الحریری و محمد بن إبراهیم الطرابلسی نزیل حلب و مفتیها. و سافر إلی إسلامبول، ثم عاد إلی حلب و تولی نیابة القضاء فی محاکمها الأربع. و ارتحل إلی طرابلس الشام و إلی الموصل مع حاکمها الوزیر أحمد، ثم قدم حلب و مکث بها، ثم ارتحل للقدس ثانیا فی زمن مفتیها المولی أحمد بن الشیخ طه، و أخذ الحدیث عن الشیخ محمد التافلانی، و فی مروره مع القاضی المذکور علی دمشق نزلا فی دارنا و استقاما مدة عندنا، و کان بین والدی و بین القاضی المذکور مودة و محبة.
و کان والد المترجم من التجار المشاهیر بحلب و الرؤساء أرباب الشهرة و الشان، و ولده صاحب الترجمة اشتهر بالأدب و الکمالات، و کانت تجری بین أدباء عصره و مصره و بینه المحاورات و المطارحات، و فی آخر أمره ترک تعاطی أمور الأحکام و لازم ما لابد منه.
و له شعر مقبول رأیت أکثره، فمن ذلک قوله لما أصاب حلب من الزلزال ما أصاب:
سنا نور سر الذات أشرق فی الحشافزال بذاک النور عن طرفی الغشا
و شاهدت أن لا شیء دون وصالهاو أیقنت فضل اللّه یؤتیه من یشا
و نزهت طرفی فی ریاض جمالهافعاد بریّا نشرها القلب منعشا
فحیا شذاها میت قلبی و حبهاتملک أحشائی و فی اللب عرّشا
و مذ علمت أنی أسیر بحبهافجادت بما أبغیه منها و ما أشا
و بت بنادی القرب أرشف ثغرهافأصبحت نشوانا و سرّی قد فشا
و ذاع لدی العشاق أمری و أننیخلعت عذاری و استرحت من الوشا
و بادرت نحو الحان من فرط شوقهاأنادی أیا خمار کن لی منعشا
فجاء بها عذراء بکرا قدیمةو قال لی افضض ختمها کیفما تشا
تعاطیتها صرفا و مزجا مشاهدابها کشف أسرار لعقلی أدهشا
عرفت فلما أن أفقت سمعت منفؤادی مناد عج من داخل الحشا
أیا مفزع الجانی و أکرم شافعو أعظم مبعوث و أشرف من مشی
إلیک أنبنا و التجأنا فنجنامن الخطب و الأهوال فالرعب قد غشا
فأمّن بحق الحق قلبی لأنهمن الخسف و الزلزال قد خاف و اختشی
علیه و أسبل ذیل أمنک و اکفهبجاهک عند اللّه فی الصبح و العشا
و له و قد أخذ المعنی من شعر فارسی و عربی:
فی المرء إن لم یکن شیء یمیزهعن جنسه بذکاء الفهم و الأدب
کما إذا لم تکن فی العود رائحةلکان لا فرق بین العود و الحطب
و له مضمنا:
و ما کل ذی رأی مصیب برأیهو لا کل راء فی الحقیقة باصر
لعمری ما الأبصار تنفع أهلهاإذا لم یکن للمبصرین بصائر
و له:
و شادن قلت لهدعنی أقبل شفتک
فقال لی کم مرةقبلتها ما شفتک
و له مخمسا أبیات الإمام الشافعی رضی اللّه عنه:
مذ مقلتی کشفت لها أستارهو تلألأت بجوانحی أنواره
طرفی بکی فحکی الحیا مدرارهقالوا أتبکی من بقلبک داره
جهل العواذل داره بجمیعی فأنا المقیم بحانه و بدیرهثملا أجول بفضله و بخیره
و أقول للاحی المجد بسیرهلم أبکه لکن لرؤیة غیره
طهّرت أجفانی بفیض دموعی و له مشطرا:
و الطل فی سلک الغصون کلؤلؤقد شنفوا فیه الحسان و قرطوا
فتراه کلل کل غصن یانعرطب یصافحه النسیم فیسقط
و الورق تقرأ و الغدیر صحائفو الروض یستملی الحدیث و یضبط
و الظل قد مد المداد یراعهو الریح یرقم و الغمام ینقّط
و له فی کتاب «الشفاء الشریف»:
دع الدواء و داوی بالشفاء إذاأعیا العلیل عضال الداء من ألم
فإنه برء کل المعضلات بلاشک و فیه زوال البؤس و السقم
و له فی النعل الشریف:
لنعل خیر البرایاعلی الرؤوس ارتفاع
یحمله الرأس یبراإن اعتراه الصداع
و له مشطرا:
إذا کانت الأعراب تخفر ذمةو تحمی أناسا مال عنها نصیرها
و تسمح عن ذنب و لو أوجب القلیو تصفح عمن أمها یستجیرها
فکیف و من فی کفه سبّح الحصیشفیع ذوی الآثام و هو بشیرها
فحاشی عریض الجاه فی موقف الجزایخیب بنی الآمال و هو غفیرها
و له مشطّرا أیضا:
اشرب علی نغمة الدولاب کاس طلاتمحو الذنوب بهذا جاءنا الخبر
فرضا غدا شربها یا صاح حین بدایسعی بها شادن فی طرفه حور
و امدح فدیتک ما بالراح من ملحفبعض حکمتها الأشخاص و الصور
بادر إلی حانها و اشرب بلا جزعو ما علیک إذا لم تفهم البقر
و له مشطّرا:
ولی عصا من جرید النخل أحملهابراحتی و هی عون لی علی هرمی
و راحتی هی فی سیری و معتمدیبها أقدم فی نقل الخطا قدمی
ولی مآرب أخری أن أهش بهاعلی جیوش هموم قصرت هممی
و مقصدی الهش فی القول الأصح بهاعلی ثمانین عاما لا علی غنمی
و له:
قد صح سار بجسمهو سما إلی السبع الطباق
سهل أمور معاشنافالصبر مر فی المذاق
و اجبر کسیر قلوبنافضلا فقد ضاق الخناق
ثم الصلاة علی الذیلما اتانا الوقت راق
و محا بنور جمالهظلم الضلالة و الشقاق
و له مشطّرا:
قدر اللّه أن أکون غریبابین قوم أغدو مضاعا لدیها
و رمتنی الأقدار بعد دمشقفی بلاد أساق کرها إلیها
و بقلبی مخدرات معانحین تبدو تختال عجبا وتیها
صرت إن رمت کشفها فأراهانزلت آیة الحجاب علیها
و له فی حلب:
شهبا العواصم لا تخفی محاسنهافاللّه یکلؤها من کل ذی عوج
یمم حمی حلب تلق السرور علیجبین أبنائها النیر البهج
فعج ولج و تأمل بلدة شملتباب الجنان و باب النصر و الفرج
و للفاضل الرئیس یوسف بن حسین الحسینی الدمشقی نقیب الأشراف بحلب و مفتیها ما یقرب من ذلک، و هو قوله:
قل لمن رام النوی عن بلدةضاق فیها ذرعه من حرج
علل القلب بسکنی حلبإن فی الشهباء باب الفرج
و له مخمّسا:
زاد فی الصد للشجی المعنیو أذاب الفؤاد ظلما و أضنی
قلت مذ ماس معجبا یتثنیأیها المعرض الذی صدّ عنّا
بجفا لا یری له أسباب أصبح القلب من جفاک کلیماو صبورا متیما مستقیما
عاتبا سوء حظه و علیمارح معافی من العتاب سلیما
فعلی الحظ لا علیک العتاب و له غیر ذلک.
و کانت وفاته بحلب فی ربیع الأول سنة تسع و ثمانین و مائة و ألف رحمه اللّه.1119- أحمد بن صالح الورّاق الشاعر المتوفی سنة 1189
أحمد بن صالح بن أحمد بن صدقة المعروف بالورّاق، الخلوتی الإخلاصی الحلبی، الأدیب الناظم البارع السمیدع.
کان نادرة الشهباء فی الأدب و نظم الشعر، فاضلا له اطلاع و فضیلة بالمعانی و البیان و العربیة و فنون الأدب و العلم، ممن أشرقت شمس آدابه و أینعت ریاض معارفه و راقت مواردها، حسن الأخلاق مجیدا ماهرا محبوبا عند الناس.
ولد فی رجب سنة ثلاث و عشرین و مائة و ألف، و کان فی ابتداء شبابه یتعاطی صناعة القصب، ثم فی عام ثمان و أربعین انتقل إلی باب أموی حلب الشرقی و اشتغل ببیع الورق فنسب حینئذ إلی الورّاق.
صحب أفاضل الشهباء وجد فی الطلب، أخذ العربیة عن العالم الشیخ محمد الحموی، و أخذ الفقه و العقائد عن الشیخ قاسم النجار، و أخذ البدیع عن الشیخ قاسم البکرجی و عن الشیخ محمد المعروف بابن الزمار، و أجازه علامة بغداد الشیخ صالح البغدادی، و سمع معظم صحیح الإمام البخاری عن المحدث محمد بن الطیب المغربی نزیل المدینة عام قفوله من الروم، و أخذ المصطلح و الأدب و المعانی و البیان عن الشیخ أبی الفتوح علی المیقاتی بأموی حلب و انتفع به کثیرا، و استجاز الشیخ صالح الجنینی الدمشقی عام ارتحاله إلیها و ذلک فی سنة ثلاث و ستین و مائة و ألف، فأجازه بثبته.
و له أدبیة و شعر و اطلاع علی فنون الأدب و معرفة غثه من سمینه، فمن ذلک قوله متوسلا بزاکی الآباء و الجدود، صاحب المقام المحمود، صلی اللّه علیه و سلم:
زمن الربیع به الأزاهرتفتر عن ثغر البشائر
فانهض إلی روض المنیو انف الهموم عن الضمائر
و اسمع غناء بلابلقد غار منها کل طائر
و تمایلت قضب الأراکتریک میلات المفاخر
و النهر یحکی ماؤهدرا أذیب علی الجواهر
و الشمس من حلل الغصون کأنها غیری تناظر
و غدت نسیمات الریاض تنم عن سر الأزاهر
و الورد کلل خدهدر من السحب المواطر
و الأقحوان کأنهأجفان صب بات ساهر
فاطرب بما صنع الإلهو کن له یا صاح شاکر
منها:
و اجل الکروب بمدح طه المصطفی نور البصائر
الفاتح البر الرؤوفمحمد زاکی العناصر
و العاقب الماحی الذیضاءت بمبعثه الدیاجر
ذی المعجزات الباهرات و من غدا للغی باتر
هو سید سادت بهآباؤه الغر الأطاهر
و به افتخار أولی الکمالمن الأوائل و الأواخر
طابت أرومة ذاتهو الطیب لا ینفک عاطر
و قوله متوسلا بأشرف الوسائل و سید الأواخر و الأوائل صلی اللّه علیه و سلم:
خطرت فغار الغصن من خطراتهاورنت فشمنا السحر فی حرکاتها
غیداء رنّحها الصبا بعقارهفنضت سیوف الهند من لحظاتها
نصبت لنا شرک الغرام شعورهافتکا بنا و الفتک من عاداتها
و رمت حواجبها القسی سهام ماقد راشت الأجفان من نظراتها
طارحتها شکوی الغرام فلم یفدإلا تمادیها علی نفراتها
و دعوتها أخت الغزال ترفقیفی مهجة صبرت علی زفراتها
و محاجری ترعی النجوم و ربماأربت علی الطوفان فی عبراتها
لم یرقها إلا التکحل من ثریدار یفوح المسک من عتباتها
دار الذی وسع البریة فضلهو له الید البیضا علی ساداتها
أعنی به طه الذی بجنابهلاذت جمیع الخلق فی شداتها
و تتمتها فی المرادی أیضا.
و له مضمنا البیت الأخیر:
یا صاحبیّ قفا نسائل ساقیاملأ القلوب بلاعج الأشواق
تاللّه لا أدری عشیة أن سقیماذا سقی لمعاشر العشاق
قد خامرتنی و الکؤوس لحاظهفکأننا کنا علی میثاق
فاستنشداه عل یخبر صادقافلقد تشاکل أمر هذا الساقی
أحداقه ملئت من الأقداح أمأقداحه ملئت من الأحداق
و له أیضا:
أسأت إلی نفسی و غیری جهالةبسهو و عمد و المهیمن ساتر
و ظنی بأن اللّه جل جلالهجمیع ذنوبی حین موتی غافر
و له غیر ذلک.
مرض فی أوائل شعبان المعظم و انقطع فی داره، و توفی لیلة الخمیس ثانی عشر ذی القعدة الحرام سنة تسع و ثمانین و مائة و ألف، و دفن فی مقبرة جامع البختی تجاه تکیة بابا بیرم رحمه اللّه تعالی. ا ه.
و أورد له فی سلک الدرر فی ترجمة الوزیر محمد باشا العظم قصیدة طویلة یمدحه بها مطلعها:
أعرف البان أم نفح الورودأطیب المسک أم أنفاس عود
و قد ذکرنا بعضها فی الجزء الثالث فی صحیفة (276).1120- حسن بن عبد اللّه البخشی المتوفی سنة 1190
حسن بن عبد اللّه بن محمد البخشی الحلبی. کان عالما فاضلا ذکیا ذا هیبة و وقار، لطیفا خلوقا.
ولد سنة إحدی عشرة و مائة ألف، و قرأ علی والده العلامة المحدث الحجة الشیخ عبد اللّه البخشی، أخذ عنه الفقه و النحو و الحدیث و التصوف، و ألبسه الخرقة و لقنه الذکر، و علی عمه العلامة الشیخ إبراهیم البخشی المدرس بمدرسة المقدمیة بحلب، و أخذ عنه الکتب الستة و الأدب و العلوم العربیة، و کذلک عن عمیه العالمین الشیخ إسحق و الشیخ عبد الرحمن، و قرأ علی العلامة السید محمد الکبیسی الحلبی حسب اللّه أمین الفتوی و الشیخ عبد الرحمن العاری و الشیخ علی المیقاتی و الشیخ حسن السرمینی و الشیخ حسن الطباخ و الشیخ قاسم النجار و الشیخ سلیمان النحوی و المولی علی الأسدی و الشیخ علی الشامی و الشیخ أحمد الحافظ، و أخذ الفرائض و الحساب عن العلامة الشیخ جابر المصری، و أخذ علم الکلام عن شیخه السید محمد الطرابلسی مفتی حلب، و القراءات عن شیخه الشیخ عمر البصیر و السید عبد اللّه المسوتی، و استجاز له والده من السند المحدث الشیخ حسن العجمی المکی و الشیخ أحمد النخلی، و أخذ عن الشیخ أبی طاهر الکورانی و إلیاس الکردی نزیل دمشق و الأستاذ الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی، و قرأ علی الشیخ طه الجبرینی الحلبی، و علی العلامة الشیخ محمد عقیلة المکی لما قدم حلب، و علی الشیخ عبد الرحمن و الشیخ عثمان ولدی الحجار الملازمین بالمدینة المنورة و المدرسین بالحرم النبوی، و علی الشیخ السید عیسی المرشدی إمام الحنفیة بالکعبة المشرقة المکی، و علی الولی الزاهد الشیخ عبد اللّه الزمزمی. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص86
له سیاحة فی کثیر من البلاد، ذکر من اجتمع بهم من الأفاضل فی رحلته، و تردد علی قسطنطینیة مرارا و قرأ علی علمائها، و ألف و أجاد و نظم و فضل، فمن تآلیفه «بلهجة الأخیار فی شرح حلیة المختار» ، و منها «النور الجلی فی النسب الشریف النبوی»، و تألیف عظیم فی الرد علی من اقتحم القدح فی الأبوین المکرمین، و رسالة فی رجال الشمائل، و شرح علی الشمائل ، و له شرح علی أسماء البدریین، و له تألیف فی العقائد سماه «تحریر المقال فی خلق الأفعال» . و له دیوان حافل و شرح مفید علی قصیدته