أقول :وفي هذا ما يستدل به على أنّ أصحاب محمّد قد إختلفوا من بعده فمنهم من آمن ومنهم من كفر[١].
قوله تعالى :(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ)(٢٥٥)
١٠٢ ـ العياشي عن معاوية بن عمّار عن ابي عبد الله «7» والبرقي في المحاسن بإسناده ، قال : قلت لأبي عبد الله ، قوله :(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ،)قال : نحن اولئك الشّافعون[٢].
قوله تعالى :(فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها)(٢٥٦)
١٠٣ ـ في عيون الاخبار بإسناده الى ابي الحسن الرضا «7» عن ابيه عن آبائه «:» عن علي «7» قال : قال رسول الله «ص» : من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّا بعدي وليعاد عدوّه ، وليأتم بالأئمّة الهداة من ولده[٣].
١٠٤ ـ وايضا في العيون قال : قال رسول الله «ص» : الأئمّة من ولد الحسين من اطاعهم فقد اطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله هم العروة الوثقى ، وهم الوسيلة الى الله تعالى[٤].
قوله تعالى :(«اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
[١]روضة الكافي ص ٢٧٠.
[٢]تفسير العياشي ج ١ ص ١٣٦ ح ٤٥٠.
[٣]العيون ج ٢ ص ٥٨ ح ٢١٢ و ٢١٧.
[٤]العيون ج ٢ ص ٥٨ ح ٢١٢ و ٢١٧.
هُمْ فِيها خالِدُونَ)(٢٥٧)
١٠٥ ـ العياشي عن مهزم الأسدي قال : سمعت ابا عبد الله «7» يقول : قال الله تبارك وتعالى ، لأعذّبنّ كلّ رعيّة دانت بإمام ليس من الله وان كانت الرعيّة في أعمالها برّة تقيّة ، ولا عقونّ عن كلّ رعيّة دانت بكل امام من الله وإن كانت الرعية في اعمالها سيّئة ، قلت : فيعفو عن هؤلاء ويعذّب هؤلاء ، قال : نعم إنّ الله تعالى يقول :(اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ)[١].
١٠٦ ـ أصول الكافي : عدة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور قال : قلت لأبي عبد الله «7» : إنّي اخالط النّاس فيكثر تعجّبي من اقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم امانة وصدق ووفاء واقوام يتولونكم ليس لهم تلك الامانة والوفاء والصدق ، قال : فاستوى أبو عبد الله «ع» جالسا فأقبل عليّ كالمغضب ثمّ قال : لا دين لمن دان الله بولاية إمام جائر ليس من الله ، ولا عتب على من دان بولاية إمام عدل من الله ، قلت : لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء ، ثمّ قال : ألا تسمع لقول الله عزوجل :(اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ،)يعني الظلمات الذنوب الى نور التوبة والمغفرة لولايتهم كلّ إمام عادل من الله ، وقال :(وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ ،)عنى بهذا إنّهم كانوا على نور الإسلام فلمّا أن تولّوا كلّ إمام جائر ليس من الله خرجوا بولايتهم من نور الاسلام الى ظلمات الكفر ، فأوجب الله لهم النار مع الكفّار فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون[٢].
[١]تفسير العياشي ج ١ ص ١٣٩ ح ٤٦٢.
[٢]أصول الكافي ج ١ ص ٤٧٣.
١٠٧ ـ الشيخ في اماليه ، بإسناده الى امير المؤمنين «7» عن النبي «ص» انّه تلى هذه الآية :(أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ،)قيل : يا رسول الله من أصحاب النّار ، قال : من قاتل عليّا بعدي ، فاؤلئك أصحاب النّار هم مع الكفّار ، فقد كفروا بالحقّ لمّا جاءهم[١].
قوله تعالى :(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(٢٦٥)
١٠٨ ـ العياشي عن سلام المستنير عن ابي جعفر «7» قال في قوله :(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ ،)قال : نزلت في علي[٢].
قوله تعالى :(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً)(٢٦٩)
١٠٩ ـ علي بن ابراهيم بن محمّد بن عيسى عن يونس عن ايوب بن حرّ عن ابي بصير عن ابي عبد الله «7» في قول الله عزوجل :(وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ،)فقال : الخير الكثير معرفة امير المؤمنين والأئمّة[٣].
١١٠ ـ يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله «7» قال : سمعته يقول :(وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ،)قال : معرفة الإمام ، واجتناب الكبائر التي اوجب الله عليها النّار[٤].
[١]نور الثقلين ج ١ ص ٢٢٢ حديث ١٠٧١.
[٢]تفسير العياشي ج ١ ص ١٤٨.
[٣]تفسير القمي ج ١ ص ٩٢.
[٤]البرهان ج ١ ص ٢٥٥ ح ٢ وتفسير العياشي ١ / ١٥١ ح ٤٩٧ رواه عن ابي عبد الله «7».
قوله تعالى :(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)(٢٧٤)
١١١ ـ العياشي عن ابي اسحق قال : كان لعلي بن ابي طالب «7» اربعة دراهم لم يملك غيرها ، فتصدّق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرّا وبدرهم علانيّة ، فبلغ ذلك النّبي «ص» فقال : يا عليّ ما حملك على ما صنعت ، قال : انجاز وعد الله ، فانزل الله ،(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً)[١].
١١٢ ـ ابن شهر آشوب في المناقب روى عن جماعة كثيرة من ابناء السنّة انهم رووا في تفاسيرهم نزول هذه الآية في عليّ «7»[٢].
قوله تعالى :(آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)(٢٨٥)
١١٣ ـ العياشي عن عبد الصمد بن بشير قال : سمعت ابا عبد الله «7» يقول : اتى جبرئيل رسول الله وهو بالابطح بالبراق ، اصغر من البغل واكبر من الحمار عليه الف الف محفّة من نور فشمس البراق حين ادناه منه ليركبه ، فلطمه جبرئيل لطمة عرق البراق منها ، ثم قال : اسكن فانّه محمّد «ص» ، ثمّ زفّ به من بيت المقدس الى السّماء فتطايرت الملائكة من ابواب السماء ، فقال جبرئيل : الله اكبر مرتين ، فقالت الملائكة اعبد مخلوق ، قال : ثم لقوا جبرئيل ، فقالوا : يا جبرئيل من هذا ، قال : هذا محمّد «ص» فسلّموا عليه ، ثم زفّ به الى السماء الثانية ، فتطايرت الملائكة ، فقال جبرئيل : اشهد انّ لا إله إلّا الله ، فقالت الملائكة عبد مخلوق : فلقوا جبرئيل فقالوا : من
[١]تفسير العياشي ج ١ ص ١٥١ حديث ٥٠٢.
[٢]المناقب ج ٢ ص ٧٠.
هذا ، فقال : هذا محمّد «ص» فسلّموا عليه ، ولم يزل كذلك في سماء سماء ، ثم اتمّ الأذان ، ثمّ صلّى بهم رسول الله «ص» في السماء السابعة وامّهم رسول الله ، ثم مضى به جبرئيل حتى انتهى به الى موضع فوضع إصبعه على منكبه ثمّ دفعه فقال له : إمض يا محمّد ، فقال له : يا جبرئيل ، تدعني في هذا الموضع قال : فقال له : يا محمّد ليس لي أن اجوز هذا المقام ، ولقد وطئت موضعا ما وطئه احد قبلك ولا يطأه احد بعدك ، قال : ففتح الله له من العظيم ما شاء الله ، قال : فكلّمه الله :(آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ)، قال : نعم يا ربّ ،(وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ، لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا ، سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ،)قال الله تبارك وتعالى :(لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ، لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ ،)قال محمّد «ص» :(رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ ، وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ،)قال : قال الله : يا محمّد من لأمّتك بعدك ، فقال : الله اعلم ، قال : عليّ امير المؤمنين ، قال : قال ابو عبد الله «7» : والله ما كانت ولايته إلّا من الله مشافهة لمحمّد «ص»[١].
[١]العياشي ج ١ ص ١٥٩ والبرهان ج ١ ص ٢٦٨.
سورة آل عمران
قوله تعالى :(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ ، وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ...)(٧)
١١٤ ـ في الاحتجاج بإسناده الى محمّد بن علي باقر العلوم «7» في حديث يذكر فيه خطبة رسول الله «ص» في يوم الغدير ، وفيها قال رسول الله «ص» :
معاشر النّاس تدبّروا القرآن وافهموا آياته وانظروا محكماته ولا تتبعوا متشابهه ، فو الله لم يبيّن لكم زواجره ، ولا يوضح لكم تفسيره إلّا الّذي أنا آخذ بيده ومصعد اليّ وشائل بعضده ومعلمكم ، : إنّ من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه وهو علي بن ابي طالب أخي ووصيّ وموالاته من الله عزوجل انزل عليّ[١].
١١٥ ـ في روضة الكافي : ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي عبيدة قال : سألت أبا جعفر «7» عن قول الله عزّ ذكره :(الم ، غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى
[١]الاحتجاج ج ١ ص ٧٥.
الْأَرْضِ ،)فقال : يا ابا عبيدة إنّ لهذا تأويلا لا يعلمه إلّا الله والرّاسخون في العلم من آل محمّد «6»[١].
١١٦ ـ الشيخ الصدوق;في اكمال الدين بإسناده الى سليم بن قبس الهلالي قال : سمعت عليّا «7» يقول : ما نزلت على رسول الله آية من القرآن إلّا اقرأنيها عليّ واكتبها بخطّي وعلّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها ودعى الله عزوجل أن يعلّمني فهمها وحفظها فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما املاه عليّ فكتبته وما ترك شيئا علمه الله عزوجل من حلال وحرام ولا امر ولا نهي وما كان وما يكون من طاعة أو معصية إلّا علّمنيه وحفظته ، فلم أنس منه حرفا واحدا[٢].
قوله تعالى :(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ)(١٨)
١١٧ ـ العياشي في حديث جابر عن ابي جعفر «7» ... وأمّا قوله :
(وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ ،)قال : اولوا العلم الأنبياء والأوصياء وهم قيام بالقسط ، والقسط العدل في الظاهر ، والعدل في الباطن امير المؤمنين[٣].
١١٨ ـ عن مرزبان القمي قال : سألت أبا الحسن عن قول الله :(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ ،)قال : هو الإمام[٤].
قوله تعالى :(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ ...)(١٩)
[١]روضة الكافي ص ٢٦٩ ح ٣٩٧.
[٢]اكمال الدين ص ٢٨٣.
[٣]تفسير العياشي ج ١ ص ١٦٥ ح ١٨.
[٤]تفسير العياشي ج ١ ص ١٦٦ ح ١٩.
١١٩ ـ ابن شهر آشوب عن الباقر «7» في قوله تعالى :(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ ،)قال : التسليم لعليّ بن ابي طالب بالولاية[١].
قوله تعالى :(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ...)(٣١)
١٢٠ ـ في روضة الكافي قال : حدّثني علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضّال عن حفص المؤذّن عن ابي عبد الله «7» ... ومن سرّه أن يعلم أنّ الله يحبّه فليعمل بطاعة الله ، وليتّبعنا ، الم يسمع قول الله عزوجل :(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ،)والله لا يطيع الله عبد إلّا ادخل الله عليه في اطاعته اتباعنا ، ولا والله لا يتبعنا عبد أبدا إلّا احبّه الله ، لا والله لا يدع احد اتباعنا ابدا إلّا أبغضنا ، ولا والله لا يبغضنا احد إلّا عصى الله ومن مات عاصيا لله اخزاه الله واكبّه على وجهه في النّار والحمد لله ربّ العالمين[٢].
١٢١ ـ محمّد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن بريد بن معاوية قال : كنت عند ابي جعفر «7» في فسطاط له بمنى فنظر إلى زياد الأسود منقطع الرجلين فرنى له فقال له : ما لرجليك هكذا ، قال : جئت على بكر لي فضه فكنت أمشي عنه عامة الطريق فرنى له ، فقال عند ذلك زياد ، انّي المّ بالذنوب حتى إذا ظننت انّي قد هلكت ذكرت حبّكم فوجدت النجاة وتجلّى عنّي ، فقال ابو جعفر «7» : وهل الدّين إلّا الحبّ ، قال الله :(حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ،)وقال :(إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ،)وقال :(يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ ،)إنّ رجلا أتى النبيّ وقال : يا رسول الله ، إنّي أحبّ المصلين ولا أصلّي وأحبّ الصائمين ولا أصوم ، فقال له رسول الله «ص» : أنت مع من احببت ولك ما اكتسبت ،
[١]المناقب ج ٣ ص ٩٥.
[٢]الروضة ص ١٤ وص ٤٠٨ في آخر الكتاب.