وأنا صاحبُ لواء رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الدنيا والآخرة، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) فرطي وأنا فرط شيعتي، والله لا عطش محبّي ولا خاف والله مواليّ، أنا وليّ المؤمنين و الله وليّه يحبّ محبّي أن يحبّوا مَن أحبّ الله ويحبّ مبغضي أن يبغضوا مَن أحبّ الله.
ألا وإنّه قد بلغني أنّ معاوية سبّني ولَعنَني، أللّهم اشدُد وَطأتَكَ عليه وأنزل اللّعنة على المستحقّ، أمين ربّ العالمين، ربّ إسماعيل وباعث إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيدٌ. ثم نزل (عليه السلام) عن أعواده فما عاد إليها حتّى قتله ابن ملجم لعنه الله[19].
مُطهّرون نقيّاتٌ ثيابهم
تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا
ومنهم الملأ الأعلى وعندهم
علم الكتاب وما جاءت به السور
العوني:
مَن اسمهُ يُعرفُ في الإنجيل
برُتبة الإعظام والتبجيل
يدعو عليّاً أهله أليّا
وهو الذي سمّي في التوراة
عند الأولى هاد من الهداةِ
من كلّ عيب في الورى بريّا
وهو الذي يُعرفُ عند الكهنة
وهُم لأسماء الجليل الخزنة
مبوىء الحق الورى بويّا
وهو الذي يُعرَف في الزبور
باسم الهزبر العنبس الهصُور
ليث الورى ضرغامها اريّا
وهو الذي يدعونه بكبكرا
في كتب الهند العظيم القدرا
[19]( 1) بشارة المصطفى: 12/ 13
حقّاً وعند الروم بطريسيا
وبطرسي قابضُ الأرواح
وفي كتاب الفرس رغم اللاحي
خير وخير عند ذي الأفصاح
حين يسمى فرسنا الباريا
وهو تبير بلسان الترك
معنى تبير نمر ذو محك
إذا عرفت منطق التركيّا
والزنج تدعوه لعمري حنينا
قطّاع أوصال إذا ما إن دنى
فاسأل بمعنى حنينا الزنجيّا
وقد دعاه الحبشي المجبر
تبريك وهو الملك المدمر
إن شئته فاسأل به الحبشيّا
وأمّه قالت هو ابني حيدرة
ضرغام آجام وليث قسورة
وحيدر ما كان باطنيّا
وقد دعَتهُ ظئره ميمونا
وفي أخي رضاعه الميمونا
وهو رضيع حبذا غذيا
واسم أخيه في بني هلال
معلق الميمون ذو المعالي
موهبةٌ خصّ بها صبيّا
وهو فريق بلسان الأرمن
فاروقه الحقّ لكلّ مؤمن
فاسأل به من كان أرمنيّا
«فضائل علي (عليه السلام) لا تحصى»
(14)روى الحافظ محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي[20]بإسناده عن أبي عقال، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
سأل أبو عقال النبيّ (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله مَن سيّد المرسلين؟ فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله): مَن تظُنّ يا أبا عقال؟ فقال: آدم، فقال (صلى الله عليه وآله): ههنا مَن هو أفضل من آدم! فقال: يا رسول الله أليس الله خلَقهُ بيده، ونفخ فيه من روحه، وزوّجه حوّاء أمَتَه، وأسكنه جنّته؟ فمَن يكون أفضل منه؟
فقال النبي (صلى الله عليه وآله): مَن فضّله الله عزّ وجلّ!
فقال: شيث؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أفضل من شيث، فقال إدريس؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أفضل من إدريس ونوح، فقال هود؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أفضل من هود وصالح ولوط، فقال: موسى وهارون؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أفضل من موسى وهارون، قال: فإبراهيم إذن؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من إبراهيم واسماعيل واسحاق، قال فيعقوب؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من يعقوب ويوسف، قال: فداود؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من داود وسليمان، قال: فأيّوب إذن؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من أيّوب ويونس، قال: زكريّا إذن؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من زكريّا ويحيى، قال: فاليسع إذن؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من اليسع وذي الكفل، قال: فعيسى إذن؟ قال (صلى الله عليه وآله): أفضل من عيسى.
قال أبو عقال: ما علمت مَن هو يا رسول الله، مَلَكٌ مقرَّب؟
فقال النبي (صلى الله عليه وآله) مُكلِّمك يا أبا عقال- يعني نفسه-.
[20]( 1) كفاية الطالب: ص 316
فقال أبو عقال: سررتني يا رسول الله، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله): أزيدك يا أبا عقال؟ قال: نعم.
فقال (صلى الله عليه وآله): اعلم يا أبا عقال أنّ الأنبياء والمرسلين ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيّاً، لَو جُعِلُوا في كفّة وصاحبك في كفة لرجح عليهم.
فقلت: ملأتني سروراً يا رسول الله، فَمَن أفضَل الناس بعدك؟ فذكر له نفراً من قريش ثم قال: عليّ بن أبي طالب! فقلت: يا رسول الله فأيُّهُم أحَبُّ إليك؟ قال: عليّ بن أبي طالب، فقلت: لم ذلك؟
فقال (صلى الله عليه وآله): خُلِقتُ أنا وعليّ بن أبي طالب من نور واحد- إلى- يا أبا عقال فضل عليّ على سائر الناس كفضل جبرائيل على سائر الملائكة[21].
ثم قال الحافظ الكنجي: هذا حديث حسن عال.
«إنّ في عليّ (عليه السلام) خصالا لو كانت واحدة منهن في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا»
(15)روى في الخصال الشيخ الصدوق (قدس سره) بإسناده عن جابر الأنصاري قال: لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
إنّ في علي خصالا لو كانت واحدة منهنّ في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا، قوله (صلى الله عليه وآله): «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه» وقوله (عليه السلام): «عليّ منّي كهارون من موسى»، وقوله (صلى الله عليه وآله) «عليُّ منّي كنفسي طاعتُه طاعتي ومعصيته معصيتي»، وقوله (صلى الله عليه وآله) «حربُ
[21]( 1) رويناه عن كتاب الإمام علي بن أبي طالب( عليه السلام) للهمداني: ج 10 ص 231- 232 ولم نعثر على الحديث في المصدر
عليّ حربُ الله وسِلْمُ عليّ سِلْم الله»، وقوله (صلى الله عليه وآله): «وَليُّ عليّ وليُّ الله وعدوّ عليّ عدوّ الله»، وقوله (صلى الله عليه وآله): «عليّ حجة الله وخليفته على عباده»، وقوله: «حبّ عليّ إيمان وبُغضه كُفر»، وقوله (صلى الله عليه وآله): «حزبُ عليّ حزب الله وحزب أعدائه حزب الشيطان»، وقوله: «عليّ مع الحقّ والحقّ معه لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض»، وقوله (صلى الله عليه وآله): «عليّ قسيم الجنّة والنار»، وقوله (صلى الله عليه وآله): «من فارق عليّاً فقد فارَقَني ومَن فارقني فقد فارق الله عزّ وجلّ»، وقوله (صلى الله عليه وآله): «شيعة عليّ هم الفائزون يوم القيامة»[22].
«ان في علي من الفضل ما لو قسم على أهل الارض لوسعهم»
(16)روى الحافظ البرسي قال:
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعطى الله عليّاً من الفضل جزءاً لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم، وأعطاهُ من العلم جزءاً لو قسم على أهل الأرض لوسعهم، اسمهُ مكتوبٌ على كلّ حجاب في الجنّة بشَّرني به ربّي، عليّ محمودٌ عند الحقّ، عظيمٌ عند الملائكة.
عليُّ خاصّتي وخالصتي، وظاهري وباطني، وسرِّي وعلانيتي، ومصاحبي ورفيقي وروحي وأنيسي، سألتُ الله أن لا يقبضه قبلي، وأن يقبضهُ شهيداً، وإنّي دخلت الجنة فرأيت له حوراً أكثر من ورق الشجر، وقصوراً على عدد البشر.
عليُّ منّي وأنا من عليّ، من توالى عليّاً فقد توالاني، حبُّهُ نعمة واتّباعه
[22]( 1) ورواه العلامة الطبري في« بشارة المصطفى»: ج 1 ص 20 مثله سنداً ولفظاً. ورواه في القطرة ج 2: ص 137 ح 42
فضيلة، لم يمش على وجه الأرض ماش أكرمَ منه بعدي، أنزل الله عليه رداء الفضل والفهم، وزيّن به المحافل، وأكرم به المؤمنين، ونصر به العساكر، وأعزّ به الدين، وأخصَبَ به البلاد، وأعزّ به الأخيار.
مثلُهُ كمثل بيت الله الحرام يُزار ولا يزور، ومثلُه كمثل القمر إذا طلع أضاء الظُلَم، ومثل الشمس إذا طلعت أضاءت الحَنادس، وصفه الله في كتابه ومَدَحَه في آياته، وأجرى منازله فهو الكريم حيّاً والشهيد ميّتاً، وإنّ الله قال لموسى ليلة الخطاب:
يابن عمران إنّي لا أقبلُ الصلاة إلّا ممّن تواضع لعظمتي، وألزمَ قلبه خوفي ومحبّتي، وقطع نهاره بذكري، وعرف حق أوليائي الذين لأجلهم خَلقْتُ سماواتي وأرضي وجنّتي وناري، محمّد وعترته، فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علماً وعند الظلمة نوراً، وأعطيته قبل السؤال وأجَبتهُ قبل الدعاء[23].
(17)ومن ذلك ما رواه وهب بن منبه قال:
إنّ موسى ليلة الخطاب وجد كلّ شجرة ومدرة في الطور ناطقة بذكر محمّد و نقبائه، فقال: ربّي إنّي لم أَرَ شيئاً ممّا خَلَقْتَ إلّا وهو ناطقٌ بذكر محمّد ونقبائه، فقال الله: يابن عمران، إنّي خَلَقتُهم قبل الأنوار، وجعلتهم خزانة الأسرار، يشاهدون أنوار ملكوتي، وجعلتهم خزانة حكمتي، ومعدن رحمتي ولسان سرّي وكلمتي، خلَقتُ الدنيا والآخرة لأجلهم.
فقال موسى: ربّي فاجعلني من أمّة محمّد.
[23]( 1) مشارق أنوار اليقين للبرسي
فقال: يابن عمران إذا عرفت محمّداً وأوصياءه وعرفت فضلهم وآمَنْتَ بهم فأنتَ من أُمّتِه[24].
قومٌ لهم منّي ولاءٌ خالصٌ
في حالة الإعلان والإسرار
أنا عبدهم ووليّهم وولاهم
سوري وموئل عصمتي وسواري
فعليهم منّي السلام فإنّهم
أقصى مناي ومنتهى إيثاري
(18)روى الشيخ الصدوق أعلا الله مقامه بإسناده من طريق العامة، عن الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن مرّة، عن سلّمة بن قيس قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
عليُّ في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، وفي السماء الدنيا كالقمر باللّيل في الأرض.
أعطى الله عليّاً من الفضل جزءاً لو قُسّم على أهل الأرض لوسعهم، وأعطاه الله من الفهم لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم. شَبّهت لينه بلين لوط، وخلقه بخلق يحيى، وزهده بزهد أيّوب، وسخاؤه بسخاء إبراهيم، وبهجته ببهجة سليمان بن داود، وقوّته بقوة داود، وله اسمٌ مكتوبٌ على كلّ حجاب في الجنة بشّرني به ربّي وكانت له البشارة عندي.
عليُّ محمودٌ عند الحَقّ، مزكّى عند الملائكة، خاصّتي وخالصتي وظاهرتي ومصباحي وجُنَّتي ورفيقي، آنسني به ربّي فسألتُ ربّي أنْ لا يقبضهُ قبلي، وسألته أن يقبضهُ شهيداً بعدي، ادخلتُ الجنة فرأيتُ حور عليّ أكثر من ورق الشجر،
[24]( 1) رواه في تفسير الامام العسكري في تفسير سورة الفاتحة
وقصور عليّ كعدد البَشَر.
عليُّ منّي وأنا مِنْ عليّ، مَن تَولّى عليّاً فقد تولّاني، حبُّ عليّ نعمة واتّباعهُ فضيلة، دان به الملائكة وحفّت به الجنّ الصالحون.
لم يَمشِ على الأرض ماش بعدي إلّا كان هو أكرم منه عِزّاً وفخراً ومنهاجاً، لم يك فظّاً عجولا ولا مترسّلا لفساد ولا متعنّداً، حملته الأرض فأكرمته، لم يخرُج من بطن أُنثى بعدي أحدٌ كان أكرم خروجاً منه، ولم ينزل منزلا إلّا كان ميموناً، أنزَلَ الله عليه الحكمة، ورَدّاهُ بالفهم، تُجالسُه الملائكة ولا يراها، ولو أُوحي الى أحد بعدي لأُوحي اليه، فزيَّنَ الله به المحافل، وأكرم به العساكر، وأخصب به البلاد، وأعزّ به الأجناد، مَثلهُ كمثل بيت الله الحرام يُزار ولا يزور، ومثله كمثل القَمر إذا طلع أضاء، ومثلهُ كمثل الشمس إذا طلعت أنارت الدنيا، وصفه الله في كتابه، ومَدَحه بآياته، ووصف فيه آثاره، وأجرى منازله، فهو الكريم حيّاً والشهيد ميّتاً[25].
دعبل:
عليٌّ كعين الشمس عمّ ضياؤها
بذاك أشار المؤمنون الى عليّ
[25]( 1) أنظر: امالي الصدوق: ص 6- 7، البحار ج 39 ص 37- 38 ح 7، الإمام علي بن ابي طالب للهمداني ح 6 ص 228
- ورواه ابن شهر آشوب في« مناقب آل أبي طالب»( ج 3 ص 268)، مختصراً قال النبي( صلى الله عليه وآله): عليّ في السماء كالشمس في النهار في الأرض وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الارض 2
- ورواه البرسي في« مشارق أنوار اليقين»: ص 149 قال: ويؤيد هذا ما رواه سليم بن قيس عن رسول الله( صلى الله عليه وآله) قال:
« عليُّ في السماء السابعة كالشمس في الدنيا لأهل الأرض، وفي السماء الدنيا كالقمر في الليل لأهل الارض»