الفصل العاشر «إنَّ الله عرض حُبّ عليّ وفاطمة وذرّيتهما على البرية»
[107]
روى العلامة المولى محمّد صالح الكشفي الحنفي الترمذي، قال: قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): «إنّ الله له الحمد عرض حبّ عليّ وفاطمة وذرِّيَّتها على البريّة فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرُسُل، ومَن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة، وإنّ الله جمعهم في الجنّة» عن خلاصة المناقب[108].
- وللحافظ الحسكاني:
هُم القوم من أصفاهم الوُدّ مُخلصا
تَمَسَّك في اخراهُ بالسَبَبِ الأقوى
[107]( 1) إحقاق الحق: ج 9 ص 191
[108]( 2) المناقب المرتضوية: 97 ط. بمبي
- و رواه المستنبط في« القطرة»:( ج 2 ح 23 ص 80) بعين ما تقدّم عن مجالس القاضي نور الله وفيه: و مَن أجاب بعد ذلك جعل منهم الأصفياء والله جمعهم في الجنّة
هُم القوم فاقوا العالمين مآثراً
مَحاسنها تجلى وآياتها تروى
مُوالاتهم فَرضٌ وحُبُّهُم هدىً
وطاعتهم قربى ووُدُّهم تقوى[109]
[109]( 1) فرائد السمطين: ج 1 ص 20
الفصل الحادي عشر حديث: «مَن أحبّكَ يا عليّ كان مع النّبيّين فيدرجتهِم»
[110]
أ- «حديث علي (عليه السلام)»
روى العلامة القندوزي قال: عليّ (رضي الله عنه) رفعه: مَن أحبّك يا عليّ كان مع النّبيّين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات يبغضك فلا يُبالي ماتَ يهوديّاً أو نَصرانيّاً[111].
ب- «حديث عمر بن الخطاب»
روى العلامة محمّد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية»[112]عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودة»[113].
[110]( 1) إحقاق الحق: ج 7 ص 215 و ج 17 ص 197
[111]( 2) ينابيع المودة: ص 251 ط. اسلامبول
- ورواه السيّد علي الهمداني في« مودّة القربى»:( ص 63 ط. لاهور)
[112]( 3) ص 117 ط. بمبيّ
[113]( 4) ورواه المستنبط في« القطرة»:( ج 1 ب 98 ح 65)، عن الرضا( عليه السلام) وفي( ص 68 ح 8) بلفظ مقارب
الفصل الثاني عشر «حديث على ورقة آس من الجنّة»
[114]
ذكر العلامة القندوزي في كتابه قالَ: أخرج موفق بن أحمد بسنده عن محمّد الباقر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
جاءَني جِبرائيل بورقة آس خضراء من الجنّة مكتوبٌ عليها ببياض:
«إنّي أنا الله افتَرَضْتُ مَوَدَّةَ عليّ على خَلقي فَبَلِّغهُم يا حَبيبي ذلك عنّي»[115].
الصاحب:
إنّ المَحبّة للوصيّ فَريضةٌ
أعني أمير المؤمنين عليّاً
لقد كلّف الله البريّة كُلّها
واختارهُ للمؤمنين وليّا
(2)روى العلامة القندوزي عن ابن عبّاس (رضي الله عنه) قال: قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) وقد أرسلني إلى
[114]( 1) ينابيع المودّة: ص 136 و 238
[115]( 2) رواه الحافظ ابن شيرويه الديلمي في« فردوس الأخبار»:( على ما في الإحقاق ج 7: ص 187 ح 208)
- والحافظ السيوطي في« ذيل اللآلي»:( ص 60 ط. لكنهو). وابن الشيخ في أماليه:( ص 38). والبحار:( ج 39 ص 297 ح 99) ولفظه: إنّي افترضت محبّة عليّ على خلقي فبلِّغهم ذلك عنّي. وروى الخطيب الموفق بن أحمد الخوارزمي في« المناقب»: 0 ص 27) وفي مقتل الحسين( 37 ط. الغري)، عن الإمام سيّد الحفّاظ شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي بإسناده عن جابر قال: قال رسول الله( صلى الله عليه وآله): جاءَني جبرئيل( عليه السلام) من عند الله عزّ وجلّ بورقة آس خضراء مكتوب فيها بِبياض:« إنّي افتَرضتُ محبّة عليّ بن أبي طالب على خَلْقي عامّة فَبَلِّغهُم ذلك عنّي»
حاجة: فإنْ أردتَ حاجتك فأحبّ عليّاً وذرّيَّته فإنّ حُبُّهم فرضٌ من الله عز وجلّ للعباد[116].
(3)روى ابن صباغ المالكي قال[117]:
وذكر أيضاً:
هو القوم مَن أصفاهم الوُدّ مُخلصاً
تَمسّك في اخراه بالسبَبِ الأقوى
هم القوم فاقوا العالمين مناقباً
محاسنهم تجلى وآثارهم تروى
مُوالاتهم فرضٌ وحُبُّهم هدىً
وطاعتُهم وُدٌّ وودُّهم تقوى
وذكر في «الصواعق» (ص 101) للشيخ شمس الدين ابن العربي قوله:
رأيتُ ولائي آل طه فريضةً
على رغم اهل البعد تورثني القربى
فما طلب المبعوث أجراً على الهدى
بتبليغه الا المودة في القربى
(4)وذكر الشبلنجي لأبي الحسن بن جبير[118]:
احبُّ النبيّ المصطفى وابن عَمِّه
عليّاً وسبطيه وفاطمة الزهرا
هُم أهل بيت أذهبَ الرجس عنهم
وأطلعهم افق الهدى أنجماً زهرا
مُوالاتهم فَرضٌ على كلّ مسلم
وحُبُّهُم أسنى الذخائر للأخرى
[116]( 1) ينابيع المودة: ص 252 ط. اسلامبول
- ورواه في إحقاق الحق:( ج 7 ب 207 ص 186)
[117]( 2) الفصول المهمة: ص 13
[118]( 3) نور الأبصار: ص 13
روى الحافظ ابن عساكر في «ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأريخ دمشق»[119]قصيدة للفقيه أبي حفص عمر بن عبد الله قال فيها:
يقولون لي لا تُحبّ الوصيّ
فقلت الثرى بفم الكاذب
أحبّ النبيّ وآل النبيّ
واختصّ آل أبي طالبِ
وأعطي الصحابة حقّ الولاء
واجري على سنن الواجب
فإنْ كان نَصباً وَلاء الجميع
فإنّي كما زَعموا ناصبِيّ
وإن كان رفضاً ولاء الجميع
فلا برح الرفض من جانبيّ
ولنعم ما أفاده العلامة الشيخ محمّد ابن بنت صاحب المعالم الشيخ حسن بن الشهيد بقوله:
إنْ كان حُبّي للوصيّ ورهطه
رَفضاً كما زعم الجهول والخائِضِ
فاللهُ والروحُ الأمين وأحمد
وجميع أملاك السماء روافض
[119]( 1) ج 3 ص 258 ح 1335
الفصل الثالث عشر «مَن أحَبَّ عَليّاً قَلْيَتَهَيَّأ لِدخول الجنّة»
[120]
(1)روى العلامة ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس»[121]روى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس (رضي الله عنه) عنه قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قُل لِمَن أحَبَّ عليّاً يَتَهَيَّأ لِدخول الجَنَّة[122].
«أول من يدخل الجنة محبك»
(2)روى العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت»[123]عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ بن أبي طالب:
حُبُّكَ إيمانٌ وبُغضُكَ نِفاقٌ، وأوّل مَن يدخُل الجنّة مُحِبُّك، وأوّل مَن يدخل النّارَ مُبغِضُك[124].
[120]( 1) إحقاق الحق: ج 17 ب 129 ص 181 و ج 7 ص 165
[121]( 2) على ما نقله الإحقاق ج 7 ص 165
[122]( 3) ورواه العلامة المناوي في« كنوز الحقايق»:( ص 108 ط. بولاق المصر). والعلامة القندوزي في« ينابيع المودة»:( ص 180 ط. اسلامبول) و( ص 337). والأمرتسري في« أرجَح المطالب»:( ص 526 ط. لاهور). والعلامة العيني الحيدر آبادي في« مناقب عليّ»:( ص 41 ط. أعلم بريس)
[123]( 4) ص 233 ط. السعادة بمصر
[124]( 5) والعلامة ابن الصبّاغ المالكي في« الفصول المهمة»:( ص 109 ط. الغري). والسيّد الشبلنجي في« نور الأبصار»:( ص 74 ط. العامرة بمصر). والعلامة الأمرتسري في« أرجَح المطالب»:( ص 514 ط. لاهور)
(3)روى الحافظ الذهبي الدمشقي قال: بإسناده عن زيد بن أرقم مرفوعاً:
«مَن أرادَ أن يدخُلَ جَنّةَ رَبّي التي غَرَسَها فليُحِبّ عليّاً[125].
بحبِّهم يدخل الجنان غداً
كلّ البرايا ويغفر الزلل
هم حجج الله والذين بهم
يقبل يوم التغابن العمل
شيعتهم يوم بعثهم معهم
في جنة الخلد حيث ما نزلوا
في حُجُرات غدت مقاصرها
بأهل بيت النبيّ تَتّصِلُ[126]
في البحار عن الحسن العسكري (عليه السلام) كتب لبعض شيعته:
«نحن كهفٌ لمن التَجَأ إلينا، ونورٌ لِمَن استضاء بنا، وعصمةٌ لمَن اعتَصَم بنا، مَن أحَبَّنا كان مَعَنا في السنام الأعلى، ومَنِ انحَرَفَ عَنّا فإلى النار».
«أول من يدخل الجنة أهل البيت (عليه السلام)»
(4)روى الطبري[127]بإسناده من طريق العامة عن عاصم بن ضمرة عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: أخبَرَني رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إنّ أوّل مَن يدخُل الجنّة أنا وأنتَ وفاطمة والحسن والحسين.
قلتُ: يارسول الله فَمُحِبُّونا.
قال (صلى الله عليه وآله): مِن ورائِكُم.
[125]( 1) ميزان الإعتدال: ج 2 ص 342 ط. القاهرة
- ورواه الحافظ ابن حجر العسقلاني في« لسان الميزان»:( ج 4 ص 466) بعين ما تقدم سنداً ومتناً
[126]( 2) شجرة طوبى ص 4
[127]( 3) بشارة المصطفى: ص 46