و ذیّل ذلک بإجازة حافلة بخطه مؤرخة فی سنة 1326. و أجازنی أیضا بحدیث الرحمة المشهور عند المحدثین بالحدیث المسلسل بالأولیة، لأن کل راو من رواته لابد أن یقول فیه عن شیخه: و هو أول حدیث سمعته منه أو قرأته علیه، أو یقول: و هو أول حدیث أجازنی به أو أرویه عنه أو رویته عنه.
و لم یکن له من الواردات سوی ما یتناوله من وظیفة درس الحدیث فی الجامع الأموی و التوقیت فیه، فکان قانعا بهاتین الوظیفتین و بما یعطیه له المستشفون عنده بالقراءة بدون طلب منه أو استشراف له، یعیش بذلک عیش الکفاف.
و لم یزل علی ما ذکرنا من لزومه لبیته و انجماعه عن الناس و إعراضه عن هذه الدنیا الفانیة و زهده فیها و انقطاعه للعبادة و التلاوة إلی أن توفی لیلة الجمعة فی الرابع و العشرین من رمضان سنة 1338، و دفن صبیحتها فی تربة الصالحین عند قبور آبائه، رحمه اللّه تعالی.
و خلت الشهباء بعده من عالم بالفلک و المیقات.
و له من المؤلفات «کنوز الأخبار فی أحادیث النبی المختار» المنتخب من «الجامع الصغیر» للحافظ السیوطی فی مجلدین فی 670 صحیفة بخطه، فرغ من تحریره سنة 1335. و بیعت کتبه بعد وفاته و فیها عدة من النفائس فی علم المیقات و الفلک من آثار آبائه و أجداده و آثار غیرهم، و اشتریت من هذه الکتب منظومة جد المترجم الشیخ عبد
اللّه لمتن السراجیة فی علم الفرائض المسماة «باللوامع الضیائیة»، و قد طبعتها فی مطبعتی (العلمیة)، و شرح هذه المنظومة لجده الموما إلیه و هی بخط شیخنا المترجم نقلها عن نسخة بخط مؤلفها، و قد صارت هذه النسخة إلی الصدیق الفاضل الشیخ أحمد الزرقا.1326- العلامة الشیخ بشیر الغزّی المتوفی سنة 1339اشارة
قاضی القضاة، شیخنا العالم العلّامة و الحبر الفهامة، الشیخ محمد بشیر ابن العالم الشیخ محمد هلال ابن السید محمد الآلاجاتی الحلبی.
ترجمه أخوه لأمه رصیفنا الفاضل الشیخ کامل الغزّی ترجمة مسهبة ألقاها عند قبره فی تربة الشیخ جاکیر، حضر ذلک الجم الغفیر من العلماء و الوجهاء و الطلاب و الأهلین، و إنی آتی علی خلاصة هذه الترجمة بتصرف قلیل، ثم أتبعها بما أعلمه من أحوال شیخنا و ترجمته. قال:
ولد أخی سنة 1274. و لما ترعرع حفظ القرآن العظیم فی السنة السابعة من عمره عند ولی اللّه الشیخ شریف الشهیر بالأعرج، و بقی عنده سنة واحدة. و بعد أن خرج لازم القراءة و الکتابة بسائق نفسه. و کنت و هو فی التاسعة من عمره أعطیه الکتب المخطوطة السقیمة الخط و أکلفه قراءتها، فکان یقرأ فیها بکل سرعة و فصاحة مع قلة اللحن و غلبة الصواب علی ألفاظه. و تعلم و هو فی هذا السن أیضا رسم الخاتم المخمّس المنسوب للإمام حجة الإسلام الغزالی، علّمه إیاه الشیخ یوسف السرمینی الشهیر بالذکاء و الفطنة فی عصره. و تردد مدة علی رجل مشهور بتصلیح الساعات کان مقیما فی جامع العدلیة یعرف بالشیخ عبدو، فتعلم منه هذه الصنعة فی أشهر قلیلة و صار ماهرا بها.
و لما بلغ الثالثة عشرة من عمره جاور معی فی المدرسة السیّافیة و أخذ فی حفظ المتون، و لا أبالغ إذا قلت إنه حفظ الألفیة لابن مالک فی أقل من عشرین یوما فکنت أعجب من سرعة حفظه و قوة ذاکرته. ثم أخذ فی حفظ کتب الأدب فلم یمض علیه مدة و جیزة حتی أصبح یستوعب جملة وافرة من أشعار العرب و نبذا کثیرة من مختارات کتب الأدب و الأخلاق، و حفظ حصة کثیرة من متن الکنز فی الفقه الحنفی.
و فی سنة 1295 انتقل إلی المدرسة الرضائیة و جاور فیها، و من ذلک الحین بدأ یشتهر
فضله، و أول شیء اشتهر فیه حسن الصوت و الأداء فی تلاوة القرآن العظیم، فکان الناس یقصدون المدرسة لیلة الجمعة و قبل صلاتها لسماع تلاوته فی حرمها، ثم طلب منه أن یؤم الناس فی صلاة الصبح فی رمضان فی محراب الحنفیة من الجامع الکبیر، فأجاب طلبهم، فکان الناس یقصدون الائتمام به فی هذا الوقت و یحضرون من أقصی المدینة لسماع صوته، و قد واظب علی هذه الوظیفة أزید من خمس و عشرین سنة.أساتذته فی العلوم و الفنون:
قرأ رحمه اللّه علی العلامة الشیخ شهید الترمانینی النحو الصرف و المعانی و البیان. و لما جاور فی المدرسة الرضائیة لازم الحضور علی مدرسها الشیخ مصطفی الکردی، قرأ علیه المواقف و شرحه و التفسیر و الحدیث و عقائد النسفی. و قرأ علی الأستاذ الشیخ محمد الزرقا معظم کتاب الدر المختار فی الفقه الحنفی. و قرأ علی العالم الفاضل الشیخ محمد الصابونی علمی الفرائض و العروض. و لما آل التدریس فی المدرسة الرضائیة إلی الشیخ المحقق الشیخ حسین الکردی لازمه فقرأ علیه علم المنطق و آداب البحث و المناظرة و جملة من التفسیر و مصطلح الحدیث. و قرأ علی الأستاذ إسحق أفندی الترکی علم المیقات و التنجیم.
و کان لا یحجم عن الاشتغال فی الفنون الحدیثة أیضا و یقول: أحب أن أکون مطلعا علی کل علم، لأننی أخاف إذا تصدرت للإفادة أن یطلب منی إقراء علم فأقول: هذا لا أعرفه. و لذا کان یشتغل فی کتب الطبیعیات و الفلسفة الغربیة، و کان إذا أشکل علیه فهم شیء منها سأل عنه متفوقی المتخرجین من المکاتب العالیة.
و مع اشتغاله فی علوم کثیرة فقد وجه عنایته لحفظ اللغة و الدواوین الشعریة و الکتب الأدبیة مع الفهم التام لمعانیها، إلی أن صار من المبرزین فی ذلک بحیث فاق معاصریه، و أقر له بالسبق جهابذة علماء اللغة و الأدب و نقادها فی الأقطار العربیة و جعلوه مرجعهم و عمدتهم فیما صعب فهمه و بعد إدراکه. و طالما کنا نبحث عن اسم شیء نعرفه و لا نعرف له اسما فی اللغة العربیة، فبعد أن ننقب عنه فی معاجم اللغة و نتتبعه فی المواد التی هی مظنة وجوده فلا نظفر بعد طول بحثنا بطائل فنسأله عنه فیجیبنا علی الفور و البدیهة بحیث یقول اسمه کذا و هو مذکور فی المادة الفلانیة من المعجم الفلانی أو فی شعر فلان، فنراجعه فنراه فیه صریحا کما أفاد.
و الخلاصة أنه قد کان الآیة الکبری فی معرفة اللغة و أشعار العرب و أخبارهم. و کان إذا تکلم فی الأدب یخال سامعه أنه لم یشذ عنه نادرة منه و أنه یمکنه أن یملی من حفظه کتاب الأغانی و شرح دیوان الحماسة و أمالی القالی و کامل المبرد و مختارات الشعراء الثلاثة الطائی و البحتری و المتنبی و شعر أبی العلاء اللزومیات و سقط الزند و غیر ذلک من محفوظاته التی یستبعد العقل حفظها و وعیها فی صدره.نشأته و أخلاقه:
نشأ رحمه اللّه فی طاعة اللّه، فلم تعرف له صبوة فی شیء سوی الانکباب علی العلم منذ حداثة سنه و نعومة أظفاره، ملازما مدرسته بعیدا عن قرناء السوء، و لم یتزوج مطلقا، ینفر من الزواج. و کنت إذا عرّضت له بالزواج و رغّبته فیه ینشدنی قول المتنبی:
و ما الدهر أهل أن یؤمل عندهحیاة و أن یشتاق فیه إلی النسل
ثم یتبع هذا البیت بأبیات کثیرة فی هذا المعنی من اللزومیات و غیرها.
و کان لا یغفل التدقیق فی أحوال الدنیا و مراقبة شؤونها و تلاعبها بأهلها، فکان یراها کما هی حقیقتها دار محنة و شقاء، نعیمها زائل و ظل الحیاة فیها متنقل باطل، تعاقب علی أهلها السعادة و الشقاء، و لذا کان حب الدنیا الذی یعتری قلوب عشاقها المتهالکین فی طلبها و جمع حطامها بعیدا عن قلبه، فکان لا یفرح بما أوتیه و لا یحزن علی ما فاته، نقی الفؤاد من مرض الحقد و الحسد، نفورا من آفة الغیبة و النمیمة، حتی إنه کان لا یقابل من بلغه عنه أنه حسده أو اغتابه بغیر قوله: عفا اللّه عنه.
و کان مع هذه الخلال الحمیدة سخی الطبع یحب التفضل علی الإخوان و لا یقصر فی برهم و إکرامهم، کما أنه لا یقصر فی التصدیق علی الفقراء و المعوزین.
و کان لا یتأخر عن إجابة من طلب منه قرضا و إن علم أنه غیر قادر علی الوفاء. و کان لطیب سریرته لا یظن السوء بأحد، فکان عظیم الثقة بمن یأتمنه علی ماله مکتفیا منه بقوله.
وظائفه و خدماته:
ناهز رحمه اللّه سن الخمسین و لم یکن له من الوظائف المقررة سوی نحو 200 قرش