ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و الصادق (ع) و رواية العياشي عن أبي نصير عن الصادق (ع). و في معناها روايات أخر عن العياشي عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم عن الباقر (ع) و الصادق (ع). و روايته عن جابر عن الباقر (ع) و روايته عن مسعدة عن الصادق عن أبيه عن جده عليهم السلام.
و لعمر الحق ان ولاية علي (ع) و الأئمة من آل الرسول لهي اشرف انواع السلم و أعظمها بركة.
بها يستوسق السلم العام بين المسلمين بعد الرسول (ص) و بها يستحكم نظامه و يقر قراره و لو تمسك كافة المسلمين بها لما حدثت الحروب الطاحنة كحروب البصرة و صفين و النهروان و كربلا و الحرة و غيرها. و لما ذهب خيار المسلمين اضاحي لقساوة زياد و ابنه و الحجاج و أشباههم فإنا للّه و انا اليه راجعون. و «كافة»
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
يقال لمن جاءه جيش الملك بسطوة سلطانه جاءك الملك. و ظلل جمع ظلة و هو ما اظلك. و الغمام معروف. و ظلل الغمام يحتمل ان تكون مجازا في الشدائد التي تدهمهم و ظلمات الأهوال كما يظلم الجو بالغماموَ الْمَلائِكَةُفاعل بالعطف ليأتي و اسناد الآيتان إليهم لا مانع من حقيقته.
و في روايات الدر المنثور في الآية ما يعسر تأويله و يستحيل مؤداه لأنه تجسيم و فيه نسبة التحين في المكان إلى اللّه جل شأنهوَ قُضِيَ الْأَمْرُفإنه لا راد لقضاء اللّهوَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
الرضوان. و هل المراد بالذين اتقوا هم الذين آمنوا او الاشارة إلى أن ما كل الذين آمنوا ينالون الدرجات الرفيعة يوم القيامة كما
ورد في الحديث المستفيض المروي في صحاح اهل السنة و غيرها عن رسول اللّه (ص) انه يؤخذ ببعض أصحابه يوم القيامة ذات اليمين و ذات الشمال فيقول أصحابي أصحابي فيقال له إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
اللّه هو العالم بالمرادوَ اللَّهُ يَرْزُقُبالكرامة و رفعة الدرجاتمَنْ يَشاءُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
يجيء به الرسل من الأنبياء من عند اللّه فيحتمل ان يراد بالنبيين خصوص الرسل الذين ينزل عليهم كتاب و يحتمل ان يراد بهم مطلق الأنبياء و عبر بانزال الكتاب معهم باعتبار انزاله على الرسل منهم فكان منزلا مع نوبة بعثتهم عليهم السلام أنزله اللّهبِالْحَقِأي ليبين الحق و يوضح للناس نهج الهدى في دينهم و شرائعهم. و من غايات ذلك و فوائده ان يكون مرجعا و حكما فاصلا في الاختلاف و باعتبار هذه الغاية الشريفة قال جلت آلاؤهلِيَحْكُمَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
للأعمال الصالحة بدون إخلاص ثابت و صبر و ثبات على نصر الدين و شدائده و بدون تمحيص للصادق من الكاذبيَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَالحجرات 17أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
أجر المحسنين
[سورة البقرة (2): الآيات 216 الى 217]
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216) يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (217)
214كُتِبَو فرضعَلَيْكُمُ الْقِتالُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
الصد منذ ظهرت دعوة الإسلام و التوحيد محادة للّهوَ كُفْرٌ بِهِ وَصد عنالْمَسْجِدِ الْحَرامِ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و التعليق على ذلك ليس من حيث مهلة العهد فانها خاصة و هذه الآية عامة و تلك اربعة أشهر و هذه نحو خمسين يوما
[سورة البقرة (2): الآيات 218 الى 219]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218) يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)
216إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواحق الايمان و يحتمل ان يراد بهم المؤمنون الذين لم يستطيعوا الهجرة حينئذ و بالمعطوف المهاجرون المجاهدون و يحتمل ان يراد المهاجرون و كرر لفظ الذين للعناية بهجرتهم و جهادهموَ الَّذِينَ هاجَرُوا