جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
لكنّها افتقرت إلى أجزائها و أجزاؤها إلى مبدأ و المفتقر إلى الغير استحال أن يكون واجبا لذاته. و أمّا انتفاء القسم الثاني فلأنّها لو كانت ممكنة لكان لها مبدأ لافتقار كلّ ممكن إلى مبدأ يوجده. و ذلك باطل لأنّا بينّا أن هذه السّلسلة لا مبدأ لها، فنقول: لا نسلّم باستحالة كونها ممكنة.
قوله- أدام اللّه ظلّه: «لو
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
فإن قلتم: لو كان خارجا يلزم المدّعى، ضرورة أنّ الخارج عن هذه السّلسلة يكون واجبا لذاته.
قلنا: لا نسلّم، و إنّما يلزم ذلك أن لو كانت هذه السّلسلة مشتملة على جميع الممكنات، كيف و هذا يناقض المقدّمة الّتي قدّمتم بيانها، إذ قلتم: إنّ العلّة المستقلّة إنّما هى جميع آحادها، سلّمنا ذلك، لكن لم لا يجوز أن يكون المؤثّر فيها فردا منها أو جملة داخلة فيها.
قولكم: لما مرّ، قلنا: قد مرّ الكلام على المقدّمة المستعملة فى إبطال هذا.
قوله: أدام اللّه ظلّه- «المؤثّر
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
ليست أمرا خارجا عنها و لا فردا من أفرادها و لا جملة داخلة فيها. و لكن لا يلزم من ذلك انتفاؤها- و المطلوب ذلك- و لا استلزامها لموجود واجب الوجود لذاته، لو لم يتعرّض لإبطال التّسلسل فى البرهان المذكور.
قوله- أدام اللّه ظلّه- «فإن
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
و للسائل أن يعود و يقول: المراد بجميع الأجزاء فى قولكم: «جميع
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
ينشأ من صدقها.
و لكن لم قلتم بأنّه يلزم من صدقها ان يكون المؤثّر فى كلّ مجموع مؤثّرا. فى كلّ جزء منه فإنّ الموجبة الكليّة لا تنعكس كنفسها كلّية. نعم يلزم من صدقه صدق قولنا: بعض ما هو مؤثّر فى المجموع مؤثّر فى الأجزاء، لكن الموجبة الجزئيّة لا تصلح أن تكون كبرى فى الأوّل و عند ذلك يظهر ضعف المقدّمة القائلة بأنّه قد تبيّن أنّ الموضع الّذي يبحث عنه يكون المؤثّر فى المجموع مؤثّرا فى كلّ أجزائه.
قوله: «و
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
قوله: «إنّا
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
لما بيّناه قبل، فالعلّة التّامّة للمجموع الحاصل من تلك التّسلسلات جميع آحاده.
و عند ذلك نركّب قياسا هكذا: «المؤثّر
جستجوترجمهخلاصه سازیاعراب گذاری
ضرورة دخول الأجزاء الصّوريّة فى ماهيّة المحدود. و كذلك القول فى الآحاد الّتي هى أجزاء العشرة، فإنّ تلك الآحاد توجب عند تركيبها هيأة و صورة، و تلك الآحاد مع تلك الهيأة و الصّورة تكون علّة تامّة لتحقّق ماهيّة العشرة.
اجوبه المسايل النصيريه النص 137 < 3 > مناقشات نجم الدين الكاتبى لتعليقات نصير الدين الطوسى ..... ص : 127
أمّا قولكم: «و