کتاب الآداب الدینیه للخزانه المعینیه

مشايخه :
أخذ الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) وروى عن جملة من العلماء والفضلاء في عصره ، حيث تجد أسمائهم متناثرة في بطون كتبه ومؤلفاته المختلفة ، ولقد تصدى السيد الأمين ( رحمه الله ) لاستقصاء جملة منهم ، وأورد ذلك في كتابه القيِّم أعيان الشيعة ، حيث ذكر :
1 - الشيخ أبو علي ابن شيخ الطائفة الطوسي .
2 - الشيخ أبو الوفاء عبد الجبار بن علي المقرئ الرازي عن الشيخ الطوسي .
3 - الشيخ الأجل الحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويه القمّي الرازي ، جدّ منتجب الدين صاحب الفهرست .
4 - الشيخ الإمام موفق الدين ابن الفتح الواعظ البكر آبادي عن أبي علي الطوسي .
5 - السيد أبو طالب محمد بن الحسين الحسيني القصبي الجرجاني .
6 - الشيخ الإمام السعيد الزاهد أبو الفتح عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري .
7 - الشيخ أبو الحسن عبيد الله محمد بن الحسين البيهقي .
8 - الشيخ جعفر الدوريستي .
تلامذته والراوون عنه :
روى عن الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) جملة من العلماء الأعلام ، والثقات الفقهاء ، ويمكننا حصر بعضهم على وجه الاستذكار لا على وجه التقصي والاستقراء بما يلي :
1 - ولده الحسن صاحب كتاب مكارم الأخلاق .
2 - الشيخ منتجب الدين .
3 - الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب .
4 - القطب الراوندي .
5 - الشيخ عبد الله بن جعفر الدوريستي .
6 - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي .

7 - السيد مهدي بن نزار القائيني .
وغيرهم ممّن صرَّحوا بكونهم من تلامذته أو ممَّن عدٌّوه من شيوخهم .
مصنَّفاته :
لقد خلَّف الطبرسي ( رحمه الله ) الكثير من المصنَّفات المؤلَّفات القيِّمة التي أشاد بقيمتها العلمية العلماء والمفكرون ، وعدٌّوها من الآثار التي ازدانت بها المكتبة الإسلامية الكبرى ، ومن الذخائر المهمة التي أمست - بجدارة - مرجعاً هاماً ينهل من عذب مائه الباحثون والدارسون ، ومن تلك الآثار :
1 - مجمع البيان في تفسير القرآن .
2 - الوسيط في التفسير .
3 - الآداب الدينية وهو هذا الكتاب الذي بين يديك .
4 - تاج المواليد .
5 - الوافي في تفسير القرآن .
6 - غنية العابد .
7 - إعلام الورى بأعلام الهدى .
8 - النور المبين .
9 - العمدة في أُصول الدين والفرائض النوافل .
10 - شواهد التنزيل لقواعد التفضيل .
11 - حقائق الأمور في الأخبار .
12 - صحيفة الرضا ( عليه السلام ) .
13 - الكاف الشاف من كتاب الكشاف .
14 - جوامع الجامع في التفسير .
15 - معارج السؤال .

16 - نثر اللآلي .
وغير ذلك من المصادر والمؤلَّفات المختلفة التي نسبها البعض إليه ، مثل كتاب عدة السفر وعمدة الحضر ، وكتاب كنوز النجاح وغيرهما .
وفاته :
ذهبت معظم المصادر إلى أن وفاته ( رحمه الله ) كانت في مدينة سبزوار عام ( 548 ه‌ ) ( 1 ) ، وفي ليلة النحر من هذه السنة ( 2 ) ، ثم نقل نعشه إلى مدينة مشهد حيث دفن في الموضع الذي يعرف ب‌ ( قتلگاه ) ( 3 ) ، وقبره معروف يُزار بالقرب من المشهد المقدَّس للإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) في مدخل شارع يُعرف باسمه إلى الآن .
أهمية الكتاب :
لا يخفى على ذي لب أنّ كتاب الآداب الدينيّة يعد منهلا من مناهل العلماء ، وطريقاً لنيل الرخاء ، وقد أجاد مصنّفنا فيه وأبدع ، حتى أصبح كتابه من المصادر التي لا يمكن الاستغناء عنها في أي مكتبة عامة أو خاصة .
ولذا نجد الكثير من العلماء قد ارتوى منه ورجع إليه ، ولشهرة الكتاب وذياع صيته عُرِفَ المصنِّف به وسمّي ب‌ ( صاحب الآداب الدينيّة ) ( 4 ) .
وأوّل من رجع إلى الكتاب وأخذ منه الشيخ الحسن بن الفضل ابن المصنّف رحمهما الله في كتابه مكارم الأخلاق حيث نقل منه الكثير ، كما أشار هو إلى ذلك في متن كتابه .

1 - ذكر صاحب كشف الظنون ( 3 : 223 ) : إن وفاته كانت عام إحدى وستين وخمسمائة . 2 - انظر : روضات الجنات 5 : 358 ، نقد الرجال : 266 ، أعيان الشيعة 8 : 400 . 3 - أي مكان القتل ، وقيل إن مرجع هذه التسمية هو ما وقع فيها من القتل العام الحادث بأمر عبد الله خان أفغان في أواخر الدولة الصفوية . 4 - أُنظر : كشف الظنون 23 : 1602 .

ونقل منه السيد ابن طاووس الحسني في كتابه إقبال الأعمال .
وقال - ابن طاووس - في كتابه ( كشف المحجّة لثمرة المهجة ) :
( . . . إن كتاب الآداب الدينيّة وغيره من كتب الأدعية ، قد تضمنت أدعية عند كثير ممّا قدمنا من الحركات والسكنات . . . وفيما ذخرته لك من كتب الأدعية والآداب كفاية لما تحتاج إليه . . ) ( 1 ) .
ونقل عنه الشيخ الحر العاملي في موسوعته ( وسائل الشيعة ) كثيراً .
ونقل عنه الميرزا النوري في كتابه ( مستدرك الوسائل ) كثيراً .
ونقل عنه العلاّمة المجلسي في موسوعته ( بحار الأنوار ) كثيراً .
ونقل عنه الشيخ علي النمازي في ( مستدرك سفينة البحار ) وذكر بعد أن نقل عن الكراجكي في روضة العابدين : ( وقال في الحاشية بعد كلام : فظهر أن كل ما أورده فيه - يعني الطبرسي في الآداب الدينية - مروي مأثور موجود في الكتب المعتبرة ) ( 2 ) .
وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ، وإسماعيل باشا في إيضاح المكنون وقالا : المشهدي الشيعي صاحب الآداب الدينية ( 3 ) .
وذكره مفصّلا المنقِّب المحقّق آقا بزرك الطهراني في ذريعته ( 4 ) .
منهج التحقيق :
اعتمدنا في تحقيق هذا الأثر على النسخة الخطية المحفوظة في مكتبة آستانة قدس رضوي في مدينة مشهد المقدسة في إيران ، وتقع في 63 صفحة ، وة تب أولها بعد الحمد والبسملة :

1 - كشف المحجة : 141 . 2 - مستدرك سفينة البحار : 7 / 447 . 3 - كشف الظنون : 2 / 1602 ، إيضاح المكنون : 2 / 434 . 4 - الذريعة : 1 / 18 رقم 89 .

( وبعد فإن نعم المنعم ذي الجلال والإكرام على عباده الخاص منهم والعام أكثر وأوفر من أن يستطاع عدّ عشر عشيرها وشكر قليل من كثيرها ) .
نسخ محمد صالح بن محمد مؤمن البحراني سنة 1035 ، وهي نسخة ذات خط جيد ومقروء . ورمزنا لها بالرمز ( م ) .
وعلى نسخة أخرى من مخطوطات خزانة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ، وهي نسخة جيدة وتقع في 42 صفحة ، وكتب أولها بعد البسملة والحمد :
( وبعد فإن نعم المنعم ذي الجلال والإكرام على عباده الخاص منهم والعام أكثر وأوفر من أن يستطاع عدّ عشر عشيرها وشكر قليل من كثيرها ) .
وفي آخرها :
( وفرغ من كتابة هذه الآداب المعينية في يوم الخميس الثالث عشر من شهر صفر سنة 1041 إحدى وأربعين بعد الألف ختم بالخير والظفر أقل الأنام علماً وعملا وأكثرهم جرماً وزللا راجي عفو ربّه ذي المنن حسن بن محمد الحسيني المدني أصلا الإحسائي مولداً الجنابذي مسكناً ، وذلك في بندر سورت كجرات ) . ورمزنا لها بالرمز ( ش ) .
واتبعنا قواعد وأصول التحقيق المتبعة ، من تقويم وتقطيع ومقابلة وتخريج ، إلاّ إننا ارتأينا ترقيم الأحاديث حيث وضعنا أرقام بين عضادتين للأحاديث التي ذكرها المؤلف أو ما كان بنحوها والتي هي فحوى حديث أو مستخلص منه ، وذلك لوضوح وابراز المطالب بشكل جيد للقارئ الكريم ، ومنه نستمد التوفيق وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
ماجد بن أحمد العطية

نموذج من النسخة الخطية

نموذج من النسخة الخطية

نموذج من النسخة الخطية