تقدم: أنه يستحب للمريض أن يأذن لإخوانه بالدخول عليه، فانه ما من أحد إلّا وله دعوة مستجابة ..
دعاء المساكين للمريض:
و عن الصادق (ع): «لا تستخفوا بدعاء المساكين للمرضى منكم، فانه يستجاب لهم فيكم، و لا يستجاب لهم في أنفسهم»[1].. و عن الصادق (ع): «يستحب للمريض: أن يعطي السائل بيده، و يأمر السائل أن يدعو له»[2].
سؤال المريض عن حاله، و عما يشتهي:
و يذكر البعض: أنه6كان يسأل المريض عن شكواه، و كيف يجده، و يسأله عما يشتهي[3]و هذا يعبر للمريض عن الإهتمام بأمره، و بما يعاني .. فيسر لذلك، و يرتاح له، و يطمئن به ..
التأميل بالصحة و السلامة:
و المريض يحتاج إلى بعث الثّقة في نفسه ليقوى على المرض، و لا ينهار أمام عوارضه و عواديه الّتي لا يجد فيها حيلة، و لا لدفعها عن نفسه سبيلا ..
و لعل هذا يفسر لنا ما روي عنه6: «إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الأجل، فان ذلك لا يرد شيئا، و لكنه يطيب النفس»[4].
[1]- البحار ج 62 ص 276 عن السرائر، باب الأطعمة و الأشربة.
[2]- البحار ج 81 ص 209 عن دعوات الراوندي.
[3]- الطب النبوي لإبن القيم ص 92.
[4]- البحار ج 81 ص 225 عن كنز الكراجكي. و سفينة البحار ج 2 ص 285 و مستدرك الوسائل ج 1 ص 96، و سنن إبن ماجة ج 1 ص 462، و الطب النبوي لإبن القيم ص 92، و في هامشه عن الترمذي و سنن الترمذي ج 4 ص 412 و مصابيح السنة ج 2 ص 78 و البحر الزخار ج 3 ص 86 و 87.
و المراد بالتنفيس: التوسعة، أي وسعوا له في الأجل، و أملوه بالصحة و السّلامة، كأن يقول له: لا بأس عليك، و ستشفى إن شاء اللّه قريبا[1].
و قد ذكر البعض: أن النبي6كان ربما قال للمريض: «لا بأس عليك طهور إن شاء اللّه»[2].
الأكل عند المريض:
عن أمير المؤمنين (ع)، أنه قال: «نهى رسول اللّه6أن يأكل العائد عند المريض، فيحبط اللّه أجر عيادته»[3].. و لماذا لا .. ما دام أنه لربما يكون المريض ممنوعا عن طعام كهذا، فإذا أكل عنده، فانه يجعله يشتهيه، و يتحسر على عدم قدرته على تناول مثله .. فيكون قد زاده بعيادته له ألما، بدل أن يخفف عنه.
ما يقال للمريض بعد شفائه:
و لقد كان أمير المؤمنين (ع)، إذا رأى المريض قد برىء قال: يهنك الطهر من الذنوب[4]..
و عن الحسن بن علي (ع): «أنه قال رجل أبلّ من علته: إن اللّه قد
[1]- راجع: البحار ج 81 ص 225 و سفينة البحار ج 2 ص 285.
[2]- الطب النبوي لإبن القيم ص 93، و مصابيح السنة ج 2 ص 76.
[3]- سفينة البحار ج 2 ص 285 و 535 و مستدرك الوسائل ج 1 ص 96 و 127 عن الجعفريات و الدعائم. و البحار ج 81 ص 228 و في هامشه عن دعائم الإسلام ج 1 ص 218.
[4]- كتاب أبي الجعد ص 21، و أمالي المفيد ص 25، و أمالي الطوسي ج 2 ص 244، و مستدرك الوسائل ج 1 ص 79 و 80/ 81 و البحار ج 81 ص 224 و 186 و 86 عن دعوات الراوندي، و أمالي المفيد.
ذكرك فاذكره، و أقالك فاشكره .. و روي ذلك عن علي أمير المؤمنين أيضا[1].
و عن السجاد (ع) ما جمع فيه بين ما تقدم عن عمه الحسن، و ما تقدم عن جده أمير المؤمنين (ع)[2]
نعم .. و ما أحسنها من كلمة! .. منسجمة كل الإنسجام مع الروحية الّتي يهتم الإسلام بتقويتها، و مع الأهداف الّتي يحاول أن يوجه إليها الإنسان الّذي يتعرض إلى الإبتلاء بالمرض، و متاعبه، و مضاعفاته .. تلك الروحية، و هاتيكم الأهداف الّتي نطقت بها الروايات، و دلت عليها التوجيهات الّتي صدرت عنهم (ع) للمريض، و لعواده، كما قدمنا بعضا من الإشارة إليها فلا نعيد ..
و حسبنا ما ذكرناه هنا فان فيما ذكرناه كفاية لمن أراد الرشد و الهداية ..
و الحمد للّه، و صلاته و سلامه على عباده الّذين اصطفى، محمد و آله الطاهرين.
[1]- تحف العقول ص 165 و البحار ج 78 ص 106 و شرح النهج للمعتزلي ج 20 ص 209 و قصار الجمل ج 2 ص 238 عنه.
[2]- تحف العقول ص 203 و البحار ج 78 ص 138.
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
القسم الثالث: الوقاية الصحية:
إلفات نظر:
كانت النية متجهة إلى الكتابة في موضوع الوقاية الصحية .. و لكننا ..
و بعد كتابة الفصل الأول منه وجدنا أنه يمكن الإكتفاء بما كتبه الشهيد السعيد الدكتور پاك نجاد، فآثرنا الإنصراف إلى ما هو أهم، و بذل الجهد في معالجته أولى ..
و لكننا أحببنا أن نورد هنا ما كنا قد كتبناه في هذا المجال- و ان كان ناقصا- كما هو، و من دون أي تصرف فيه، على أمل أن ينفع اللّه به .. و هو الموفق و المسدد ..
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
الفصل الأول: المقدمات
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة