کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و له حاشیة علی الدر المختار ، و شرح جواهر الکلام، و نظم السیرة فی ثلاثة و ستین بیتا، و شرح لغز البهاء العاملی، و له رسالة فی العروض، و رسالة فی الوفق، و رسالة فی المعمی و غیر ذلک. و درس فی جامع السلطان سلیم و فی جامع أیا صوفیة بمشیخة الحدیث.
و کان مکبا علی المطالعة و الإقراء لیلا و نهارا مع عدم مساعدة سنه و انحطاط مزاجه لاستعمال المکیفات، و دائما دروسه تحضر فیها العلماء و غالب محققی الأزهر تلامذته، و أما فی بلاد الروم فلا یحصون کثرة.
توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر سنة تسعین و مائة و ألف، و دفن بقسطنطینیة جوار سیدی خالد بن زید أبی أیوب الأنصاری رضی اللّه عنه. ا ه.1123- محمد أبو الصفا الخوجکی المتوفی سنة 1192

محمد أبو الصفا بن الشیخ المعمر مصطفی أبو الوفا الخلوتی الشافعی الشریف لأمه.
مولده کما أخبرنی سنة ثمان و مایة و ألف. أخذ الطریق عن والده المذکور و لازمه و کان منشد حلقته. و له معرفة تامة بالموسیقا و معرفة بالطریق. و لیلة وفاة والده لیلة سابع عشرین رجب سنة 1153 خلفه ولده.
و کان عنده محبة للناس و تواضع و سخاء و طیب نفس. و کانت وفاته فی سنة 1192.
ا ه.

1124- الشیخ عبد الجواد الکیالی المتوفی سنة 1192

عبد الجواد ابن السید أحمد بن عبد الکریم بن أحمد المتصل نسبه إلی الولی الشهیر الشیخ الکیالی رضی اللّه عنه، الشافعی الرفاعی النقشبندی السرمینی المولد الحلبی المنشأ و الوفاة

العارف الکامل و المحقق الواصل الأستاذ الفاضل الصوفی المعتقد.
ولد فی محرم سنة تسع و مائة و ألف بسرمین، و بها نشأ فی تربة والده إلی سنة عشرین، فتوفی والده و خلف خال المترجم الشیخ إسماعیل، و هو من أهل العلم و الصلاح، و أوصاه بأن یحسن تربیة المترجم، فأتی به خاله إلی محل إقامته فی إدلب فقرأ بها القرآن فی أیام قلائل، ثم صار یتقنه علی مذهب الإمام الشافعی علی العارف المشهور الشیخ عمر الفتوحی.
ثم صار یتردد إلی حلب لأجل طلب العلم، فقرأ علی الشیخ عبد القادر المخملجی المقیم بالمدرسة الشعبانیة، و علی الشیخ إبراهیم المقیم بالأشرفیة الفقه و العربیة و غیرهما، و کتب له إجازة.
ففی سنة اثنتین و ثلاثین توفیت زوجته و من حصل له منها من الأولاد و هو فی حلب، فقطن بها للإشغال و الاشتغال، و قرأ علی شیخ الشافعیة بزمنه الشیخ جابر الفقه و الحدیث، و علی الشیخ سلیمان النحوی المعانی و المنطق و البیان و غیر ذلک، و حضر العلامة أبا السعود الکواکبی تفسیر البیضاوی مع جملة فضلاء ذلک العصر إلی أن برع فی العلوم المذکورة و غیرها من العلوم الشرعیة و العقلیة.
و فرغ له شیخه الشیخ عبد القادر المذکور عن وظیفة الحدیث فی الجامع الأموی بحلب و جامع بشیر باشا، فقام بهما و الشیخ یتناول معلوم الوظیفتین إلی أن توفی الشیخ و استمر علی الإقراء مدة مدیدة. ثم إنه ترک جمیع ذلک و انقطع عن الناس فی البیت و أقبل علی شأنه.
و کان له معرفة تامة و ید طولی فی الفنون الغریبة و الاشتغال بها، و تآلیفه جلیلة فیها، لکنه لم یتظاهر بمعرفة شی‌ء و أحرق جمیعها و لم یبق شیئا لا له و لا لغیره، و أعرض عن ذلک کله، و کان کلما حدث بشی‌ء من ذلک یبکی و یستغفر. و أقبل علی الاشتغال بعلم السادة الصوفیة و مطالعة کتبهم و لم یکن قبل ذلک مشتغلا بالعلوم المذکورة، بل کان مکبا علی العلوم الرسمیة.
ثم إن خاله المذکور قبیل وفاته أرسل له بالخلافة و الإجازة، و من جملة ما کتب له:
هذا و قد حبب إلیّ أن أجیز مولانا بما أجیز لنا به تطفلا منی علی سبیل الهجوم، و إن کان غنیا عن ذلک بما حواه من دقائق العلوم، فکمالاته العلیة لا تحتاج إلی نقصان، لکن

هکذا جرت عادة هذه الطائفة، فهی من برکات السلف عائدة علی الخلف.
کالبحر یمطره السحاب و ماله‌منّ علیه لأنه من مائه
ا ه فاستمر المترجم علی الانقطاع فی بیته، و کان قد تعاطی الأسباب المعاشیة نحو ثلاث مرات فتعسرت علیه المعیشة، فترک ذلک و جلس علی الفتوح فکان یأتیه رزقه من حیث لا یحتسب، فتارة یکون فی سعة و تارة یکون فی ضیق. و کان یقبل ما یأتیه من النذر و لا یقبل ما یأتیه من الهدایا و لو کانت سنیة، و کانت الناس تقصده فی حوائجهم فتقضی بتوجهاته و دعائه کما اشتهر ذلک عنه، و رزق القبول التام عند الخاص و العام مع المهابة و التوقی و الاحترام. و کان حاله الستر و الخفا و التمکن، و له أصحاب مخصوصون یجتمعون به فی أول النهار و اللیل، و کان الغالب علیه التکلم فی وحدة الأفعال ظاهرا، و قلیلا ما کان یتکلم فی وحدة الصفات و الذات ظاهرا.
و کان معلنا بمحبة السادة الصوفیة، و کان یثنی کثیرا علی الأستاذ العارف الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی، و کذلک علی کتب العارف الشعرانی رضی اللّه عنهم.
و أخذ عنه أناس کثیر من حلب و غیرها و اعتقدوه و تلمذوا له.
و لم یدع من تآلیفه غیر رسالتین الأولی فی المشط المصنوع من الباغة سماها «الإساغة للتسریح بالمشط المعروف بالباغة»، و الثانیة فی الحدیثین اللذین أخرجهما فی مسند الفردوس ما روی عنه صلی اللّه علیه و سلم من قوله: (من قال أنا مؤمن فهو کافر)، و قوله علیه السلام: (من قال أنا مؤمن حقا فهو کافر أو منافق).
و کانت وفاته بحلب فی صبیحة یوم الأربعاء العشرین من جمادی الآخرة سنة اثنتین و تسعین و مائة و ألف، و دفن فی بیته بإشارة منه قبل وفاته بنحو سنة، و الآن یزار مرقده رحمه اللّه تعالی. ا ه.1125- عبد الرحمن بن عبد اللّه الحنبلی المتوفی سنة 1192

ترجمه المرادی فی تاریخه، و ترجم هو نفسه فی ثبته الذی سماه «منار الإسعاد فی طرق الإسناد» رأیته بخطه و هو محرر سنة 1190 فلخصتها منه و ذیلتها ببعض ما فی المرادی.

قال رحمه اللّه تعالی: و أحببت أن أختم هذا الثبت المبارک بذکر ترجمتی اقتداء بمن قبلی من الأئمة و المحدثین، فقل ما ألف أحد منهم تاریخا أو غیره إلا و ترجم نفسه فأقول: أنا العبد الفقیر إلی رحمة ربه العلی عبد الرحمن الحنبلی الشامی مولدا و منشا الحلبی أصلا و وطنا ابن الشیخ العالم العامل و الجهبذ الحبر الکامل الشیخ عبد اللّه ابن الشیخ الإمام القدوة العالم العامل الولی الصالح برکة الدیار الشامیة الشیخ أحمد الحنبلی البعلی الشهیر بالخطیب ابن الشیخ محمد بن أحمد بن محمد بن مصطفی، هکذا أملانی الوالد المرحوم نسبه، و قال لی: لا أعرف ما اسم من فوق مصطفی. و أخبرنی أخی الکبیر الشیخ محمد الحنبلی رحمه اللّه تعالی أن من أجدادنا العالین الشیخ سلیمان السبسبی المشهور المدفون خارج مدینة حماة، و أن منهم الشیخ جندل المدفون بمنین من أعمال دمشق، و لنا قرابة من ذریته بمدینة حمص مشهورون إلی الآن. و کان جدی الشیخ أحمد المذکور یترجم نفسه بقوله: الحلبی أصلا البعلی مولدا الدمشقی وطنا، فعلی هذا یمکن أن الأصل کانوا من حلب أولا ثم ارتحلوا منها إلی حماة ثم إلی بعلبک و فیها کان مولد الجد و أولاده، ثم ارتحلوا منها إلی دمشق بأهله و أولاده، و فیها کانت ولادتی و ولادة إخوتی. و شهرته بالخطیب لأنه کان یخطب بیونین من أعمال بعلبک، و استمرت هذه الشهرة علینا إلی زماننا فکنا نعرف ببیت الخطیب، ثم اشتهرنا بعد ذلک بالحنابلة، ثم صارت شهرتی الآن فی مدینة حلب بالشامی و الحنبلی.
(ثم قال): و أما مولدی فقد رأیت بخط الوالد المرحوم أنه کان فی الثانی عشر من شهر جمادی الأولی سنة عشرة بعد المائة و الألف، ثم بعد أن بلغت سن التمییز شرعت فی قراءة القرآن العظیم حتی ختمته علی والدی فی مدة یسیرة، ثم شرعت فی الاشتغال بطلب العلم سنة عشرین، و کان سنی إذ ذاک عشر سنین، فقرأت علی شیخنا الشیخ عواد الحنبلی النابلسی النحو و الفقه الحنبلی، و تدرجت علیه فی القراءة زمانا طویلا ینوف علی عشرین سنة، و هو أول من أخذت عنه العلم. ثم فی سنة 1122 بعد أن توفی والدی إلی رحمة اللّه تعالی لازمت مع أخویّ دروس حضرة شیخنا شیخ الإسلام أبی المواهب فی الحدیث و الفقه نحو خمس سنین، و دروس شیخنا الشیخ عبد القادر التغلبی فی الحدیث و الفقه و النحو و الفرائض و الأصول و غیر ذلک مدة 15 سنة و أجازنی إجازة عامة، ثم قرأت علی شیخنا الشیخ محمد المواهبی و لازمته نحو تسع سنین و أجازنی بجمیع ما تجوز له و عنه روایته، و قرأت علی شیخنا العارف بربه الشیخ عبد الغنی النابلسی رحمه اللّه تعالی کتاب «فصوص الحکم»، و حضرت دروسه فی «تفسیر البیضاوی» و فی «الفتوحات المکیة» و لازمته

ثمانی سنین و أجازنی إجازة عامة رحمه اللّه تعالی.
ثم بعد أن ارتحلت إلی مدینة حلب و توطنت بها أخذت هذا الطریق علی شیخنا و أستاذنا فرید عصره و زمانه الشیخ صالح المواهبی فبایعنی و لقننی الذکر و الورد، ثم بعد وفاته جددت علی ولده سیدی الشیخ محمد رحمه اللّه تعالی ثم بعده علی ولده الفاضل البارع الشیخ إسماعیل أطال اللّه بقاءه و ثبته علی مرضاته. و سمعت فی حلب أیضا الحدیث المسلسل بالأولیة و أکثر صحیح الإمام البخاری من شیخنا محمد عقیلة، و قرأت فی المنطق و الأصول علی شیخنا الشیخ صالح البصری، و قرأت فی الأصول و التوحید و النحو و المعانی و البیان علی شیخنا الشیخ محمد الشهیر بابن الزمار و حضرته کثیرا فی صحیح البخاری، و قرأت فی المعانی و البیان أیضا علی شیخنا السید محمد الکبیسی، و أخذت علم العروض و الاستعارات عن شیخنا الشیخ قاسم البکرجی، و أخذت عن مشایخ کثیرین یطول ذکرهم و فزت منهم بإجازات سنیة و دعوات بهیة.
ولی بفضل اللّه تعالی عدة مصنفات، منها الجامع الصغیر للحافظ السیوطی المسمی «نور الأخبار و روض الأبرار فی حدیث النبی المصطفی المختار» اقتصرت فیه علی ما رواه الإمام أحمد و البخاری و مسلم، و منها شرحه المسمی «فتح الستار و کشف الأستار»، و منها «بدایة العابد و کفایة الزاهد» فی الفقه الحنبلی اقتصرت فیها علی العبادات، و منها شرحها المسمی «بلوغ القاصد جل المقاصد»، و منها شرح أخصر المختصرات فی الفقه أیضا لشیخ مشایخنا الشیخ شمس الدین محمد بن بدر الدین بن بلبان الصالحی الحنبلی المسمی «کشف المخدرات» ، و منها مختصر هذا الشرح المسمی «مجنی الثمرات»، و منها الرسالة المسماة «بالنور الوامض فی علم الفرائض» و شرحها المسمی «رفع العارض»، و منها المنظومة المسماة «بالدرة المضیة فی اختصار الرحبیة»، و منها شرحها المسمی «بالفوائد المرضیة»، و منها «نظم الأجرومیة فی علم العربیة»، و منها «الرسالة الحلبیة فی اختصار الأجرومیة» و شرحها المسمی «بالقطع الذهبیة»، و منها دیوان خطب السنة المسمی «بالجامع لخطب الجوامع»، و منها مختصره المسمی «بالنور اللامع فی خطب الجوامع»، و منها دیوان أدب، و منها رحلة ذکرت فیها ما شاهدته فی سیاحتی من عجائب

البر و البحر، و منها هذا الثبت المبارک. (ثم قال): و قد أجزت به لولدیّ عبد اللّه موفق الدین و أخیه محمد مجد الدین و أجزتهما أیضا بمالی من نظم و نثر و بجمیع ما أجازنی به أشیاخی رحمهم اللّه تعالی من مرویاتهم و مصنفاتهم و إجازاتهم و کتب مشیخاتهم بشرطه المعتبر عند أهل الحدیث و الأثر. ا ه.
قال المرادی: و أعلی أسانیده فی صحیح الإمام البخاری روایته له عن الشیخ محمد الکتانی عن الشیخ إبراهیم الکورانی نزیل المدینة المتوفی بها سنة 1101 بسنده، و عن شیخه الشیخ عقیلة عن المحدث الکبیر الشیخ حسن بن علی العجیمی المکی بسنده، و فی کل من السندین بین صاحب الترجمة و بین الإمام البخاری عشرة و الإمام البخاری حادی عشرهم، و بالنسبة إلی ثلاثیاته یکون بینه و بین صاحب الرسالة صلی اللّه علیه و سلم أربعة عشر، و هذا السند عال جدا و لا یوجد أعلی منه.
و کان بحلب مستقیما ساکنا فاضلا، و له أناس یبرونه قائمون بمعاشه و ما یحتاج إلیه، و استقام بها إلی أن مات.
و کان ینظم الشعر و له دیوان فائق محتو علی رقائق، فمنه ما قال مقتبسا:
اعبد اللّه و جاهدفإذا فرغت فانصب
و الزم التقوی خلوصاو إلی ربک فارغب
و له:
أطل صمتا و لا تعجل‌بإفتاء تفز فادری
فکل العقل فی صمت‌و نصف العلم لا أدری
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته بحلب سنة اثنتین و تسعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.1126- محمد بن کوجک علی المتوفی سنة 1192

محمد بن کوجک علی الحلبی، صدر أعیان حلب و رؤسائها.

کان أحد القبوجی باشیه بالباب السلطانی، بارعا ناظما ناثرا جبلته ذلک بالألسن الثلاثة العربی و الفارسی و الترکی.
ولد فی رمضان سنة ثلاث عشرة و مائة و ألف، و أخذ عن عثمان أفندی الشابیاض و غیره. و کان له صلاح و اشتغال بالعبادة.
و من شعره العربی قوله:
شادن یسلب العقول بطرف‌و بخد کروضة الأزهار
کم کسا السمع من أغان و عودنغمات الإقرار فی الإنکار
و کان له معرفة تامة بالموسیقا و له ألحان بها.
و کانت وفاته سنة اثنتین و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
أقول: لم یذکر المرادی محل وفاته.1127- الشیخ عثمان العقیلی المتوفی سنة 1193

عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الرزاق بن إبراهیم بن أحمد بن عبد الرزاق ابن شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عقیل بن تقی الدین أبی بکر بن عبد الرحمن بن برهان الدین بن إبراهیم بن أبی عبد اللّه محمد بن أبی حفص أحمد بن زین الدین سویدان ابن شهاب الدین أحمد بن القطب الشیخ عقیل المنبجی قدس سره ابن الشیخ شهاب الدین البطائحی ابن الشیخ زین الدین عمر ابن الشیخ عبد اللّه البطائحی ابن الشیخ زین الدین عمر ابن الشیخ سالم ابن الشیخ زین الدین عمر ابن سیدنا و مولانا عبد اللّه رضی اللّه عنه ابن سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، الإمام العالم الفاضل.
کان صالحا عالما عاملا زاهدا، و له سلوک حسن الأخلاق و السیر.
ولد فی سنة خمس و ثلاثین و مائة و ألف، و حفظ القرآن و هو ابن اثنتی عشرة سنة، ثم حفظ الشاطبیة و الدرة، و اشتغل بالطیبة فی القراءات العشر، و جمع القرآن من طریق

السبعة و العشرة، و کان شیخه العالم العابد الشیخ محمد الحموی الأصل البصری، و کذلک العلامة الشیخ محمد العقاد و فی غیرها. و أخذ من العلوم ما بین تفسیر و حدیث و أصول و فقه و معان و بیان و نحو و صرف و غیر ذلک عن شیخه الأستاذ العلامة الشیخ طه الجبرینی.
و من مشایخه الفاضل الکبیر الشیخ محمد بن الطیب (محشّی القاموس) المغربی نزیل الحرمین، و منهم العالم المحدث الشیخ عبد الکریم الشراباتی، و الفقیه المتقن الشیخ عبد القادر الدیری، و منهم الإمام العالم المحدث الشیخ محمد الزمّار، حضر علیه فی کثیر من العلوم، و کذلک النحریر الشیخ السید علی العطار، قرأ علیه فی الفقه و النحو و الفرائض و غیر ذلک.
و ارتحل إلی الحج فی سنة ست و سبعین و مائة و ألف، و اجتمع بغالب من کان حینئذ بالحرمین و أخذ عنهم، فمنهم العارف الشیخ محمد بن عبد الکریم السمان المدنی، أخذ عنه الحدیث و أجازه و أخذ عنه الطریقة القادریة، و منهم العلامة الشیخ محمد بن سلیمان الشافعی المدنی و الشیخ محمد بن عبد اللّه المغربی و العلامة الشیخ أبو الحسن السندی شارح شرح النخبة فی مصطلح الحدیث للعلامة ابن حجر، و منهم الفاضل الشیخ یحیی الحباب المکی و الشیخ عطاء اللّه الأزهری نزیل مکة. و أخذ بدمشق عن العلامة المحقق الشیخ علی الداغستانی، و له مشایخ نحو الخمسین.
و کان بحلب مقیما علی الاشتغال بالعلم یقری‌ء کتب الحدیث و الفقه و الآلات فی أموی حلب و غیر ذلک، و لزمه جماعة. و کان ملازما و مواظبا علی الاعتکاف فی کل سنة أربعین یوما و هی المسماة عند أهل الطریق بالخلوة، فإنه یعتکف مع جماعة من إخوانه هذه المدة و یشتغلون فیها بالصیام و القیام و الذکر. و بالجملة فهو أحد من ازدانت بهم الشهباء من الأفاضل فی زماننا.
و کانت وفاته یوم الأحد ثانی عشر محرم سنة ثلاث و تسعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.1128- محمد بن یوسف الأسبیری المتوفی سنة 1194

محمد بن یوسف بن یعقوب بن علی بن محسن بن شیخ إسکندر الغزالی الحلبی الشهیر بالأسبیری، مفتی حلب، الشیخ الفاضل الفقیه الأوحد البارع الصالح العالم الکامل.
ولد بعینتاب سنة ثلاث و ثلاثین و مائة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و الصرف و النحو