بَاب مَا أَوله ظاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
974 - الظأر
كل شَيْء مَعَه مثله، ومصدر ظأره على الشَّيْء: عطفه عَلَيْهِ.
والظئر
الْمُرْضع للْوَلَد، وَقد يُطلق على زَوجهَا.
والظؤر
جمع ظؤور: وَهِي النَّاقة المعطوفة على غير وَلَدهَا.
975 - ظلف ذَا الظلْف
ضربه فِيهِ، وَالشَّيْء عَن الشَّيْء: أبعده، وَنَفسه عَن الشَّرّ: كفها، والأثر: أخفاه.
وظلف عَن الشَّيْء
انكف، وَأَيْضًا صَار ظلفا: أَي عَزِيز النَّفس.
وظلف الْمَكَان
خشن. وَالرجل: ذل وساء حَاله. فهما ظليفان.
976 - الظلْف
مصدر ظلف المفتوح اللَّام، وَذهب دَمه ظلفا (بِالْفَتْح أَيْضا مَفْتُوح اللَّام وساكنها) : أَي هدرا.
والظلف من الْبَقر وَالْغنم والظباء بِمَنْزِلَة الْقدَم من الْإِنْسَان، ويستعار للخيل، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْمَكَان المتيسر فِيهِ الْقُوت، فَيُقَال (وجد فلَان ظلفه) .
والظلف
(بِالضَّمِّ) جمع ظليف.
977 - الظلة
الْإِقَامَة.
والظلة
الظلال.
والظلة: مَا ستر من فَوق، وَبِنَاء كَهَيئَةِ الصّفة أَيْضا.
978 - الظلمَة
الْقطعَة من الظُّلم: وَهُوَ الثَّلج، وَمَاء الْأَسْنَان أَيْضا. والظلمة (أَيْضا) الْمرة من ظلم: بِمَعْنى جَار، وَبِمَعْنى منع، وَبِمَعْنى نقص، وَبِمَعْنى وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه، وَبِمَعْنى شرب اللَّبن أَو سقَاهُ قبل أَن يروب.
والظلمة
شَجَرَة.
والظلمة
مَعْرُوفَة، وظلمة أَيْضا امْرَأَة يضْرب بهَا الْمثل فِي القيادة.
979 - الظُّلم مصدر
ظلم اللَّيْل: بِمَعْنى أظلم، ولقيته أول ذِي ظلم (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي أول شَيْء شدّ بَصرِي، وَقيل: الظُّلم: الشَّخْص: أَي أول ذِي شخص.
وَالظُّلم، وَالظُّلم
جمع ظلمَة، وظلمة.
980 - الظلام
مَعْرُوف.
والظلام
الْمُعَامَلَة بالظلم.
والظلام
جمع ظلامة.
981 - الظلام
الْكثير الظُّلم، وَيرد أَيْضا بِمَعْنى ذِي ظلم.
والظلام
شجر.
والظلام
جمع ظَالِم: اسْم فَاعل من ظلم بِجَمِيعِ مَعَانِيه.
982 - ظَهره
ضرب ظَهره، والجبل وَغَيره: علاهُ، وعَلى الشَّيْء: قوي، وَبِه: افتخر، أَو أَلْقَاهُ وَرَاء ظَهره، وَعنهُ: زَالَ، وَله: تبين، وَالْإِبِل: وَردت كل يَوْم ظهرا.
وَظهر
اشْتَكَى ظَهره.
وَظهر ظهارة
اشْتَدَّ ظَهره، فَهُوَ ظهير.
983 - الظّهْر
مصدر ظهر، وَجمع ظهرة: وَهِي مَتَاع الْبَيْت.
وَالظّهْر
جمع ظهرة: وَهِي أنصار الرجل.
وَالظّهْر
جمع الظهرى أُنْثَى الْأَظْهر.
984 - الظِّهَار
ظَاهر الْحرَّة.
وَالظِّهَار
المعاونة، ومظاهرة الرجل زَوجته.
وَالظِّهَار
مَا ظهر من ريش الْجنَاح، وَقيل هُوَ جمع ظهر.
985 - الظّهْر
خلاف الْبَطن من كل شَيْء، وَمَا غلظ من الأَرْض، والركاب الَّتِي تحمل الأثقال فِي السّفر، ومصدر ظهر المتعدى.
وَالظّهْر
لُغَة فِي الظّهْر: وَهُوَ الوجع الظّهْر.
وَالظّهْر
وَقت الزَّوَال.
بَاب مَا أَوله عين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
986 - العبء
مصدر عبأ الله بِهِ: إِذا كَانَ رجل صدق، وَالرجل الشَّيْء: هيأه.
والعبء
الثّقل.
والعبء
جمع عبوء: وَهُوَ الْكثير العبء.
987 - عبد
ذل وأطاع.
وَعبد
أنف، وَأَيْضًا غضب.
(وَعبد الطاغوت) : صَار معبودا من دون الله تَعَالَى وَهِي قِرَاءَة شَاذَّة.
988 - العَبْد (بِفَتْح الْبَاء)
مصدر عبد (المكسورها) .
وَالْعَبْد
الآنف من الشَّيْء، وَأَيْضًا الغضبان.
(وَعبد الطاغوت) : بِمَعْنى عبيده، أَو بِمَعْنى عباده.
989 - عباد
اسْم رجل.
والعباد، والتعبيد
مصدرا عَبده: جعله عبدا، وَأَيْضًا ذلله.
والعباد
العابدون.
990 - الْعِبَادَة
مصدر عبد (المضموم الْبَاء) .
وَالْعِبَادَة
الطَّاعَة، والخضوع.
وَعبادَة
اسْم رجل.
991 - العبر
الْمجْلس الْكثير الْأَهْل. ومصدر عبر الرُّؤْيَا: أَولهَا. وَالْكَلَام فِي نَفسه: تدبره، وَالطير: زَجره.
والعبر
جَانب الْوَادي (وَقد يضم) .
وَبَنَات عبر: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) الدَّوَاهِي، والأباطيل.
والعبر
(بِالضَّمِّ) الشَّيْء الْكثير، والسحاب الشَّديد السّير، والبكاء بالحزن، وَالرِّجَال القلف، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَالرجل الْقوي على الْأَسْفَار، ومايسخن الْعين. وَعبر (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة. والعبر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : مَا يعبر عَلَيْهِ فِي بر أَو بَحر.
992 - العبر
مصدر عبر: حزن، وَالْعين: دَمَعَتْ.
والعبر
جمع عِبْرَة.
والعبر
جمع العبرى مؤنث الأعبر: بِمَعْنى الأحزن.
993 - العبار
الْجمل الْقوي على السّير.
والعبير
الزَّعْفَرَان، أَو طيب فِيهِ زعفران.
والعبور
الرجل الأقلف، والجذعة من الْغنم، أَو أَصْغَر مِنْهَا، والشعرى العبور غير الشعرى الغميصاء.
994 - عبس
قَبيلَة.
والعبس
الرجل الدنيء.
والعبس
جمع عبوس.
995 - العبشة
الْمرة من عبش الشَّيْء: أصلحه.
والعبشة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعبشة
الغباوة.
996 - عبل الشَّيْء
رده. وَالشَّجر: حت ورقه، والسهم: جعل فِيهِ نصلا طَويلا عريضا. وعبلته عبول: (بِالْفَتْح أَيْضا) : مثل شعبته شعوب.
وعبل الشَّيْء
فَهُوَ أعبل وعبل: ابيض وَغلظ.