الفصل الثامن والثلاثون «حب علي بن أبي طالب (عليه السلام) كنزٌ لا يفنى»
(1)روى العلامة السيّد نعمة الله الجزائري رحمه الله في «زهر الربيع» ان رجلا من الشيعة دخل على الصادق (عليه السلام) وزعم أنه فقير، فقال (عليه السلام): العَجَب منك تدّعي الفقر والاعسار وعندك الكنز الاعظم، فقال: وما هو؟
قال (عليه السلام): أفترى لو أعطيت ملأ الارض ذَهباً ان تزول عن حبّنا وتدخل في محبة غيرنا اكنت فاعله؟
فقال: والله لو أعطيت ملأ السّموات والأرض ومُلك الدنيا أن أبيع حبّكم وولائكم بولاء غيركم ما فعلت.
فقال (عليه السلام): اذن فكيف تدّعي الفقر، ثم وصله بصلة جزيلة[381].
(2)روى العلامة أبو جعفر الطبري رحمه الله في «بشارة المصطفى» باسناده عن الامام علي بن محمد (عليه السلام) قال: حدّثني أبي محمد بن علي (عليه السلام)، قال: حدّثني ابي علي بن موسى (عليه السلام)، قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
ان رجلا جاء الى سيّدنا الصادق (عليه السلام) فشكا اليه الفقر فقال: لَيسَ الامر كما ذكرت وما أَعرفك فقيراً، قال: والله يا سيّدي ما كذبت، وذكر من الفقر قطعه، والصادق (عليه السلام) يكذبه، الى أن قال له: أخبرني لو أعطيت بالبراءة منا مائة دينار
[381]( 1) زهر الربيع: ص 72.
كُنت تَأخذ؟
قال: لا، الى أن ذكر له ألوف الدنانير والرجل يحلف انه لا يفعل!
فقال (عليه السلام): مَن معه يُعطى بها هذا المال لا يبيعها هو فقير؟
فهذه بشارة عظيمة لفقراء الشيعة أغناهم الله[382].
(3)روى الحرّاني رحمه الله في «تحف العقول» باسناده عن أحمد بن عمر، والحسين بن يزيد قالا:
دخلنا على الرضا (عليه السلام) فقلنا: انا كنا في سَعَة من الرزق وغضارة من العيش فتَغيرت الحال بعض التغير فادْعُ الله أن يردُّ ذلك الينا.
فقال (عليه السلام): اي شيء تريدون. تكونون ملوكاً؟!
أيَسرُّكم أن تكونوا مثل طاهر وهرثمة وانكم على خلاف ما انتم عليه؟
فقلت: لا والله، ما سَرّني ان لي الدنيا بما فيها ذهباً وفِضة واني على خلاف ما انتم عليه.
فقال (عليه السلام): ان الله يقول: (اعمَلوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور)، أحِسن الظن بالله فان مَن حَسُنَ ظنه بالله كان الله عند ظنه، ومَن رضي بالقليل من الرزق قبل منه اليسير من العمل، ومنَ رضي باليسير من الحلال خَفت مؤنته ونَعُمَ أهلُه، وبَصّرهُ الله داء الدنيا ودواءها وأخرجه منها سالماً الى دار السلام[383].
[382]( 1) بشارة المصطفى: ص 190.
[383]( 2) تحف العقول: ص 334 ح 4.
الفصل التاسع والثلاثون «طوبى لعلي وأهل بيته وشيعته ومحبيه»
(1)روى العلامة ابن شهر آشوب رحمه الله في «مناقب آل ابي طالب» من طريق العامة عن السمَعاني في «فضائل الصحابة» باسناده عن الفضل بن المرزوق عن عطية، عن أبي سعيد قال النبي (صلى الله عليه وآله): أوّل مَن يأكل من شجرة طوبى علي.
وعن ام أيمن: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ولقد نحل الله طوبى في مهر فاطمة (عليها السلام) فجعَلَها في منزل علي (عليه السلام)[384].
الحميري:
ومن ذا دارهُ في أصل طوبى
وتلَقاهُ الكرام مُصافحينا
وأنهارٌ تفَجّرُ جاريات
تفيض الخَمر والماء المعَينا
وأنهارٌ من العَسلِ المُصفى
ومحض غير محض الخافتينا
(2)روى العلامة الحويزي رحمه الله في «تفسير نور الثقلين» باسناده عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: طوبى شجرة في الجنة في دار أمير المؤمنين (عليه السلام)، وليس أحَدٌ
[384]( 1) مناقب آل ابي طالب: ج 3 ص 235.
من شيعته الا وفي داره غُصنٌّ من أغَصانها، وورقة من أوراقها تستظلُّ تحتها امةٌ من الامم[385].
(3)وروى العلامة الحويزي أيضاً في «نور الثقلين» بالاسناد: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
لَما دخلت الجَنة رأيتُ في الجنة شَجَرة طوبى أصلُها في دار علي (عليه السلام)، وما في الجنة قصرٌ ولا منزل الا وفيها فتر منها، أعلاها أسفاط حُلل من سُندس واستبرق، يكون للعبد المؤمن الف الف سفط، في كل سفط مأة الف حُلة، ما فيها حُلة تشبه الاخرى على الوان مختلفة وهو ثياب اهل الجنة، ووسَطها ظلٌ ممدود، عرض الجنة كعرض السماء والأرض اعِدت للذين آمنوا بالله ورسُله، يسيرُ الراكب في ذلك الظل مسيرة مأتي عام فلا يقطعه وذلك قوله (وظلٌ ممدود)واسفلها ثمار أهل الجنة وطعامهم متذلل في بيوتهم، يكون في القضيب منها مأة لون من الفاكهة ممّا رأيتم في دار الدنيا ومما لم تروه وما سمعتم به ومالم تسمعوا مثلها- الحديث[386].
الحميري:
وكفاه بأن طوبى له في
داره أصلُها بدار الخلود
ايكة كل منزل لسعيد
فيه غصن منها برغم الحسُود
[385]( 1) تفسير نور الثقلين: ج 2 ص 502 ح 121.
[386]( 2) نور الثقلين: ج 2 ص 502 ح 123.
فتدلى عليه منها ثمار
من جنى لبنة وطلح نضيد
وله أيضاً:
وقال طوبى ايكة ظلها
صاحَ ظليل ذات أغصان
أغصانها ناعمةٌ جَمّةٌ
مِنْ ذَهَب أحمر عقيان
وحَملُها من عبقر مونق
صاف وياقوت ومرجان
لَها جنى من كل ما يَشتهي
من فاقع أصفر أوقان
تنشقُ اكمام لها عن كسى
من حلل تبرق ألوان
من سندس منها واستبرق
ومن ضروب الثمر الاني
وأصلُها من امّة المصطفى
أحمد في منزل انسان
فقلت مَن قال علي وما
من منزل ناء ولا دانَ
لمؤمن الا ومنها بها
غضن ومنها ما به اثنان
خطيب خوارزم:
فطوبى لمن ظلّ طوبى لهم
وطوباهم ثم طوباهم[387]
(4)روى الفقيه ابن المغازلي الشافعي في «المناقب»[388]باسناده الى محمد بن سيرين في قوله تعالى: (طوبى لهم وحُسن مآب)قال:
طوبى شجرة في الجنة أصلها في حجرة علي بن أبي طالب (عليه السلام) ليس في
[387]( 1) المناقب: ج 3 ص 235.
[388]( 2) المناقب: ص 268 ح 315.
الجنة حجرة الا فيها غصن من أغصانها[389].
(5)روي عن الامام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الآية فقال: هي شجرة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة فقيل: يا رسول الله سَألناك عنها فقلت هي شجرة في الجنة أصلُها في دار علي وفاطمة وفرعها على أهل الجنة؟ فقال: ان داري ودار علي وفاطمة واحد غداً في مكان واحد وهي شجرة غرسها الله تبارك وتعالى بيده ونفخ فيها من روحه تنبت الحلي والحلل[390].
(6)روى الحافظ الحاكم أبو القاسم الحسكاني في «شواهد التنزيل»[391]باسناده عن أبي حصين ابن مخارق، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن طوبى، قال: هي شجرة أصلُها في داري وفرعُها
[389]( 1) و رواه الحافظ السيوطي في« الدر المنثور»( ج 4 ص 59) قال: أخرجه ابن ابي حاتم. وأخرجه أبو النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي كما في تلخيصه( ج 2 ص 212) تحت الرقم( 48) من سورة الرعد. ورواه الحافظ الحبري في تفسيره( ص 62 ح 22) باسناده عن ابن عباس قال: طوبى شجرة أصلُها في دار علي( عليه السلام) في الجنة وفي دار كل مؤمن منها غصن يقال لها: شجرة طوبى.
[390]( 2) راجع: تفسير القرطبي:( ج 9 ص 317)، وينابيع المودة:( ص 131)، وشواهد التنزيل:( ج 1 ص 305 ح 418).
- ورواه الثعلبي في تفسيره باسناده عن أبي جعفر( عليه السلام). ورواه ابن البطريق بسنده عن الثعلبي في« خصائص الوحي المبين»( ب 22 ص 133) وفي( ط 2 ص 209) ورواه أيضاً في أواسط الفصل( 36) من كتاب العمدة( ص 183. ط 1).
[391]( 3) شواهد التنزيل: ج 1 ص 304 ح 417.
على أهل الجنة.
ثم سئل عنها مرة أخرى فقال: هي في دار علي.
فقيل له في ذلك؟ فقال: ان داري ودار علي في الجنة بمكان واحد[392].
(7)روى علي بن ابراهيم رحمه الله باسناده عن أبي عبيدة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
طوبى شجرة في الجنة في دار امير المؤمنين، وليس أحد من شيعته الا وفي داره غصن من أغَصانها وورقة من أوراقها تستظل تحتها امّة من الامم. وقال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكثر تقبيل فاطمة فأنكرت ذلك عائشة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عائشة اني لما أسري بي الى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلتُهُ فحول الله تعالى ذلك ماءً في ظهري، فلما هبطتُ الى الارض واقَعتُ خديجة فحمَلَت بفاطمة فما قَبلّتُها قط الا وجَدتُ رائحة شجرة طوبى منها[393].
(8)روى الحافظ الحاكم أبو القاسم الحسكاني رحمه الله في «شواهد
[392]( 1) ومثله أيضاً ورد في التفسير العتيق. ومثله( ح 418 و 419 و 420) بأسانيد مختلفة.
- وروى الحاكم الحسكاني أيضاً في« شواهد التنزيل»( ج 1 ص 398 ح 418) عن أبي جعفر( عليه السلام) بعين ما تقدم. وفي التفسير العتيق مثله سواء.
[393]( 2) رواه البحراني في« البرهان»( ج 2 ص 291- 292 ح 3) ورواه في( ح 8) عن أبان بن تغلب وفيه القسم الثاني من الحديث.
التنزيل»[394]بسنده عن سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن الاعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً لعمر بن الخطاب:
ان في الجنة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس الا وفيه غصنٌ من أغصان تلك الشجرة، وأصل تلك الشجرة في داري.
ثم مضى على ذلك ثلاثة أيام، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
يا عمر ان في الجنة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس الا وفيه غصنٌ من أغصان تلك الشجرة، أصلها في دار علي بن أبي طالب.
قال عمر: يا رسول الله قلت ذلك اليوم أصل تلك الشجرة في داري، واليوم قلت ان أصل تلك الشجرة في دار علي؟!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما علمت أن منزلي ومنزل علي في الجنة واحدة، وقصري وقصر علي في الجنة واحد، وسريري وسرير علي في الجنة واحد[395].
والحديث اختصرته.
(9)روى العلامة الحويزي في تفسيره «نور الثقلين» وباسناده الى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، أنت المظلوم بعدي، وأنت صاحب شجرة
[394]( 1) شواهد التنزيل: ج 1 ص 398 ح 421.
[395]( 2) ورواه الاربلي رحمه الله في عنوان: مانزل من القرآن في شأن علي( عليه السلام) من« كشف الغمة»( ج 1 ص 323). ورواه في« الصواعق»( ص 90).