طباطبايى از علما و سادات سمنان ، از شاگردان فيض رحمة اللّه عليه بوده ، به طورى كه منقول است كشف و كرامات زيادى از وى مشاهده شده ، از تاريخ تولد و فوت او اطلاعى در دست نيست ، فقط تفسير قرآنى از وى بجا مانده . . . قبر مرحوم مير محمد خان در كنار قبرستان «پير نجم الدين» در سمنان واقع است . . .»[1]. مير محمد خان طبع شعرىِ خوبى داشته و به «خير» تخلص مى نموده است . در رقعه اى كه به استاد خود ـ فيض كاشانى ـ فرستاده قطعه شعرى سروده كه بخشى از آن چنين است : به خدايى كه زفيضش بود آثار وجودم كه در ايّام فراق تو نه بودم نه نبودم چه توان گفت كه بودم چه به خود هيچ نباشمنتوان گفت نبودم چه همه ياد تو بودم سينه جز جلوه گه نقش جمال تو نكردم ديده را جز به خيال كف پاى تو نسودم بجز از حرف جميل تو نه خواندم نه نوشتمبجز از وصف جمال تو نه گفتم نه شنودم . .. بى تو گر ديده گشايم همه اشكم همه رشكمور دمى بى تو برآرم همه آهم همه دودم . . . تا بزد تيغ قدر حبل وريدمگرد اين منزل با فيض قضا داد ورودم بيش از اين «خير» مده دردسر يار خمش كنكه وداد تو فراموش نكند يار ودودم[2]نامه هاى مير محمد خان به علم الهدى در جُنگ خطى شماره 8445 كتابخانه آيه اللّه مرعشى[3]به خط علم الهدى، موجود است ويكى از آن نامه ها به تاريخ محرم 1103ق است و نامه ديگر از او به فيض در كتابخانه سپه سالار موجود است و نيز نامه هاى جناب فيض به خير طباطبايى در كتابخانه مركزى دانشگاه
[1]تاريخ قومس ، عبدالرفيع حقيقت ، ص382[2]اين رقعه در ميان جُنگ خطى، شماره 14183 كتابخانه مجلس شوراى اسلامى است و جنگ مذكور در فهرست آن كتابخانه (ج 38، ص240 تا 245) معرّفى شده است .[3]فهرست كتابخانه آيه اللّه مرعشى ، ج22، ص36
تهران موجود است[1]. دو نسخه از صحيفه سجاديه به خط مير محمد خان سراغ داريم ، كه يكى از آنها را در تاريخ 29رمضان 1062ق استنساخ نموده است[2]و ديگرى در تاريخ 1080ق كتابت شده است[3]و نسخه اى از وافى به خط وى به شماره 3531 در كتابخانه مرعشى موجود است (فهرست ج9 ، ص327) كه به سال 1072 ق دراصفهان نوشته است اين نسخه تصحيح شده و علامت بلاغ و تصحيح دارد. اجازه فيض به طباطبايى را در آخر نسخه اى از وافى در كتابخانه حضرت ابوالفضل ـ سلام اللّه عليه ـ دامغان رؤيت نمودم[4]. اين نسخه به خط نسخ محمد عبدالمطلب بن غياث الدين علامى بوده كه از روى نسخه طباطبايى در 27 رجب 1087ق استنساخ نموده است و در پايان آورده است : «قد نقلت عن نسخة عمدة المحدثين وقدوة السالكين وزبدة الحاج والمعتمرين السيد الفايق على الأقران أمير محمد خان بن عزيزاللّه الطباطبايي الحسني ـ أدام اللّه تأييده ـ وقد قرأ نسخته على مؤلفه ـ أدام اللّه مجده ـ وكتبت هذا الكتاب لنفسي ولمن احتاج الإنتاج والانتفاع به . . .» . و در صفحه پايانى صورت اجازه فيض به مير محمد خان را آورده است . ما اين اجازه را از همين نسخه نقل مى نماييم . و نيز نسخه اى ديگر از اين اجازه را ، در كتابخانه مدرسه صادقيه سمنان مشاهده نموده و در فهرست نسخه هاى خطى آن مدرسه معرّفى كردم[5].
[1]فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه مركزى دانشگاه تهران، ج17، ص67، شماره 8231 و ج14، ص 3533، شماره4602[2]فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه دانشكده حقوق تهران، ج1 ، ص396[3]ميراث اسلامى ايران ، دفتر ششم ، ص486[4]اين نسخه را در ميراث اسلامى ايران ، دفترسوم، ص853 معرّفى كرده ام .[5]آينه پژوهش ، ش53 ، ص119
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
اجازه مرحوم فيض به مير محمد خان طباطبايى : بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الذي أبقى رمق رواية الحديث بإبقاء نوع حامليه والصلاة والسلام على خير من صدر عنه الحديث ومنتجبه . أمّا بعد فقد استجازني الأخ الأعز الأسعد الذي هو منّي بمنزلة الولد الجامع للكمالات العلمية والعملية ، ذوالطبع السليم والفهم المستقيم السيّد الفايق على الأقران «مير محمد خان» ـ أدام اللّه توفيقه ونهج إلى درك السعادة طريقه ـ ما يصحّ لي إجازته من كتب الحديث وغيره وخصوصا ما عليه المدار في هذه الأعصار من الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار ثمّ كتاب الوافي من تأليفاتي الذي جمع الأربعة مع ترتيب وتنقيح وبيان وتوضيح ، بعد أن سمع عليّ من أوائله ثلاثة كتب ، فأجزته أن يروي عنّي ما استجازني فيه بحقّ روايتي له عن مشايخي ـ رضوان اللّه عليهم ـ إمّا قراءة عليهم أو سماعا منهم أو عليهم أو إجازة منهم لي بالطرق المتصلة بالمعنعنة إلى الأئمّة المعصومين ـ عليهم السلام ـ ، لا سيّما طرقي الذي ذكرته في مقدمات الوافي وطرقي المذكورة في صورة إجازة الشهيد الثاني للشيخ حسين بن عبدالصمد على ما أجازني به سبطه محمد بن الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ـ طاب اللّه ثراهم ـ . فليرو عنّي جميع ذا لمن أراد و شاء ، سالكا طريق الاحتياط ، متثبتا عند مواقع الأغلاط ، داعيا لي في مظانّ الإجابة ومحلّ الإخلاص والإنابة . وكتب بيده الجانية محمّد بن مرتضى المدعوّ بمحسن ـ وفّقه اللّه في دنياه للتزود لعقباه وجعل آخرته خيرا من دنياه بحرمة مَن اصطفاه وارتضاه ـ الحمد للّه . «هكذا وجدت من خطّ مولفه ، حرّره العبد العاصي عبدالمطلب العلاّمي»
5 ـ محمّد ابراهيم بن محمّد قلى
در ظهر نسخه اى از خلاصة الأقوال علامه حلّى كه به شماره 5432 در كتابخانه مجلس شوراى اسلامى موجود است[1]، به خط جناب فيض آمده است: «قد بلغت قرائة الفاضل الموفق السعيد محمّد ابراهيم بن محمّد قلى ـ زِيدَتوفيقه وتأييده ـ هذا الكتاب من أوّله إلى آخره قرائة فحص وتحقيق عليّ ، وأنا العبد المسيء الملقب بمحسن بن محمّد بن مرتضى» .
6 ـ ابوالحسن بن شيخ حسين
در آخر نسخه وافى به شماره 3576 كتابخانه آيه اللّه مرعشى[2]، كه به خط ابوالحسن بن شيخ حسين در شعبان 1061ق كتابت شده است ، بلاغى بدين مضمون از جناب فيض به چشم مى خورد : «تمّ بلغ سماعه عليّ أيّده اللّه وكتب مؤلّفه محمّد بن مرتضى» .
7 ـ نورالدين محمّد اخبارى كاشانى (نوه برادر فيض)
نورالدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى زنده در 1115ق ، از محدثين شيعى است كه كتاب درر البحار[3]از آثار اوست . دو نسخه از وافى كه به خط وى استنساخ شده در كتابخانه آيه اللّه مرعشى موجود است به شماره هاى 5809 و 5810 ، در نسخه اوّل، بلاغى به خط فيض
[1]فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه مجلس ج16 ص333[2]فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه آية اللّه مرعشى ، ج9 ، ص362[3]الذريعه، ج8، ص119 ، نورالدين محمد آثار ديگرى دارد همچون «الأدعية الكافية» و «الحقايق القدسية» . طبقات اعلام الشيعة ، قرن12 ، ص792ـ793 . فهرست نسخه هاى خطى آستان قدس رضوى، ج15،ص 217 و ج6،ص366[4]الذريعة، ج1، ص228
دارد، بدين مضمون : «وفّقه اللّه تعالى تمّ بلغ قراءة وتصحيحا» . و در نسخه ديگر بلاغ به خط فيض چنين است : «تمّ بلغ قراءة ايّده اللّه تعالى» . علامه تهرانى تصريح نموده كه نورالدين محمد ، مجاز از فيض كاشانى بوده است و اين اجازه مختصر در سال 1079ق در ايام جوانى مجاز صادر شده است[1].
8 ـ مولى محمد هادى بن مرتضى
برادرِ نورالدين محمد مذكور ، جناب فيض دو اجازه براى وى نگاشته ، يكى مختصر و ديگرى مفصل به تاريخ سال 1072ق . وى كتاب مستدرك الوافى را در چندين جلد تأليف كرده است[2]. نسخه اى از اجازه مذكور در كتابخانه آستان قدس رضوى و نسخه اى ديگر در كتابخانه دانشگاه تهران موجود است[3].
9 ـ در پايان نسخه شماره 12320 كتابخانه مجلس ، بلاغى به خط فيض آمده است كه متن آن نقل مى شود :
«بلغ تصحيح هذا الكتاب الموسوم بأمان الأخطار لديّ واستجازني صاحبها الأخ الزكي الذكي الفاضل الصالح قدوة العلماء في قرائتها و . . . فأجزت له أيّده اللّه والمرجوّ منه أن لا ينساني في دعواته وخلواته وكتب ذا العبدُ المذنب الآثم عند
[1]الذريعة، ج1، ص228[2]الذريعه، ج21، ص6؛ فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه آيه اللّه مرعشى ج25 ص124 و 125[3]الذريعه، ج1، ص228 ؛ فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه مركزى آستانقدس رضوى ج14 ص618؛ فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه مركزى دانشگاه تهران ج5 ص1640 ، شماره 662 براى شرح حال وى رجوع كنيد به : طبقات اعلام الشيعة ، قرن12 ، ص804
ربّه الكريم الرحيم بن مرتضى محمّد محسن الكاشي في سنة 1078ق» . اين نسخه توسط صدرالدين محمّد به تاريخ 1110 مقابله گرديده است[1].
10 ـ سيد جمال الدين حسين بن سيد محمّد
اجازه مهم و جالب فيض به وى در ضمن جنگ شماره 9407 كتابخانه آية اللّه مرعشى به خط علم الهدى موجود است. بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمدللّه و سلام على عباده الذين اصطفى. أمّا بعد فانّ الأخ فياللّه و المحبوب لوجه اللّه ، السيّد السعيد الفاضل السديد، جمال الدين حسين بن السيّد الزكيالنقي المغفور النقي التقي المشكور السيّد محمّد، استجازني ما يصحّ لي إجازته من كتب الأصحاب خصوصاً أصول الحديث الأربعة التي عليها المدار في هذه الأعصار، فرأيت أنّ إجابته في الأمر المعروض من الواجب المفروض، لما استشمت برق الصلاح من صفحته و استشممت أرج الفضل من... . فأجزت له ـ أدام اللّه توفيقه و أبان إلى درك السعادة طريقه ـ أن يروي عنّي كتابي التهذيب و الاستبصار من تصانيف شيخ الطائفة و عمادها الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ـ طاب ثراه ـ بحقّ روايتى لهما إجازة عن شيخناالمبرور فى فنون العلم بهاء الملة والدين بن فقيه الفرقة الناجية الحسين بن عبدالصمد الحارثي الهمداني، عن شيخيه الجليلين السيّد حسن بن جعفر الكركي والشهيد السعيد زين الدين بن علي بن أحمد العاملي عن شيخه الفقيه البارع علي بن عبد العالي الميسي عن أبيه عن عدّه من تلامذة العلاّمة مفتي الفرق
[1]فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه مجلس ج35 ص280
الحسن بن يوسف بن المطهر، أشهرهم السيّد عميدالدين بن الأعرج الحسيني و ولده فخر المحققين محمّد بن الحسن عن شيخهما العلاّمة المشار إليه، عن شيخه المحقّق أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي عن شيخه نجيب الدين محمّد بن جعفر بن أبي البقاء هبة اللّه بن نما عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن أبيه المصنف ـ طاب مثواه ـ . وأن يروي عنّى كتاب من لايحضره الفقيه و ساير تصانيف الشيخ الصدوق، رئيس المحدّثين أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله بهذا الطريق إلى الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي عن شيخه وشيخ الطائفة محمّد بن محمّد بن النعمان الملقب بالمفيد، عن شيخه المصنف ـ طاب ثراه ـ . وأن يروي عنّي كتاب الكافي بالطريق المذكور إلى الصدوق عن الشيخ الأجل جعفر بن محمّد بن قولويه عن شيخ الطائفة، ثقة الاسلام، مجدّد المذهب على رأس الثلاثمائة، أبى جعفر محمّد بن يعقوب الكليني رحمه الله ورضي عنه وأرضاه . فليرو عنّى جميع ذلك لمن أراد و شاء سالكاً طريق الاحتياط، و محال الاخلاص و الانابة بالتوفيق لما يحبّ اللّه و يرضاه و... لما فيه رضاه . و كتب بيده الفانية محمّد بن مرتضى المدعو بمحسن سنة ثلاث و ستين و الف، حامداً مصلياً.
11 ـ إسماعيل بن محمّد صالح حسيني[1]
مجلداتى از كتاب وافى را به خود نگاشته و در پايان نسخه اى از وافى كه به خط او در 1068 ق كتابت شده، جناب فيض چنين نوشت: «هو، بلغ سماعه لهذا الجزء من أوّله إلى آخره عليّ سماع فحص وتفهّم ـ وفّقه اللّه للخيرات والباقيات
[1]طبقات أعلام الشيعة، قرن 11، ص 46