کتاب اکمال الاکمال لابن نقطه

- بَاب التياس والنباش وتباش
-
أما الأول بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد الْيَاء الْمَفْتُوحَة الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ
812 - شَوْذَب أَبُو معَاذ وَقَالَ شُعْبَة أَبُو عُثْمَان قَالَه البُخَارِيّ ثمَّ قَالَ حَدثنَا مُسَدّد قَالَ نَا يحيى عَن سُفْيَان قَالَ نَا شَوْذَب قَالَ كنت تياسا فنهاني الْبَراء بن عَازِب عَن عسب الْفَحْل وَتَابعه ابْن مهْدي عَن سُفْيَان
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي بَاب الْوَاو
813 - الْوَلِيد بن دِينَار السَّعْدِيّ التياس الْبَصْرِيّ سمع الْحسن روى عَنهُ وَكِيع ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل يُقَال أَبُو الْفضل قلت وَقد أَشَارَ الْأَمِير إِلَى الْوَلِيد فَذكره مُخْتَصرا فِي كِتَابه وَلم يذكر أَبَاهُ وَلَا كنيته وَلَا نسبته فَلهَذَا ذَكرْنَاهُ فِي كتَابنَا
وَأما النباش بِفَتْح النُّون وَتَشْديد الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَآخره شين مُعْجمَة فَهُوَ

814 - البناش بن زُرَارَة قَالَ أَبُو نعيم فِي آخر بَاب النُّون من معرفَة الصَّحَابَة لَهُ وَمن خطه نقلت النباش بن زُرَارَة لَهُ ذكر فِي الْمَغَازِي وَله صُحْبَة فِيمَا ذكر بعض الْمُتَأَخِّرين
وروى سعيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رجل من الْيَهُود يُقَال لَهُ
815 - النباش بن قيس إِن رَبك بخيل لَا ينْفق فَانْزِل الله عز وَجل {وَقَالَت الْيَهُود يَد الله مغلولة غلت أَيْديهم ولعنوا بِمَا قَالُوا بل يَدَاهُ مبسوطتان ينْفق كَيفَ يَشَاء}
وَأما تباش بِضَم التَّاء الْمُعْجَمَة من فَوْقهَا بِاثْنَتَيْنِ وَفتح الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة وَآخره شين مُعْجمَة فَهُوَ
816 - عَليّ بن سعد الله الوَاسِطِيّ الْمَعْرُوف بتباش سمع مِنْهُ بعض الطّلبَة بواسط نُسْخَة الْحسن بن عَرَفَة عَن شيخ غَرِيب اسْمه

أَحْمد بن الْمُبَارك بن أَحْمد بن ابي الْحَارِث الْهَاشِمِي عَن أبي الْقَاسِم بن بَيَان

- بَاب تيهان ونبهان
-
أما الأول بعد التَّاء الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا يَاء مَكْسُورَة مُشَدّدَة مُعْجمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَقَالَ أَبُو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة
817 - التيهَان أَبُو أبي الْهَيْثَم الْأنْصَارِيّ وَذكر لَهُ حَدِيثا فِي مسير رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى خَيْبَر ثمَّ أتبعه بِحَدِيث آخر من رِوَايَة مُحَمَّد ابْن سوقة قَالَ حَدثنِي اِسْعَدْ بن التيهَان الْأنْصَارِيّ عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ هَذَا الحَدِيث وَالَّذِي قبله فِيهِ مقَال وَنظر وصواب الأول ابْن أبي الْهَيْثَم وَقَالَ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه فِي معرفَة الصَّحَابَة التيهَان مَجْهُول وَفِي إِسْنَاد حَدِيثه نظر وَالصَّوَاب عَن ابْن أبي الْهَيْثَم عَن أَبِيه وَأخرجه المطين على الخطا
818 - وعتيك بن التيهَان الأشْهَلِي أَخُو أبي الْهَيْثَم من بني النبيت شهد بَدْرًا قَالَ ابو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة ذكره يَعْنِي ابْن مَنْدَه بِالْكَاف وَهُوَ فِي نُسْخَتي عبيد وَرَوَاهُ أَبُو نعيم بِإِسْنَادِهِ وَفِيه عبيد من طَرِيقين

819 - وَأَبُو نضير بن التيهَان أَخُو أبي الْهَيْثَم شهد أحدا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَه الطَّبَرِيّ ذكره الْأَمِير فِي بَاب نضير بِفَتْح النُّون وَكسر الضَّاد الْمُعْجَمَة
820 - والصعبة بنت التيهَان أُخْت أبي الْهَيْثَم بن التيهَان ام حباب بن قيظي الْأنْصَارِيّ الَّذِي اسْتشْهد مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم أحد
وَقَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر
821 - عبيد الله بن التيهَان بن مَالك أَخُو ابي الْهَيْثَم وأخو عبيد بن التيهَان شهد أحدا وَمِنْهُم من يَقُول فِي عبيد عتِيك بن التيهَان قلت وَلَعَلَّ عبيد الله هَذَا هُوَ أَبُو نضير الَّذِي تقدم ذكره وَالله أعلم
وَأما نَبهَان بِفَتْح النُّون وَسُكُون الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة فَهُوَ
822 - نَبهَان التمار أَبُو مقبل ذكره أَبُو نعيم فِي الصَّحَابَة وَقَالَ نزلت فِيهِ {وَالَّذين إِذا فعلوا فَاحِشَة أَو ظلمُوا أنفسهم} وَنزلت فِيهِ {وأقم الصَّلَاة طرفِي النَّهَار وَزلفًا}

823 - وَمُسلم بن نَبهَان عَن عبد الله بن عَلْقَمَة عَن الفغواء روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُوسَى قَالَه البُخَارِيّ
824 - والْحَارث بن نَبهَان الْجرْمِي عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة وَالْأَعْمَش مُنكر الحَدِيث قَالَه البُخَارِيّ
825 - وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن سعيد بن نهبان الْكَاتِب قَالَ أَبُو الْفضل أَحْمد بن صَالح بن شَافِع فِي تَارِيخه توفّي لَيْلَة الْأَحَد سَابِع عشر شَوَّال من سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة سمع أَبَا عَليّ بن شَاذان وابا الْحُسَيْن بن الصابىء جده لأمه وَأَبا عَليّ بن دَوْمًا وبشرى الفاتني وَحدث وانْتهى إِلَيْهِ الْإِسْنَاد ثمَّ قَالَ قَالَ ابْن نَاصِر فِيمَا قَرَأت بِخَطِّهِ إِنَّه تغير قبل مَوته بِسنتَيْنِ وَبَقِي على فرَاشه مطروحالا يعقل فَمن سمع مِنْهُ سنة تسع وَسنة عشر فسماعه بَاطِل

826 - وابو الْفرج مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن نَبهَان حدث عَن جده أبي عَليّ
827 - وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن نَبهَان بن مُحرز الغنوي الرقي شيخ صَالح سمع من أبي عبد الله الْحميدِي وَمَالك بن أَحْمد البانياسي فِي آخَرين توفّي فِي ثَالِث ذِي الْحجَّة من سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ذكر الْحَافِظ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر أَن سَمَاعه بالخطب النباتية لَا يَصح لأَنهم سَمِعُوهُ من أبي الْقَاسِم يحيى بن طَاهِر بِبَغْدَاد بقوله من غير أصل وَصدقه ابْن نَبهَان فِي ذَلِك
828 - وَأَخُوهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن نَبهَان الرقي قَالَ ابْن شَافِع فِي تَارِيخه توفّي فِي ثَانِي عشر ربيع الآخر من سنة ثَلَاث وَخمسين وَخَمْسمِائة وَكَانَ سمع أَبَا الْحُسَيْن بن الطيوري وَحدث وَكَانَ سَمَاعه صَحِيحا

- بَاب تيكان ومتكان
-
أما الأول بِكَسْر التَّاء وَسُكُون الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ
829 - أَبُو الْخَيْر ريحَان بن تيكان بن موسك الْحَرْبِيّ الْكرْدِي الضَّرِير سمع الحَدِيث من أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي غَالب بن الطلابة وَأبي مُحَمَّد المباك بن أَحْمد بن تَرِكَة الْكِنْدِيّ وَسَعِيد بن أَحْمد بن الْبناء فِي آخَرين وَقَرَأَ الْقُرْآن الْكَرِيم بالروايات على عمر بن عبد الله الْحَرْبِيّ صَحِيح السماع وَالْقِرَاءَة شيخ صَالح دين توفّي لَيْلَة الْخَمِيس منتصف صفر من سنة سِتّ عشرَة وسِتمِائَة
830 - وَابْنه مُحَمَّد بن ريحَان شيخ حسن حدث وَتُوفِّي بعد أَبِيه
وَأما الثَّانِي بِفَتْح الْمِيم وَبعدهَا تَاء مُعْجمَة من فَوْقهَا بِاثْنَتَيْنِ فَقَالَ أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد النَّسَفِيّ فِي تَارِيخ سَمَرْقَنْد