کتاب اکمال الاعلام بتثلیث الکلام

936 - الطحل
مصدر طحل الْإِنَاء: ملأَهُ.
والطحل
لُغَة فِي الطحل.
والطحل
جمع أطحل.
937 - الطحلة
الْمرة من طحل الْإِنَاء.
والطحلة
لُغَة فِي الطحلة: وَهِي أُنْثَى الطحل.
والطحلة
مصدر الأطحل.
938 - الطَّحْن
مصدر طحن بالرحى.
والطحن
المطحون.
والطحن
جمع طحون: وَهِي الرَّحَى الْكَثِيرَة الطَّحْن، وَالْحَرب الشَّدِيدَة، والكتيبة الْكَبِيرَة.
939 - الطرح
مصدر طرح الشَّيْء: رمى بِهِ.
والطرح
الْمَطْرُوح.
والطرح
جمع طروح: وَهُوَ الْبَلَد الْبعيد، والقوس الْبَعِيدَة الرَّمْي، وَالرجل الَّذِي إِذا جَامع أحبل.
940 - الطر
مصدر طره: طرده، وَالْقَوْم: مر بهم

جَمِيعًا، والسنان وَغَيره: أحده، والحوض: طينه، وَالْإِبِل: ضمهَا فِي سوقها من نَوَاحِيهَا، وَالشَّيْء: شقَّه فِي طرفه، والطر أَيْضا: مصدر طر الشَّارِب فَهُوَ مطرور بِمَعْنى طر: أَي نبت.
والطر
أحد الأطرار: وَهِي النواحي.
والطر
الْجَمِيع، يُقَال: (مَرَرْت بهم طرا، ورأيتهم بطر: إِذا رَأَيْتهمْ جَمِيعهم) .
941 - الطرة
الإلقاح من ضَرْبَة وَاحِدَة. والمرة من طر الْمَذْكُور، وَمن طر النَّبَات: نبت، وَالْيَد: سَقَطت، وَالرجل: صَار طريرا: أَي جميلا.
والطرة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والطرة
البادي من نَاصِيَة الْجَارِيَة تَحت التَّاج، وجانب الثَّوْب الَّذِي لَا هدب فِيهِ، أَو مَوضِع هدبه. وحرف كل شَيْء، وَإِحْدَى طرر الْوَادي: وَهِي نواحيه، وَإِحْدَى طرتي حمَار الْوَحْش: وهما خطان أسودان على كَتفيهِ.

942 - طرف الرجل
أَصَابَهُ برمية أَو ضَرْبَة، وَالْعين: أَصَابَهَا بِشَيْء فَدَمَعَتْ، وَالشَّيْء: صرفه، وَالْعين: تحركت.
وطرف الْإِنْسَان
لم يثبت على ود، والناقة: رعت أَطْرَاف المرعى مُنْفَرِدَة، وَالرجل: استحدث شرفا.
وطرف الشَّيْء طرافة
أعجب، وَالْمَال: اكْتسب حَدِيثا، فَهُوَ طارف وطريف.
943 - الطّرف
الْعين، وَإِحْدَى منَازِل الْقَمَر، ومصدر طرف.
والطرف
الْفرس الْكَرِيم الْآبَاء والأمهات، وَقد يُوصف بِهِ الرجل، والطرف أَيْضا: بِمَعْنى الطارف من المَال، وَبِمَعْنى طرف: وَهُوَ الَّذِي لَا يثبت على ود. والْحَدِيث الشّرف، والجمل الْمُنْتَقل من مرعى إِلَى مرعى.
والطرف
جمع طراف: وَهُوَ خباء من أَدَم.

944 - الطرفة
الْمرة من طرف.
والطرفة
الْحجر الْكَرِيمَة الْآبَاء والأمهات، وَقد تُوصَف بهَا الْمَرْأَة.
والطرفة
مَا يستطرف.
845 - الطّرق
الضَّرْب بالمطرقة، ونغمة الْعود، وضراب الْفَحْل النَّاقة، والفحل عينه، والتكهن بالحصى، وَضرب الصُّوف بالقضيب، وَالْمَاء الَّذِي بَالَتْ الْإِبِل فِيهِ وبعرت، ومصدر طرق الرجل فِي عقله: إِذا ضعف عقله.
والطرق
الشَّحْم، وَالْقُوَّة، وحبالة كالفخ، أَو الفخ نَفسه.
والطرق
جمع أطرق: وَهُوَ الضَّعِيف الرّكْبَة، وَجمع طراق: وَهُوَ الْجلد المطبق على جلد آخر، وَجمع طَرِيق: وَهُوَ السَّبِيل، والنخلة الطَّوِيلَة أَيْضا.
946 - الطرقة
الْمرة من طرق.

والطرقة
الشحمة.
والطرقة
الْعَادة، والمرة، وَالرجل الأحمق، والطريقة إِلَى الشَّيْء، والطريقة فِي الشَّيْء المطرق، وَالْحِجَارَة بَعْضهَا فَوق بعض.
947 - الطرم
مصدر طرم النَّحْل: سوى على أبنيته بعد ملئها عسلا، وَالْعَسَل: سَالَ من الخلية، ومصدر طرم الرجل فَهُوَ مطروم: إِذا علت أَسْنَانه خضرَة، تسمى الطرامة.
والطرم
الْعَسَل، والزبد أَيْضا.
والطرم
الكانون، وَضرب من الشّجر.
948 - الطرمة
الْمرة من الطرم.
والطرمة
الْقطعَة من الطرم.
والطرمة
نتوء فِي وسط الشّفة الْعليا.
949 - الطشة
المطرة الْيَسِيرَة.
والطشة
الصَّغِير من الصّبيان.
والطشة
الشعلة.
950 - الطعمة
الْمرة من طعم الشَّيْء: أكله، أَو ذاقه وَإِن كَانَ مشروبا.

والطعمة
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَالشَّيْء المكتسب أَيْضا.
والطعمة
الرزق، وطعمة (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
951 - الطّلبَة
الْمرة من طلب.
والطلبة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والطلبة
الْجَمَاعَة من النَّاس، والسفرة الْبَعِيدَة.
952 - الطلح
شجر أم غيلَان، وَشَجر الموز، ومصدر طلح الدَّابَّة: إِذا أتعبها.
والطلح
المتعب، والقراد أَيْضا.
والطلح
جمع طليح: وَهُوَ المتعب أَيْضا.
953 - طلس الشَّيْء
محاه دون مُبَالغَة.
وطلس الثَّوْب
خلق، وَأَيْضًا دنس. وَالرجل: صَار مُتَّهمًا.
وطلس
الذِّئْب (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) صَار أطلس: أَي متساقط الشّعْر خبيثا، أَو أغبر إِلَى سَواد.

954 - الطلس
مصدر طلس الشَّيْء والطلس جلد فَخذ الْبَعِير، أَو الشَّيْء المطلوس، وَالذِّئْب الأمعط، وَالثَّوْب الْخلق.
والطلس
جمع أطلس: وَهُوَ الذِّئْب الْمَذْكُور، واللص، وَالْعَبْد الْخَبيث، وَالثَّوْب الدنس، وَالرجل الْمُتَّهم بالقبيح. والطلس أَيْضا: جمع طلساء: وَهِي خرقَة فِيهَا سَواد.
955 - الطّلع
مَعْرُوف.
والطلع (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
الْمَكَان المشرف الَّذِي يطلع مِنْهُ. والطلع (بِالْكَسْرِ وَحده) : الْحَيَّة، وَمَا يتشوف إِلَى الِاطِّلَاع عَلَيْهِ.
والطلع
جمع طلاع: وَهُوَ ملْء الشَّيْء.
956 - طلق الرجل يَده بِالْخَيرِ
بِمَعْنى أطلقها، وَالْإِبِل إِلَى المَاء: انْطَلَقت، وَالزَّوْجَة: وَقع عَلَيْهَا الطَّلَاق (وَقد يضم) . وطلق الْوَجْه (بِالْكَسْرِ) : سهل (وَقد يضم) .

وَطلقت الْيَد
(بِالضَّمِّ) طلوقة: جَادَتْ، وَاللِّسَان: فصح، وَالْمَرْأَة عِنْد الْولادَة: أَصَابَهَا وجع الْولادَة، وَطلقت (على مَا لم يسم فَاعله) أفْصح.
957 - الطلق
وجع الْولادَة، وانبعاث الْإِبِل للْمَاء، وَإِطْلَاق الْيَد بِالْخَيرِ، وَالْيَوْم السَّالِم مِمَّا يوذي، وَكَذَلِكَ اللَّيْلَة، وطلقة فِيهَا أَكثر.
والطلق
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : الْوَجْه المنبسط، وَاللِّسَان الفصيح. (وبالكسر وَحده) الْحَلَال، وَالْخَارِج من الشَّيْء، والمسجون بِلَا قيد وَلَا وثاق.
والطلق
المخلى سَبيله، وَالْفرس الَّذِي لَيْسَ فِي إِحْدَى قوائمه تحجيل، وَجمع طليق: وَهُوَ الْوَجْه المنبسط، وَاللِّسَان الفصيح، والمخلى سَبيله، وَالْأَصْل فِي جَمِيعهَا طلق (بِضَم اللَّام) .
958 - الطل
أول الْمَطَر، والندى الَّذِي تخرجه عروق الشّجر إِلَى غصونها، ومصدر طله: