كراهية المباشرة في أوقات معينة :
يكره للزوج أن يباشر ويجامع زوجته في الأوقات التالية[١].
١ ـ ليلة الهلال باستثناء هلال شهر رمضان.
٢ ـ ليلة النصف من الشهر ، وليالي المحاق.
٣ ـ يوم الكسوف وليلة الخسوف.
٤ ـ وقت الزلازل والرياح السود والصفر.
٥ ـ ما بين طلوع الفجر والشمس.
٦ ـ ما بين غروب الشمس ومغيب الشفق ، وما بعد الظهر.
٧ ـ ليلة الأضحى ، وليلة النصف من شعبان.
٨ ـ بين الأذان والاقامة.
كراهية المباشرة في أحوال معينة :
يكره للزوج مجامعة زوجته عريانا ، وقائما ، ومستقبل القبلة ومستدبرها ، وفي وجه الشمس إلاّ أن يرخي سترا.
ويكره له أن يجامع زوجته قبل الاغتسال من احتلام له.
ويكره له أن يتكلم أثناء الجماع باستثناء الكلام بذكر اللّه تعالى[٢].
ويكره للرجل أن يجامع زوجته متخيلاً امرأة اُخرى ، قال رسول
[١]الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٣١٣. وجامع المقاصد ١٢ : ٢٢. وجواهر الكلام ٢٩ : ٦١.[٢]الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٣١٤. وجواهر الكلام ٢٩ : ٦٠.
اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم: «لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك ، فإني أخشى أن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا ، مؤنثا ، مخبلاً»[١].
مستحبات المباشرة :
يستحبّ للرجل غضّ البصر «ولا ينظرنَّ أحد في فرج امرأته ، وليغضّ بصره عند الجماع ، فإنّ النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد»[٢]، ويستحب له أن يذكر اللّه تعالى ، وأن يسأله أن يرزقه ذكرا سويا ، كما يستحب الغسل أو الوضوء بعد الجماع قبل أن يجامع مرة أُخرى»[٣].
وتستحب المداعبة والملاعبة[٤]؛ لأنّ ذلك يعمّق الود والحب ، وينقل الجماع من صورته البهيمية إلى صورة إنسانية تتناسب مع طبائع الإنسان وعواطفه واحساساته.
المحرّم في المباشرة :
يحرم على الرجل الدخول بزوجته الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين ، قال الإمام محمد الباقرعليهالسلام: «لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين»[٥].
فإن دخل بها وأفضاها حرم عليه جماعها أبدا ، ووجب عليه دفع
[١]مكارم الاخلاق : ٢٠٩. وجواهر الكلام ٢٩ : ٦١.[٢]مكارم الأخلاق : ٢٠٩.[٣]الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٣١٤.[٤]مكارم الاخلاق : ٢١٢.[٥]تهذيب الاحكام ٧ : ٣٩١.
الأرش والانفاق عليها مدة حياتها[١].
ويحرم جماعها وهي حائض[٢].
أحكام الجنابة :
يحرم على المجنب قراءة سور العزائم ، وهي السور التي فيها آيات السجدة الواجبة.
ويحرم دخول المساجد ، ووضع شيء فيها.
ويحرم مس كتابة المصحف ، ومس كل كتابة من أسماء اللّه تعالى. ويكره قراءة ما زاد على السبع آيات من القرآن ، ويكره للمجنب الأكل والشرب إلاّ بعد الوضوء، أو بعد غسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه[٣].
وتتحقق الجنابة بالجماع بقذف أو دون قذف ، وبالقذف بغير جماع.
أحكام الحيض :
يحرم على الحائض قراءة سور العزائم ، ومس كتابة القرآن وأسماء اللّه تعالى ، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.
ويبطل صوم الحائض ، ويجب عليها قضاء الصوم الذي فاتها في زمن حيضها ، ولا يجب عليها قضاء الصلاة ، إلاّ إذا حاضت بعد دخول الوقت ،
[١]الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٣١٣. وجامع المقاصد ١٢ : ٣٣٠ ـ ٣٣٢.[٢]جامع المقاصد ١ : ٣١٩.[٣]جامع المقاصد ١ : ٢٦٥ ـ ٢٦٩. والوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٥٥.
فيجب عليها قضاء تلك الصلاة فقط ، إن لم تكن قد أدّتها في وقتها ، ولا يصح للزوج طلاق الحائض[١].
الحمل :
أقل الحمل ستة أشهر ، وأكثره تسعة أشهر ، والريب ثلاثة أشهر ، فتصير الغاية في أكثر الحمل سنة كاملة[٢]، والسنة الكاملة انفردت بها الإمامية[٣].
والفائدة في تحديد أكثر الحمل أنّ الرجل إذا طلق زوجته فأتت بولد بعد الطلاق لأكثر من ذلك الحدّ لم يلحق به ، وتحديد الحمل يعتمد على النصوص والتوقيف والاجماع ، وطرق علمية ، ولا يثبت عن طريق الظن[٤].
ويحرم على الزوج نفي الحمل منه ، وإن كان يعزل عن زوجته ، لاحتمال سبق المني من غير انتباه ، أو احتمال بقاء شيء من المني في المجرى وحصول اللقاح به عند العود إلى الايلاج[٥].
ولا يجوز للمرأة اسقاط الجنين وإن كان من حرام ، إلاّ إذا خافت الضرر على نفسها مع استمرار وجوده ، فانه يجوز لها إسقاطه ، في وقت لم تلجه
[١]الوسيلة إلى نيل الفضيلة : ٥٨ ـ ٥٩. وجامع المقاصد ١ : ٣١٧ ـ ٣١٩.[٢]الكافي في الفقه : ٣١٤.[٣]الانتصار : ٣٤٥.[٤]الانتصار : ٣٤٦.[٥]منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : ١١٢ ـ ١١٣.
الروح ، أمّا بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز لها إسقاطه مهما كان السبب[١].
ويستحب إطعام المرأة الحامل بعض المواد الغذائية لتأثيرها على صحتها وصحة جنينها ، لأنّ الأمراض الجسدية والتشوهات في الخلقة ناجمة في أكثر الأحيان عن سوء التغذية ، وهنالك أغذية مخصوصة لها تأثير على الصفات النفسية والروحية للجنين ، ومن الأغذية التي يستحبّ اطعامها للحامل.
١ ـ السفرجل : قال رسول اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم: «كلوا السفرجل ، فإنّه يجلو البصر ، وينبت المودة في القلب ، وأطعموه حبالاكم ، فإنّه يحسّن أولادكم»[٢].
٢ ـ اللبان : قال رسول اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم: «اطعموا نساءكم الحوامل اللبان ، فإنّه يزيد في عقل الصبي»[٣].
٣ ـ التمر : قال رسول اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم: «اطعموا المرأة في شهرها الذي تلد فيه التمر ، فإن ولدها يكون حليما تقيا»[٤].
ووضع أهل البيتعليهمالسلامجدولاً متكاملاً في أنواع الأغذية المفيدة في صحة جسم الحامل وصحّة حملها ، فيستحبُّ توفيرها للحامل ، كما ورد في كتاب الأطعمة والأشربة من الكافي ومكارم الأخلاق ، كالرّمان ، والتين ، والعنب ، والزبيب ، والبقول ، والسلق ، واللحم ، والهريسة ،
[١]منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : ١١٥ ـ ١١٦.[٢]مكارم الاخلاق : ١٧٢.[٣]مكارم الاخلاق : ١٩٤.[٤]مكارم الاخلاق : ١٦٩.
والخضروات.
ويحرم على الحامل تناول الأطعمة والأشربة المضرّة بصحتها وصحة الحمل.
ويجب على الزوج النفقة ابتداءً ، ويكون الوجوب أشدّ وآكد في فترة الحمل ، ولا يسقط وجوب النفقة وإن كانت الحامل مطلقة ، عن الإمام الصادقعليهالسلامقال : « إذا طلّق الرجل المرأة وهي حبلى ، أنفق عليها حتى تضع حملها ، فإذا وضعته أعطاها أجرها ... »[١].
وينبغي حسن المعاملة مع المرأة في جميع الأحوال ، وهو أولى في فترة الحمل ، فهي بحاجة إلى مراعاة حالتها النفسية لانعكاسها على الجنين ، كما يقول الإمام زين العابدينعليهالسلام: « ... فإنّ لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إليها قضاء اللذة»[٢].
فالأفضل من قبل الزوج تجسيدا لحق الرحمة والمؤانسة الرفق بها وإسماعها الكلمات الجميلة ، وتكريمها ، والتعامل معها كانسانة أكرمها الإسلام ، وإشاعة جو السرور والبشاشة والمودة واللطف في المنزل ، وادخال الفرحة على قلبها ، والصبر على أخطائها ومساوئها التي لا تؤثر على نهجها الاسلامي ، وتجنّب كلّ ما يؤدي إلى الاضرار بصحتها النفسية ، كالتعبيس في وجهها ، أو ضربها ، أو هجرها ، أو التقصير في حقوقها[٣].
[١]الكافي ٦ : ١٠٣.[٢]تحف العقول / الحراني : ١٨٨ ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، ١٣٨٠ هـ ، ط٥.[٣]راجع ارشاد القلوب : ١٧٥ ، ومكارم الاخلاق : ٢٤٥ ، والكافي ٥ : ٥١١ ، والمحجة البيضاء ٣ : ١٩.
الولادة :
هي المرحلة التالية لمرحلة الحمل مباشرة ، ويجب على المرأة في أول المخاض أن تخلو مع النساء ، ولا يجوز لأحدٍ من الرجال الدخول عليها أثناء المخاض مع الاختيار[١].
ويجوز عند الضرورة أن يقوم الرجل باجراء عملية الولادة لها إن عجزت النساء عن ذلك[٢].
ويستحب على القابلة أن تأخذ الوليد وتمسح عنه الدم ، وتحنّكه بماء الفرات ، أو بماء عذب إن لم تجد ماء الفرات ، ويستحبّ لها أن تحنّكه بالعسل المخلوط مع الماء ، أو التحنيك بتربة الإمام الحسينعليهالسلام[٣].
ويستحب على الوالدين أن يسمعا الوليد اسم اللّه تعالى بالأذان في أذنه اليمنى ، والاقامة في أُذنه اليسرى[٤].
عن الإمام جعفر الصادقعليهالسلامقال : «قال رسول اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم: من وُلِدَ له مولود فليؤذّن في أُذنه اليمنى بأذان الصلاة ، وليقم في اليسرى فإنّها عصمة من الشيطان الرجيم»[٥].
ويستحب تسمية الوليد بأحسن الأسماء ، وليس ثمّة اسم أحسن من
[١]المقنعة : ٥٢١. وجواهر الكلام ٣١ : ٢٥٠.[٢]المبسوط ٤ : ١٦٠ ـ ١٦١. وجواهر الكلام ٣١ : ٢٥٠.[٣]المقنعة : ٥٢١. وجواهر الكلام ٣١ : ٢٥٢.[٤]المقنعة : ٥٢١. وجواهر الكلام ٣١ : ٢٥١.[٥]الكافي ٦ : ٢٤.
اسم محمد ، فهو اسم رسول اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم.
وكان الأئمة من أهل البيتعليهمالسلاميحثون المسلمين على تسمية أبنائهم وبناتهم بالاسماء التالية : (عبدالرحمن ـ وباقي أسماء العبودية للّه ولصفاته ـ محمد ، أحمد ، علي ، حسن ، حسين ، جعفر ، طالب ، فاطمة)[١].
ويكره التسمية ببعض الأسماء ؛ كالحكم ، وحكيم ، وخالد ، ومالك ، وحارث[٢].
واستحباب الاسم الحَسَن مقدمة لتحصين الوليد من السخرية والاستهزاء في كبره ، لأنّ الأسماء غير الحسنة تستهجن من قبل المجتمع ، إضافة إلى ذلك فإن الأسماء الحسنة كأسماء الأنبياء والأئمة والأولياء تجعل الطفل مرتبطا بهم في سلوكه ومواقفه ، وهو في نفس الوقت نوع من التبرك بأفضل أسماء الشخصيات التي لها دور كبير في ارشاد الإنسانية وتقويمها.
ويستحب في اليوم السابع من الولادة أن تثقب أُذن الوليد ، ويحلق شعر رأسه ، ثم يجفّف ويتصدق بزنته ذهبا أو فضة ، ويختن في هذا اليوم ، ويعقّ عنه بشاة سمينة ، يعطى للقابلة منها الرجل بالورك ، ويفرّق باقي اللحم على الفقراء والمساكين ، ويعقّ عن الذكر بذكر من الغنم ، وعن الاُنثى بأُنثى منها[٣].
[١]راجع الكافي ٦ : ١٩.[٢]راجع الكافي ٦ : ٢١.[٣]المقنعة : ٥٢١ ـ ٥٢٢. وجواهر الكلام ٣١ : ٢٥٣ وما بعدها.