ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
و هو ان يتطاول المعطي على من أعطاه بأنه أعطاه و منه قوله ألم أعطك ألم أحسن استطالة عليه لا في مقام ما يرجح من التنصل من القطيعة و البخلوَ لا أَذىًبسبب الإعطاءلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
مما أنفقوه و كان مما كسبوه و تعبوا في كسبه و جمعه فلا يقدرون لا على شيء من عينه و لا من ثوابه فذهب عليهم بريائهم و نفاقهم هدرا و ذلك أشد لحسراتهموَ اللَّهُ لا يَهْدِيو لا يوصل إلى الهدى بتوفيقهالْقَوْمَ الْكافِرِينَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
حال كونهلَهُ فِيهازيادة على النخيل و الأعناب الذين تكون ثمراتهما فاكهة و غلة و قوتامِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
رداءته و خبثه وأَنْ تُغْمِضُوا فِيهِكناية عن التنازل المذكور كمن يغمض عينيه لئلا يرى خبثهوَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
لهذه المزاعم مردودة بالحل و النقض و لزوم التناقض و سخافة ابتنائها في عدد العقول على موهومات الهيئة القديمة في الأفلاك و حصر عددها بالتسع و قد أشير إلى شيء من ذلك في فصول العقائد لنصير الدين الطوسي قدس سره و آخر الجزء الثاني من المدرسة السيارة و مع هذا كله يسمى القائلون بمزاعم العقول بالعرفاء و اهل الوصول و المكاشفات «مثلما
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
في مجمع البيان و الكشاف من ان المعنى فنعم شيئا ابداءها و حذف المضاف و أقيم المضاف اليه مقامه و اعطي اعرابه فهو تكلف لا يناسب جلالة القرآن الكريموَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَأي و تمكنتم مع اخفائها من إيصالها إلى مستحقيها من الفقراء بحسب الحاجة و الأولويةفَهُوَ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
الإنفاق إنما يعدى بعلى لا باللام مضافا إلى بعده من حيث الفصل الطويل و عدم الانسجامالَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
في مجمع البيان قال ابو جعفر يعني الباقر (ع) نزلت في اصحاب الصفة و رواه الكلبي عن ابن عباس انتهى
و في الدر المنثور ذكر انه أخرجه ابن المنذر من طريق الكلبي و أخرجه ابن سعد عن محمد بن كعب القرضي عن ابن عباس. و لفظ الآية عام و إن كان اصحاب الصفة بمقتضى الرواية مورد النزول. و الإحصار هو المنع او الحبس الذي يكون من ناحية المحصر. أي منعوا أنفسهم و حبسوها في سبيل اللّه بسبب معاداتهم للمشركين او لأنهم وقفوا أنفسهم على التجند في سرايا رسول اللّه و حروبه فحبسوا أنفسهم على انتظار ذلك او على خدمة الدين او طلب العلوم الدينية فهم من اجل ذلكلا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِللتكسب و الاحتراف للرزق بالتجارة و نحوهايَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ
ترجمه جدیدترجمه قدیماعراب گذاری
مجمع البيان قيل معناه انهم لا يسألون الناس أصلا عن ابن عباس و هو قول الفراء و الزجاج و اكثر ارباب المعاني و استشهد له بقول الأعشى «لا