1325- الشیخ کامل الموقّت الفلکی المتوفی سنة 1338
الشیخ کامل ابن الشیخ أحمد ابن الشیخ عبد الرحمن ابن الشیخ عبد اللّه الحنبلی، الشهیر بالموقّت، العالم الفاضل الصالح الزاهد.
ولد بعد السبعین و مائتین و ألف بقلیل، و تلقی العلم علی الشیخ الکبیر أحمد الترمانینی و لازمه إلی أن توفی. و تلقی العلوم اللسانیة و الفقهیة و الحدیثیة علی الشیخ أحمد الزویتینی مفتی حلب و به تخرج. و تلقی علم الفلک عن والده الشیخ أحمد، وجد فی تحصیل هذا الفن إلی أن برع فیه و صار له فیه الید الطولی، بل کان المنفرد فی هذا العلم لا یشارکه فیه مشارک کما کان أبوه من قبله. و سبب عنایته و عنایة أبیه بهذا العلم أن وظیفة التوقیت فی الجامع الأعظم فی حلب کانت فی بیتهم من عهد جده الشیخ عبد اللّه المتوفی سنة 1223، فوالده تلقاه عن جده و هو عن أبیه، و الشیخ عبد اللّه تلقاه عن الشیخ علی المیقاتی المعروف بالدبّاغ.
و حینما کان الأستاذ الزویتینی مفتیا، و أمینا الفتوی لدیه شیخنا الشیخ محمد الزرقا و شیخنا الشیخ محمد الجزماتی، کان المترجم محررا للفتاوی، فاستفاد بذلک ملکة تامة فی هذا الفن، و خصوصا حینما کانت تجری المذاکرات الفقهیة بین هؤلاء الأعلام فی دار الفتوی، و قد کانت وقتئذ فی المدرسة الشعبانیة. و کان مع وظیفته هذه یحدث أمام الحضرة فی أموی حلب و یقوم بوظیفة التوقیت فیه. و بقی علی ذلک إلی وفاة مفتی حلب العلامة الشیخ أحمد الزویتینی و ذلک سنة 1316، فلزم بعد ذلک بیته و أخذ فی ریاضة النفس و مجاهدتها، و أقبل علی العبادة و الذکر، فاعتراه فی أثناء ذلک شیء من مرض السوداء لکثرة مجاهدته لنفسه و کثرة الذکر و التلاوة. ثم زال ذلک عنه و عاد لصحوه و کمال عقله. و لم یزل ملازما لبیته لا یخرج منه إلا إلی صلاة الجمعة فی جامع محلته (ساحة بزی) و هو فیه مکب علی العبادة و التلاوة و المطالعة، و یزوره أهل العلم و الفضل و یتبرکون بزیارته، حتی إن شیخنا الکبیر الشیخ محمد الزرقا زاره غیر مرة طالبا منه خیر الدعاء. و کان بعض المرضی یؤمون منزله فیقرأ لهم ما تیسر من القرآن و الأدعیة المأثورة فینال الکثیر منهم الشفاء بإذن اللّه تعالی، و شاهدوا بأم العین برکة یده و دعائه.
و أصیب فی حیاته بولدین له شابین أدیبین أحمد و محمد، و لیس له من الذکور غیرهما، و کانا یطلبان العلم، و قد تلقیا عنه قسما من علم المیقات و الفلک. توفی ثانیهما أثناء الحرب العامة بالموصل، و کان قد أخذ إلیها جندیا کما أخذ الکثیر من طلاب العلوم وقتئذ، و أسف علیه الناس إذ کان ینتظر أن یخلفه فی علومه المیقاتیة و الفلکیة، و لم یخبر بوفاة ولده إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی.
و کنت ممن حظی بزیارته غیر مرة متبرکا به طالبا خیر دعائه لما کان علیه من الصلاح و التقوی و الإخلاص فی العمل، و لحسن محاضرته و مذاکرته. و فی إحدی زیاراتی له التمست منه أن یجیزنی إجازة عامة بجمیع مرویاته، فأجاب ملتمسی بعد أن أعارنی ثبت جده الشیخ عبد الرحمن الحنبلی المسمی «بمنار الإسعاد فی طرق الأسناد» و هو بخطه، و نقلت منه مجمل المؤلفات التی یرویها مع تراجم ما فیه من أشیاخه الحلبیین، و قد أشرت إلی ذلک فی ترجمة جده هذا، و ذیّل ذلک بإجازة حافلة بخطه مؤرخة فی سنة 1326. و أجازنی أیضا بحدیث الرحمة المشهور عند المحدثین بالحدیث المسلسل بالأولیة، لأن کل راو من رواته لابد أن یقول فیه عن شیخه: و هو أول حدیث سمعته منه أو قرأته علیه، أو یقول: و هو أول حدیث أجازنی به أو أرویه عنه أو رویته عنه.
و لم یکن له من الواردات سوی ما یتناوله من وظیفة درس الحدیث فی الجامع الأموی و التوقیت فیه، فکان قانعا بهاتین الوظیفتین و بما یعطیه له المستشفون عنده بالقراءة بدون طلب منه أو استشراف له، یعیش بذلک عیش الکفاف.
و لم یزل علی ما ذکرنا من لزومه لبیته و انجماعه عن الناس و إعراضه عن هذه الدنیا الفانیة و زهده فیها و انقطاعه للعبادة و التلاوة إلی أن توفی لیلة الجمعة فی الرابع و العشرین من رمضان سنة 1338، و دفن صبیحتها فی تربة الصالحین عند قبور آبائه، رحمه اللّه تعالی.
و خلت الشهباء بعده من عالم بالفلک و المیقات.
و له من المؤلفات «کنوز الأخبار فی أحادیث النبی المختار» المنتخب من «الجامع الصغیر» للحافظ السیوطی فی مجلدین فی 670 صحیفة بخطه، فرغ من تحریره سنة 1335. و بیعت کتبه بعد وفاته و فیها عدة من النفائس فی علم المیقات و الفلک من آثار آبائه و أجداده و آثار غیرهم، و اشتریت من هذه الکتب منظومة جد المترجم الشیخ عبد
اللّه لمتن السراجیة فی علم الفرائض المسماة «باللوامع الضیائیة»، و قد طبعتها فی مطبعتی (العلمیة)، و شرح هذه المنظومة لجده الموما إلیه و هی بخط شیخنا المترجم نقلها عن نسخة بخط مؤلفها، و قد صارت هذه النسخة إلی الصدیق الفاضل الشیخ أحمد الزرقا.1326- العلامة الشیخ بشیر الغزّی المتوفی سنة 1339اشارة
قاضی القضاة، شیخنا العالم العلّامة و الحبر الفهامة، الشیخ محمد بشیر ابن العالم الشیخ محمد هلال ابن السید محمد الآلاجاتی الحلبی.
ترجمه أخوه لأمه رصیفنا الفاضل الشیخ کامل الغزّی ترجمة مسهبة ألقاها عند قبره فی تربة الشیخ جاکیر، حضر ذلک الجم الغفیر من العلماء و الوجهاء و الطلاب و الأهلین، و إنی آتی علی خلاصة هذه الترجمة بتصرف قلیل، ثم أتبعها بما أعلمه من أحوال شیخنا و ترجمته. قال:
ولد أخی سنة 1274. و لما ترعرع حفظ القرآن العظیم فی السنة السابعة من عمره عند ولی اللّه الشیخ شریف الشهیر بالأعرج، و بقی عنده سنة واحدة. و بعد أن خرج لازم القراءة و الکتابة بسائق نفسه. و کنت و هو فی التاسعة من عمره أعطیه الکتب المخطوطة السقیمة الخط و أکلفه قراءتها، فکان یقرأ فیها بکل سرعة و فصاحة مع قلة اللحن و غلبة الصواب علی ألفاظه. و تعلم و هو فی هذا السن أیضا رسم الخاتم المخمّس المنسوب للإمام حجة الإسلام الغزالی، علّمه إیاه الشیخ یوسف السرمینی الشهیر بالذکاء و الفطنة فی عصره. و تردد مدة علی رجل مشهور بتصلیح الساعات کان مقیما فی جامع العدلیة یعرف بالشیخ عبدو، فتعلم منه هذه الصنعة فی أشهر قلیلة و صار ماهرا بها.
و لما بلغ الثالثة عشرة من عمره جاور معی فی المدرسة السیّافیة و أخذ فی حفظ المتون، و لا أبالغ إذا قلت إنه حفظ الألفیة لابن مالک فی أقل من عشرین یوما فکنت أعجب من سرعة حفظه و قوة ذاکرته. ثم أخذ فی حفظ کتب الأدب فلم یمض علیه مدة و جیزة حتی أصبح یستوعب جملة وافرة من أشعار العرب و نبذا کثیرة من مختارات کتب الأدب و الأخلاق، و حفظ حصة کثیرة من متن الکنز فی الفقه الحنفی.
و فی سنة 1295 انتقل إلی المدرسة الرضائیة و جاور فیها، و من ذلک الحین بدأ یشتهر
فضله، و أول شیء اشتهر فیه حسن الصوت و الأداء فی تلاوة القرآن العظیم، فکان الناس یقصدون المدرسة لیلة الجمعة و قبل صلاتها لسماع تلاوته فی حرمها، ثم طلب منه أن یؤم الناس فی صلاة الصبح فی رمضان فی محراب الحنفیة من الجامع الکبیر، فأجاب طلبهم، فکان الناس یقصدون الائتمام به فی هذا الوقت و یحضرون من أقصی المدینة لسماع صوته، و قد واظب علی هذه الوظیفة أزید من خمس و عشرین سنة.أساتذته فی العلوم و الفنون:
قرأ رحمه اللّه علی العلامة الشیخ شهید الترمانینی النحو الصرف و المعانی و البیان. و لما جاور فی المدرسة الرضائیة لازم الحضور علی مدرسها الشیخ مصطفی الکردی، قرأ علیه المواقف و شرحه و التفسیر و الحدیث و عقائد النسفی. و قرأ علی الأستاذ الشیخ محمد الزرقا معظم کتاب الدر المختار فی الفقه الحنفی. و قرأ علی العالم الفاضل الشیخ محمد الصابونی علمی الفرائض و العروض. و لما آل التدریس فی المدرسة الرضائیة إلی الشیخ المحقق الشیخ حسین الکردی لازمه فقرأ علیه علم المنطق و آداب البحث و المناظرة و جملة من التفسیر و مصطلح الحدیث. و قرأ علی الأستاذ إسحق أفندی الترکی علم المیقات و التنجیم.
و کان لا یحجم عن الاشتغال فی الفنون الحدیثة أیضا و یقول: أحب أن أکون مطلعا علی کل علم، لأننی أخاف إذا تصدرت للإفادة أن یطلب منی إقراء علم فأقول: هذا لا أعرفه. و لذا کان یشتغل فی کتب الطبیعیات و الفلسفة الغربیة، و کان إذا أشکل علیه فهم شیء منها سأل عنه متفوقی المتخرجین من المکاتب العالیة.
و مع اشتغاله فی علوم کثیرة فقد وجه عنایته لحفظ اللغة و الدواوین الشعریة و الکتب الأدبیة مع الفهم التام لمعانیها، إلی أن صار من المبرزین فی ذلک بحیث فاق معاصریه، و أقر له بالسبق جهابذة علماء اللغة و الأدب و نقادها فی الأقطار العربیة و جعلوه مرجعهم و عمدتهم فیما صعب فهمه و بعد إدراکه. و طالما کنا نبحث عن اسم شیء نعرفه و لا نعرف له اسما فی اللغة العربیة، فبعد أن ننقب عنه فی معاجم اللغة و نتتبعه فی المواد التی هی مظنة وجوده فلا نظفر بعد طول بحثنا بطائل فنسأله عنه فیجیبنا علی الفور و البدیهة بحیث یقول اسمه کذا و هو مذکور فی المادة الفلانیة من المعجم الفلانی أو فی شعر فلان، فنراجعه فنراه فیه صریحا کما أفاد.
و الخلاصة أنه قد کان الآیة الکبری فی معرفة اللغة و أشعار العرب و أخبارهم. و کان إذا تکلم فی الأدب یخال سامعه أنه لم یشذ عنه نادرة منه و أنه یمکنه أن یملی من حفظه کتاب الأغانی و شرح دیوان الحماسة و أمالی القالی و کامل المبرد و مختارات الشعراء الثلاثة الطائی و البحتری و المتنبی و شعر أبی العلاء اللزومیات و سقط الزند و غیر ذلک من محفوظاته التی یستبعد العقل حفظها و وعیها فی صدره.نشأته و أخلاقه:
نشأ رحمه اللّه فی طاعة اللّه، فلم تعرف له صبوة فی شیء سوی الانکباب علی العلم منذ حداثة سنه و نعومة أظفاره، ملازما مدرسته بعیدا عن قرناء السوء، و لم یتزوج مطلقا، ینفر من الزواج. و کنت إذا عرّضت له بالزواج و رغّبته فیه ینشدنی قول المتنبی:
و ما الدهر أهل أن یؤمل عندهحیاة و أن یشتاق فیه إلی النسل
ثم یتبع هذا البیت بأبیات کثیرة فی هذا المعنی من اللزومیات و غیرها.
و کان لا یغفل التدقیق فی أحوال الدنیا و مراقبة شؤونها و تلاعبها بأهلها، فکان یراها کما هی حقیقتها دار محنة و شقاء، نعیمها زائل و ظل الحیاة فیها متنقل باطل، تعاقب علی أهلها السعادة و الشقاء، و لذا کان حب الدنیا الذی یعتری قلوب عشاقها المتهالکین فی طلبها و جمع حطامها بعیدا عن قلبه، فکان لا یفرح بما أوتیه و لا یحزن علی ما فاته، نقی الفؤاد من مرض الحقد و الحسد، نفورا من آفة الغیبة و النمیمة، حتی إنه کان لا یقابل من بلغه عنه أنه حسده أو اغتابه بغیر قوله: عفا اللّه عنه.
و کان مع هذه الخلال الحمیدة سخی الطبع یحب التفضل علی الإخوان و لا یقصر فی برهم و إکرامهم، کما أنه لا یقصر فی التصدیق علی الفقراء و المعوزین.
و کان لا یتأخر عن إجابة من طلب منه قرضا و إن علم أنه غیر قادر علی الوفاء. و کان لطیب سریرته لا یظن السوء بأحد، فکان عظیم الثقة بمن یأتمنه علی ماله مکتفیا منه بقوله.
وظائفه و خدماته:
ناهز رحمه اللّه سن الخمسین و لم یکن له من الوظائف المقررة سوی نحو 200 قرش
فی الشهر، مع أنه فی ذلک السن کان قد اشتهر فضله و طار فی العالم الإسلامی صیته و قصده رواد العلم و طلابه یأخذون عنه بعض ما أشکل علیهم حله من المسائل العلمیة فی فنون شتی.
و کان سبب قلة رواتبه عدم تعرضه لشیء من الوظائف صونا لشرف العلم عن التبذل و قناعة بما یسر اللّه له من کفاف العیش.
و أول وظیفة حازها أمانة الفتوی حینما کان الشیخ محمد العبیسی الحموی مفتیا فی حلب، فکان هو و الشیخ بکری العندانی أمینی الفتوی لدیه. ثم عیّن مدرسا أصالة فی مدرسة سعد اللّه الملطی فی جامع الصروی فی البیاضة و فی مدرسة القرناصیة. ثم لما حصل الانقلاب الدستوری العثمانی انتخب رئیسا لجمعیة الاتحاد و الترقی فی حلب. و فی هذه الإثناء عرضت علیه فتوی حلب و ألح علیه أولو الحل و العقد بقبولها، فلم یفعل رعایة للمفتی الموما إلیه. و لما فتح مجلس النواب المعروف بمجلس المبعوثین فی الآستانة انتخب أخی نائبا عن حلب فی جملة من انتخب من نوابها و استمر ینتخب لهذه الوظیفة کلما تجدد الانتخاب غیر منقطع عن هذا المجلس سوی سنة واحدة.
و لما کانت الحرب العامة و أغلق مجلس النواب بقی أخی فی حلب فانتخب عضوا فی محکمة الحقوق، ثم عیّن رئیسا فیها. و بعد انقضاء الحرب و دخول العرب إلی حلب عیّن مدرسا فی المدرسة الرضائیة، ثم قاضیا فی محکمتها الشرعیة، فاستمر فی هذه الوظیفة نحو سنتین. ثم بعد دخول الدولة الإفرنسیة إلی حلب عیّن قاضی القضاة لدولة حلب، و کان المرض قد ظهر فی جسمه و اشتدت نکایته فیه، فتردد إلی محل وظیفته مرة أو مرتین، ثم عاقه المرض عن وفائها إلی أن أدرکته الوفاة.الآخذون عنه من فضلاء الأتراک:
بعد أن جاور فی العثمانیة کما تقدم شاع فضله، فأقبل علیه کبار الطلبة یتلقون عنه العلوم الآلیة و الفنون الأدبیة، و لازمه جماعة من أدباء الأتراک و أفاضلهم، منهم الکاتب الترکی الشهیر بعلی کمال بک، أخذ عنه من مختارات النظم و النثر ما یملأ مجلدا، و منهم مظهر بک ابن بدری بک رئیس إدارة البرق و البرید، لازمه مدة طویلة و أخذ عنه کثیرا من العلوم الآلیة و الآداب العربیة و أعانه علی ترجمة ألفیة ابن مالک إلی اللغة الترکیة، و ما
زال هذا الشاب یتدرج فی الخدم العالیة حتی صار والیا فی حلب و فی عدة ولایات.
و ممن لازم أخی من أفاضل الأتراک رفعت بک المناستری صاحب المؤلفات الشهیرة عند الأتراک، و هو الذی اقترح علی أخی أن یعرّب المنظومة المعروفة «بترجیع بند» المنسوبة إلی ضیا باشا أحد فضلاء الأتراک، و قد سمی تعریبها «حدائق الرند» و نظمها نظما بدیعا حریا أن یعد من نوع السهل الممتنع، مع محافظته علی مقاصد الناظم دون زیادة و لا نقصان.
و قد استعان رفعت بک بأخی علی تفسیر القرآن الکریم باللغة الترکیة، ففسر منه نحو الثلثین ثم أدرکته منیته.صفته و صفاته المعنویة:
کان رحمه اللّه عظیم الهامة بعید ما بین المنکبین واسع الجبین مشرق الوجه خفیف العارضین لا یری فیهما سوی شعرات قلائل، و کاد الصلع یعم رأسه، مائلا إلی الطول، بدینا قد ملأ جسمه ثیابه، مفتول الساعدین عظیم الکفین و القدمین، یمیل لون وجهه إلی الاصفرار و لون بشرته إلی البیاض الناصع، رقیق القلب یتأثر جدا لرؤیة الفقراء و أرباب البلایا، و مع ما کان علیه من الشفقة و الحنان کان علی غایة ما یکون من القوة و الشجاعة و ثبات الجأش، لا یروعه حادث مهما کان عظیما، محبوبا عند الناس خاصتهم و عامتهم، مسلمهم و غیر مسلمهم.
و کان تلامذته فی الغایة القصوی من محبته و احترامه. و کان عذب المنطق حلو الحدیث نادر الفکاهة کثیر الصمت حسن التفهیم، و قلما یتحدث بنادرة أدبیة یعرفها أحد من أهل مجلسه.
و کان یقرأ فی المدرسة الرضائیة تفسیر القرآن العظیم للقاضی البیضاوی، فیری منه کبار الطلبة العجب العجاب فی تقریر مسائله و کشف مخبآت إشاراته و حل ما فی حواشیه من العبارات الغامضة و التراکیب المستغربة.
و کان الشعر من بعض محاسنه، إذا نظم فی موضوع جمع فی نظامه البداعة و الفصاحة و حسن البیان.
العلامة الشیخ بشیر الغزی