کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أفندی القلعه جی، قرأ علیه فی الفقه الحنفی الدر المختار و حاشیته رد المحتار، و کان آخر أساتذته الذین قرأ علیهم.
و فی برهة قلیلة برز علی أقرانه وفاق أساتذته و جلّی فی حلبات العلوم و اشتغل بنفسه فی فنون متنوعة کاللغة و الأدب.
و کان مع ذلک من مشاهیر القراء فی مدینة حلب، مجیدا للنطق و حسن الأداء فصیح اللسان ترتیلا و حدرا، بالغا فی التلاوة غایة الإتقان مع البراعة فی معرفة الوقوف بأنواعها.
و کان حافظا لمتن الشاطبیة فی علم القراءات کما ذکرنا، و لکن لم یجمع القراءات السبع لأنه لم یجد أستاذا فی حلب متلقیا بالسند لیأخذ عنه.شهرته:

لم تکن شهرته قاصرة علی بلدته أو البلاد السوریة، بل عمت شهرته سائر البلاد الإسلامیة و طبق ذکره الآفاق، و خصوصا فی الفقه الحنفی الذی کاد یأتی علی جمیع نصوصه، و کاد لا یغادر صغیرة منه و لا کبیرة إلا أحصاها، و کنا نری أنه لو شاء إملاء مذهب أبی حنیفة من حفظه لأملاه بنصوصه و حروفه، و ذلک لما أعطی من قوة الحافظة و فصاحة اللسان، هذا مع التحقیق و التدقیق و معرفة المصحح و المرجح من الأقوال، و مع سرعة الجواب و عدم الاحتیاج لمراجعة الکتاب، فکان فی ذلک یبهر العقول، و یشهد له سائله و مذاکره بأنه فرید العصر و عدیم النظیر. و کثیرا ما یستخرج النصوص الصریحة المنطبقة علی الحادثة المسؤول عنها من غیر مظان وجودها إذ تکون مذکورة هناک استطرادا أو استشهادا أو لیست مذکورة فی أبوابها الموضوعة لها، و هذا لا ریب یدلک علی زاخرات علمه و سعة إطلاعه.

دروسه و حاله فیها:

أول ما تولاه تدریس المدرسة الشعبانیة، و ذلک فی سنة 1299، و کان فی دروسه رحمه اللّه جوادا مضمارا و بحرا ذخّارا، طلق اللسان حسن التقریر فی المعقولات خزانة للمنقولات، سلیم الذوق فی الفهم، محققا مدققا، یستوعب أطراف الموضوع و یغوص فیه بحثا، ثم یتمخض بحثه عن الحقائق الراهنة و الصواب. و کانت حلقة دروسه تمتلی‌ء

بالعلماء و الطلاب شیوخا و شبانا من حلبیین و غیرهم. و فی الشطر الثانی من حیاته کان غالب تدریسه فی علم الفقه، و کان سریع الکشف عن المسائل.
حدثنی أحد ملازمی درسه قال: حضرت دروسه اثنتین و ثلاثین سنة فما رأیته مرة أراد المراجعة عن مسألة فنظر فی الفهرست مهما کان بعید عهد بها، بل کان یقلب قلبات یسیرة فیظفر بها. و نظره فی أثناء قلب الأوراق متجه إلی محل المسألة من الصحیفة، و هذا ینبئک بقوة حافظته و ذاکرته.
و کان درسه تعلوه الجلالة و المهابة کأن الطیر علی رؤوس حاضریه. و له مع ذلک أحیانا ملح و طرف تنشیطا للأفکار، فی حین أنه قل أن تعتری السآمة و الملل لأحد من حضار دروسه و ذلک لما یرونه من حسن تقریره و حلاوة منطقه، فکانت حالته داعیة للانتباه و توجه النظر لما یتدفق من درر کلماته و فائض علمه.الکتب التی قرأها فی مدارس عدیدة:

ظل رحمه اللّه فی التدریس نحو ستین سنة، و قرأ إلی حین شیخوخته کثیرا من الکتب فی فنون مختلفة. فمن مشاهیر الکتب التی قام بتدریسها شرح ألفیة ابن مالک فی النحو للأشمونی مع حاشیة الصبان، و شرح ابن عقیل علیها مع حاشیة الخضری علیه، و مغنی اللبیب لابن هشام فی النحو، و قطعة من صحیح مسلم، و قطعة من جمع الجوامع فی أصول الفقه، درس هذه الکتب فی المدرسة السعیدیة الواقعة فی داخل جامع الصروی، و شرح القسطلانی علی صحیح البخاری، و حاشیة العلامة ابن عابدین علی الدر المختار، أکمل قراءتها ثلاث مرات کل مرة فی نحو عشر سنوات، و حضرت علیه من أواخرها إلی الآخر فی قراءته له للمرة الثالثة و ذلک سنة ألف و ثلاثمائة و اثنتین و عشرین، ثم قرأ بعدها الأشباه و النظایر لابن نجیم مع استیعاب حاشیة الحموی علیه فی التقریر، حضرته علیه من الأول إلی الآخر. ثم قرأ بعده شرح الزیلعی علی الکنز، ابتدأ فیه فی شوال من سنة ألف و ثلاثمائة و خمس و عشرین، حضرت علیه الجزء الأول و نصف الجزء الثانی، و کان إلی هنا خاتمة حضوری و قراءتی علیه، و قد وصل فی هذا الکتاب إلی کتاب الصلح.
و درس الجامع الصغیر فی الحدیث فی المدرسة الأحمدیة لکنه لم یکمله، و قد حضرت علیه معظم ما قرأه، و قرأ غیر ذلک فی المدرسة العثمانیة و فی جامع الحاج موسی. و بعد

أن وصل فی شرح الزیلعی إلی کتاب الصلح أعاد قراءة حاشیة ابن عابدین للمرة الرابعة، و لشیخوخته کان یقرؤها فی بیته، و حین وصل فیها إلی آخر کتاب الإقرار قرّ فی رمسه و أفل نیّر شمسه.تلامیذه الذین تخرجوا علیه:

فی هذه المدة تخرج علیه کثیر طبقة بعد طبقة فضلوا فی حیاته، و منهم من توفی قبله لعلو سنه، و لیس فی الوسع أن نحصی الجمیع، فمن الطبقة الأولی الشیخ محمد الکّلاوی، و الشیخ بشیر الغزّی، و الشیخ بکری العندانی، و الشیخ أسعد البانقوسی الفرضی، و الشیخ أبو المواهب الباشا الریحاوی، و الشیخ أحمد مظهر أفندی شیخ دیب، و الشیخ کامل الغزّی، و الشیخ محمد برکات، و الشیخ عبد القادر الحجّار، و الشیخ مصطفی الهلالی، و الشیخ راجی مکناس، و الشیخ محمود الریحاوی، و الشیخ عبد القادر لبنیة و غیرهم.
و من الطبقة الثانیة ولده الشیخ أحمد، و الشیخ نجیب سراج، و الشیخ محمود العلبی، و الشیخ صالح الحصری، و الشیخ مصطفی باقو، و الشیخ عبد الرزاق الرفاعی واقف المکتبة فی المدرسة الشعبانیة، و الشیخ عبد الکریم الترمانینی، و أخوه الشیخ إبراهیم، و الشیخ محمد الحنیفی، و هذا العاجز و غیرهم.
و من الطبقة الثالثة الشیخ محمد الناشد، و الشیخ حامد هلال، و الشیخ أحمد الحجّار، و الشیخ عبد الرحمن الدایم، و غیرهم. و کل طبقة شارکت من قبلها فی الحضور.

تقلده المناصب الشرعیة:

أول ما تقلده من الوظائف رئاسة کتاب المحکمة الشرعیة فی حلب فی عهد القاضی العالم العادل حسین توفیق أفندی، و ذلک سنة 1300، و کان ذلک بإلزام من والی حلب جمیل باشا، و بقی فی هذه الوظیفة إلی سنة 1303، ففیها استعفی منها حینما استعفی القاضی حسین توفیق.

و فی سنة 1304 عین أمینا للفتوی لما عین الشیخ أحمد الزویتینی للإفتاء بإلحاح منه، ثم أعید لرئاسة الکتاب فی المحکمة الشرعیة فی زمن ولایة القاضی مصطفی رشدی أفندی، ثم استقال حینما انفصل القاضی الموما إلیه، ثم أعید فی أوائل عهد القاضی تحسین بک، ثم استقال حینما تحول تحسین بک قاضیا للآستانة سنة 1308، ثم أعید فی أوائل عهد القاضی محمد مکی بک سنة 1309، و بقی إلی سنة 1311 إلی أن انفصل القاضی محمد مکی بک فاستقال هو أیضا، و دعی بعد ذلک إلی هذه الوظیفة فلم یوافق.سفره إلی القسطنطینیة:

فی سنة 1332 دعته مشیخة الإسلام من الآستانة لیکون معاونا لأمانة الإفتاء فیها، فأجاب بعد إلحاح من جلال بک والی حلب وقتئذ، فسافر إلیها فی جمادی الآخرة من هذه السنة، فبقی فی الآستانة نحو خمسة أشهر. و رغما عما لاقاه هناک من الإعظام و التقدیر و أسباب الراحة لم یطب له المقام هناک أولا من جهة حنینه إلی أوطانه و عدم صبره علی مفارقة عائلته و هو فی سن الشیخوخة، و ثانیا من انزعاجه من برد القسطنطینیة، فإنه رحمه اللّه کان شدید التأثر من البرد حتی کان یلبس الصوف فی بیضة الصیف. فلذلک استأذن بالعود إلی حلب، فعاد إلیها فی ذی القعدة من السنة المذکورة، و کان یوم عوده یوما مشهودا أیضا لخروج کثیر من العلماء و الوجهاء و الناس لاستقباله. و لما توجهت للسلام علیه فی داره فی المحلة المعروفة بابن یعقوب شرع یحدثنا عن حسن المکان الذی کان ساکنا فیه و ارتفاعه و ما هناک من المناظر الطبیعیة البدیعة، ثم قال: و مع کل هذا فإنی أفضّل داری هذه علی کل ذلک. و منشأ ذلک ما قدمناه، و قد منحته الدولة العثمانیة حین عوده لحلب رتبة الحرمین المحترمین.
و لما احتلت الجیوش العربیة الفیصلیة حلب و غادر حلب الحکام الأتراک و من جملتهم القاضی سلیمان سرّی و تشکلت الحکومة العربیة، و ذلک سنة 1337، عین من قبل الأمیر فیصل (ملک العراق الآن) قاضیا لحلب، فکان علی شیخوخته یطالع أوراق الدعاوی و یدققها و یقول: لا یمکننی التوقیع علی ورقة یصححها غیری. و بعد بضعة أشهر عین لمجلس التمییز فی دمشق، فلم یوافق علی ذلک لعدم مساعدة سنه للسفر، فاستعفی و لزم بیته مقتصرا علی تدریس الفقه و الحدیث فیه إلی حین وفاته.

العلامة الشیخ محمد الزرقا

ما یؤسف علیه منه:

أما ما یؤسف علیه منه فهو أنه رحمه اللّه عمر طویلا و بلغ سنا عالیة و لم یخط لبنی قومه أثرا علمیا یتمتعون بفرائده و یقتبسون من فوائده، فقد مضی و مضی معه ذلک العلم الواسع و الضوء الساطع. و لعمری لو کان ممن یمیل إلی فکرة الأخذ من مذهب الشافعیة و المالکیة و الحنابلة و غیرهم من الأئمة المعتبرین مما یتراءی أنه أقوی دلیلا أو أوفق لمصلحة الناس أو أرفق بهم لکان وحده لما آتاه اللّه من سعة العلم و دقة النظر کفئا لأن یقوم بوضع هذا الکتاب الذی نری الأمة الإسلامیة فی حاجة شدیدة إلیه کما قدمناه آنفا فی ترجمة الشیخ محمد الحنیفی.
علی أنه لم یکن ممن یمیل لوضع کتاب علی هذه الطریقة فکان ینبغی علی الأقل أن یعتنی بتنقیح کتاب «الدر المختار» و حاشیته للعلامة ابن عابدین اللذین سبرهما سبرا و قتلهما خبرا، و ذلک بأن یدمجهما ککتاب واحد و یختصر و یحذف منه ما یتعلق بالانتقادات اللفظیة، و یلحق منه المستطردات بأبوابها، و ینبه علی ما فیه من المؤاخذات و الأبحاث المعترضة، و یقتصر فیه علی نتائج الأبحاث، و بذلک یصغر حجمه و یسهل مراجعته و یقرب من ید المتناول و یصلح لأن یدرس فی المدارس العلمیة الدینیة بسهولة و یکون الأصل أمّا یرجع إلیه وقت اللزوم. و لا شک أن هذا أیضا أمر یحتاج إلی عنایة شدیدة و رسوخ فی العلوم، و کان رحمه اللّه سداد هذا الثغر و کف‌ء هذا الأمر.
و قد تراءی لنا أن السبب فی عدم تصدیه للتألیف هو أنه لما اشتد غاربه و لمعت بوارق براعته التفت الناس إلیه فی أمورهم و تحریر معاملاتهم و صکوکهم، إذ کانوا لا یرکنون فی مسائلهم الهامة إلا إلیه و لا یعولون إلا علیه، و معظم مسائل الحقوق و المعاملات کانت عائدة إذ ذاک للشرع الشریف، فلم یکن یجد فراغا أصلا، بل کانت أوقاته مستغرقة فی تدریسه و فی أمور الناس. و لما کثرت المحاکم النظامیة و المحامون و النظامیون و صارت أکثر معاملات الناس نظامیة قلت علائق الناس معه، و لکن کان قد و هن العظم منه و اشتعل الرأس شیبا، فلم تعد قواه تعینه علی ذلک. و علی کل فلا یخلو الحال من الأسف علی عمل کان جدیرا به.

صفاته و أخلاقه:

کان رحمه اللّه ذا همة عالیة و نفس أبیة و عزیمة صادقة، لا یشغله شاغل عن الجد و العمل، فلا تلقاه إلا فی المطالعة لدروسه أو قراءة لها أو إملاء علی کاتب. و کان إذا أملی لا یحتاج أن یضرب علی شی‌ء مما کتبه إلا نادرا. و کان کثیر التعبد و التلاوة للقرآن.
و کان حصیفا حازما یقظا وافر العقل مطلعا علی مجریات الأحوال خبیرا بأحوال الناس عارفا بمقامهم، ینزل کل إنسان منزلته. و کان له المقام الأعلی فی المجامع، و هو الصدر فی المجالس، و له الکلمة العلیا إذا التفت المحافل، لا تنعقد هیئة علمیة للتداول فی أمر هام و یکون فیها فیجسر أحد علی الکلام، بل ینتظرون ما یصدر عن رأیه الصائب و فکره الثاقب، فیکون قوله فصل الخطاب.
و کثر لکثرة فضله حاسدوه، و لم یخل من انتقاد بعض الناس له، شأنهم فی کل رجل ألبسه اللّه ثوب نعمة و فضل من مال و علم. علی أننا لا ندعی أن شیخنا کان من المعصومین و لا ممن لم تبدر منهم هفوة فی مدة حیاتهم. و أی رجل یقارع الرجال و ینازل الأبطال فی معترک هذه الحیاة و لا تقع منه زلة و لا یعرف له خطأ و لا تبدو منه هفوة. و أظن أنا لو طلبنا هذا الرجل لتطلبنا المستحیل من الأمور.
و لا ریب أنه کان له هفوات بدرت منه فإنها لا تعد شیئا مذکورا بجانب کثرة صوابه و جلیل محاسنه. و لا بد للجواد من کبوة و للسیف الصقیل من نبوة، و حسبنا أن نقول فیه :
و من ذا الذی ترضی سجایاه کلهاکفی المرء نبلا أن تعد معایبه
و کان عظیم التواضع یأنس بالعوام کثیرا و یحتمل منهم، و کان سخی الید له صدقات کثیرة.
و کان مربوع القامة إلی الطول أقرب، جمیل الطلعة، دری اللون، عظیم المهابة و الوقار کما تراه فی رسمه الذی أخذ حینما أزمع علی السفر إلی الآستانة بالإلحاح الشدید من أبنائه و عائلته من غیر رغبة منه، و لذا تراه فیه عابسا و کانت سنه 75 سنة.

و کانت وفاته لیلة السبت المصادف للثلاثین من المحرم سنة ألف و ثلاثمائة و ثلاث و أربعین، و دفن من الغد فی مدفن التکیة المولویة، و کان له مشهد عظیم لم یعهد له نظیر، شهد تشییعه ألوف من الناس علی اختلاف طبقاتهم.
و قد أرخ بعض الأدباء وفاته بقوله (قمر غاب 1343) (بأرض الشهباء 1343).
و رثاه حفیده الشاب النجیب الشیخ مصطفی بقصیدة طویلة فی 29 بیتا و مطلعها:
أفض علی مهجتی ما شئت یا دهرو اصبب صروفک ما شاءت لک الغیر
و ختمها بقوله:
أیا إمام النهی یا کعبة الفضلایا عمدة الدین یا فاروق یا عمر
هلّا رحمت علوما غار منبعهافما لها فی سوی صدغیک مدّخر
لقد علمنا بأن الناس مثکله‌و العلم محتضر مذ أنت محتضر
کم من أخی حسد قد کنت مخمده‌یناله من علاک الخزی و الکدر
یبیت مرتقبا یوما تموت به‌و هل تود بقاء الضیغم الهرر
و قبلک الأنبیاء الرسل قد حسدواو نابهم من بنی أقوامهم ضرر
لئن أفلت عن الدنیا و مظهرهافذاک مجدک فی الأیام مستطر1334- الشیخ أحمد شهید المتوفی سنة 1345

الشیخ أحمد ابن الشیخ شهید ابن الشیخ محمد شلوح الدار عزانی، العالم الفاضل، الشاعر الأدیب.
ولد سنة 1263 فی قریة دارة عزة من قری حلب فی غربیها، و اشتغل علی والده فی مبادی‌ء العلوم بالقریة المذکورة.
ثم حضر إلی حلب سنة 1278 فقرأ علی الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی شرح التحریر فی الفقه الشافعی و کتبا فی علم النحو، و علی الشیخ عبد السلام الترمانینی قرأ علیه فی علم النحو أیضا.