و جبرئيل بر ميكائيل افتخار مىكند چون طرف راست على است چنانچه وزير دست راست پادشاه افتخار مىكند بر وزير دست چپ و افتخار مىكند بر اسرافيل كه در پشت سر على است و عزرائيل كه در جلو به ماموريت گماشته شده كه راست و چپ از جلو بهتر است چنانچه اطرافيان پادشاه به نسبت قرب و منزلتى كه دارند بر يك ديگر افتخار مىكنند.
و باز مىفرمود ممتازترين ملائكه آن ملكى است كه بيشتر از ديگران على را دوست داشته باشد و سوگند ملائكه بين خودشان اين جمله است قسم به آن كسى كه امتياز بخشيده على7را بر تمام مردم بعد از پيامبر اكرم6.
و گاهى پيامبر اكرم6مىفرمود ملائكه حجب مشتاق ديدار على ابن ابى طالب هستند به اندازه مادر مهربانى كه مشتاق ديدار فرزند دلبند و نيكوكار خويش است آن فرزندى كه پس از مرگ ده فرزندش برايش باقى مانده.
اين ناصبيان مىگفتند تا كى محمد6مرتب مىگويد جبرئيل و ميكائيل و ملائكه چنين هستند و همى مقام على را بالا مىبرد و مىگويد خداوند اختصاص به على دارد نه ساير مردم ما بيزاريم از خدا و ملائكه و جبرئيل و ميكائيل كه على را بعد از محمد6برترى مىبخشد و بيزاريم از پيامبرانى كه على را بعد از پيامبر از ساير مردم برتر مىدانند.
اما گفتار يهودان دشمنان خدا موقعى بود كه پيامبر اكرم6وارد مدينه شد، عبد الله ابن صوريا را آوردند. او گفت يا محمد6چگونه مىخوابى، زيرا به ما از كيفيت خواب پيامبرى كه در آخر الزمان مىآيد اطلاع دادهاند. پيامبر اكرم6در جواب او فرمود، چشمم خواب است ولى دلم بيدار است راست گفتى. باز پرسيد بگو ببينم بچه از مرد است يا از زن فرمود استخوانها و رگ و پىها از مرد است ولى گوشت و خون و موى از زن است گفت صحيح است گفت چرا بچه چنان شبيه عموى خود مىشود بطورى كه هيچ شباهتى به دائىهاى خود ندارد فرمود هر كدام آبش بر ديگرى بچربد شباهت به آن طرف مىشود گفت صحيح است گفت بگو ببينم چگونه مىشود كه بعضى فرزند ندارند و بچهدار نمىشوند و بعضى داراى بچهاند.
فرمود وقتى نطفه قرمز شود و كدر گردد منشأ فرزند نمىشود ولى اگر صاف باشد بچه خواهد شد گفت بگو ببينم خدا چگونه است اين سوره در رابطه با همين سؤال نازل شد
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌتا آخر سوره گفت صحيح است.
گفت يك سؤال ديگر باقى مانده اگر بگوئى به تو ايمان مىآورم و از تو پيروى مىكنم. بگو كدام فرشته برايت وحى را از جانب خدا مىآورد فرمود جبرئيل. ابن صوريا گفت در بين ملائكه جبرئيل دشمن ما است پيوسته كشتار و گرفتارى و جنگ را براى ما آورده اما پيك و پيامآور ما ميكائيل است كه حامل شادى و فراوانى است اگر فرشته وحى تو ميكائيل بود به تو ايمان مىآوردم چون او باعث تقويت قدرت ما مىشد ولى جبرئيل پادشاه ما را از ميان مىبرد به همين جهت دشمن ما است.
سلمان فارسى از او پرسيد از كجا شروع شد دشمنى او با شما جواب داد بسيار زياد اتفاق افتاده كه با ما دشمنى ورزيده ولى شديدترين دشمنى او آنجا بود كه خداوند به پيامبران خود خبر داد كه بيت المقدس به دست مردى به نام بخت النصر و در زمان حكومت او خراب شدن آن را به ما گفته بود با اينكه خداوند هر چه را بخواهد تغيير مىدهد و هر چه را مايل باشد باقى مىگذارد و آنچه را بخواهد از ميان مىبرد.
در همان تاريخ اجداد ما يكى از زورمندان بنى اسرائيل را كه پيامبر نيز بود و دانيال نام داشت براى دفع و قتل بخت النصر مامور كردند و مال زيادى در اختيارش گذاشتند تا در اين راه خرج كند در بين راه كه به جستجوى او بود در بابل پسرك ضعيف و ناتوانى را يافت كه نيرو و قدرتى نداشت خواست او را بكشد اما جبرئيل مانع او شد. به دانيال گفت اگر خدا او را امر به كشتن شما اسرائيليان نموده كه تو نخواهى توانست او را بكشى ولى اگر اين آن مرد نباشد به چه جهت او را مىكشى. دانيال تصديق كرد او را و از كشتنش منصرف شد و بازگشت و جريان را نقل كرد. كم كم بخت النصر قوى شد و به سلطنت رسيد و با ما به جنگ پرداخت و بيت المقدس را خراب كرد به همين جهت ما او را دشمن خود مىگيريم و ميكائيل هم دشمن جبرئيل است.
سلمان گفت: ابن صوريا، با همين انديشه فاسد از راه حقيقت گمراه شدهايد. مىبينيد كه اجداد شما چگونه دانيال را مامور مىكنند براى كشتن بخت النصر با اينكه خداوند بوسيله انبياء و پيامبرانش اطلاع داده كه بر بيت المقدس دست مىيابد و آنجا را خراب مىكند آنها تصميم داشتند پيامبران را تكذيب نمايند و آنها را در خبرى كه دادهاند متهم نمايند يا مىخواستهاند با اينكه تصديق خبر پيامبران را مىنمايند بر آنچه خدا مقدر نموده پيروز
شوند.
آيا چنين افرادى ممكن است كافر نباشند چه عداوتى مىتوان داشت با جبرئيل كه جلو طرح شكست تقدير خدا را گرفته و از تكذيب خبر انبياء مردم را باز داشته.
ابن صوريا گفت صحيح است كه خدا توسط انبياء چنين خبرى داده است ولى او هر چه را بخواهد محو مىكند و هر چه بخواهد ثابت مىدارد.
سلمان گفت در اين صورت نمىتوان اطمينان داشت به آنچه در تورات است نسبت به گذشته و آينده زيرا خداوند هر چه را بخواهد محو و هر چه را بخواهد اثبات مىنمايد و شايد خداوند موسى و هارون را از نبوت عزل كرده است و دعوت آنها را باطل نموده چون هر چه را بخواهد اثبات مىكند و هر چه آنها اطلاع دادهاند كه در آينده به وقوع مىپيوندد شايد انجام نشود و آنچه گفتهاند انجام نمىشود شايد انجام شد و هر چه گفتهاند اتفاق افتاده شايد اتفاق نيافتاده و آنچه اطلاع دادهاند اتفاق نيافتاده شايد اتفاق افتاده و ممكن است ثوابى را كه مىگويند در مقابل اعمال داده مىشود خداوند محو كرده باشد و هر عقاب و عذابى كه به وسيله آنها تهديد كرده شايد انجام نشود زيرا محو و اثبات مىنمايد شما معنى محو و اثبات را نمىدانيد به همين جهت كافر به خدا هستيد و تكذيب خبر غيبى خدا را نمودهايد و از دين خارج هستيد.
بعد سلمان گفت من گواهى مىدهم هر كس دشمن جبرئيل باشد او دشمن ميكائيل است و آن دو دشمن كسى هستند كه با ايشان دشمنى ورزد و رفيق كسى كه با آنها مهربان باشد خداوند اين آيه را موافق قول سلمان رحمة الله عليه نازل كردقُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَهر كه دشمن جبرئيل است چون پشتيبان اولياء خدا است و فضائل على (ع) را از جانب خداوند آورده او اين قرآن را به اجازه خدا بر قلب تو نازل كرده تصديق ساير كتب آسمانى را مىكند و هدايت است براى مؤمنين و بشارت براى آنها است به نبوت حضرت محمد و ولايت حضرت على و ساير ائمه:پس از او بشارت مىدهد آنها را كه اگر بر موالات اين خاندان بميرند اولياى واقعى خدا هستند بعد پيامبر اكرم6به سلمان فرمود: خداوند سخن تو را تصديق نموده و گفتارت را پذيرفت اينك جبرئيل از جانب خدا پيام آورده است كه سلمان و مقداد دو برادر پاك باز در محبت تو و على برادر و وصى و برگزيده تو هستند و آنها ميان اصحابت همچون جبرئيل و ميكائيل در ميان ملائكهاند دشمن
كسى هستند كه يكى از آن دو نفر را دشمن بدارد و دوست دوستدار خود هستند و دوست دوستدار محمد و على هستند و دشمن كينهتوز آنها، اگر مردم روى زمين دوست بدارند سلمان و مقداد را به اندازهاى كه ملائكه آسمانها و حجب و كرسى و عرش دوست دارند آنها را بواسطه دوستى با دوستان آنها و دشمنى با دشمنان ايشان يك نفر را خداوند عذاب نخواهد كرد.
3- احتجاج طبرسى- از ابن عباس نقل مىكند كه گفت چهل نفر از يهودان مدينه گفتند برويم پيش اين جادوگر دروغگو و سرزنش نمائيم او را و تكذيبش كنيم او مدعى است من پيامبر خداى جهانم چگونه مىتواند پيامبر باشد با اينكه آدم بهتر از اوست نوح از او بهتر است يكايك انبياء را نام بردند.
پيامبر اكرم6به عبد الله بن سلام فرمود بين من و تو تورات حاكم باشد يهودان راضى شدند. آنها گفتند آدم از تو بهتر است زيرا خداوند او را به دست خويش آفريده و از روح خود در او دميده. پيامبر اكرم6فرمود آدم پدر من است ولى به من داده شده بهتر از آنچه به آدم دادهاند، پرسيدند چه چيز؟ فرمود منادى در هر روز پنج مرتبه فرياد مىزند
اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله
ولى نمىگويد آدم رسول خدا است لواء حمد در روز قيامت در اختيار من است نه در دست آدم گفتند صحيح است در تورات نوشته است فرمود اين يكى.
يهودان گفتند موسى بهتر از تو است فرمود به چه دليل؟ گفتند زيرا خداوند عزيز با چهار هزار كلمه با او صحبت كرد ولى با تو يك كلمه هم صحبت نكرده. فرمود به من بهتر از او دادهاند، پرسيدند چه چيز؟ فرمود:سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُمن بر بال جبرئيل نشستم تا رسيدم به آسمان هفتم و از سدره المنتهى گذشتم كه آنجا جنة الماوى است تا بالاخره به ساق عرش چسبيدم از ساق عرش صدائى برآمد
انى انا الله لا اله الا انا السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرؤف الرحيم
با دل او را ديدم نه با چشم اين بهتر است از آنچه به موسى دادهاند يهودان اعتراف نموده گفتند اينها در تورات مكتوب است فرمود اين دومى.
گفتند نوح بهتر از تو است فرمود به چه دليل گفتند چون او سوار كشتى شد و بر جودى گذشت فرمود به من از نوح بهتر دادهاند گفتند چه چيز؟ فرمود خداوند به من نهرى در
آسمان عنايت كرده كه مجراى آن زير عرش است بر آن يك ميليون قصر است يك خشت از طلا و يك خشت از نقره خار و خاشاك آن زعفران است و سنگريزه آن در و ياقوت است و زمينش از مشك سفيد اين براى من و امتم بهتر است و اشاره به همين است آيه شريفهإِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَگفتند صحيح است اين مطلب در تورات نوشته شده و اين نهر بهتر از آن است پيامبر اكرم6فرمود اين سومى.
گفتند ابراهيم بهتر از تو است فرمود به چه دليل گفتند زيرا خداوند او را خليل خود قرار داده فرمود اگر ابراهيم خليل خداست من حبيب خدايم. پرسيدند چرا تو را محمد ناميدهاند فرمود مرا خداوند محمد ناميده و اسم مرا از اسم خود جدا نموده او محمود است و من محمد و امت من حامدند يهودان گفتند صحيح است اين بهتر از آن است، فرمود اين چهارمى.
گفتند: عيسى بهتر از تو است فرمود براى چه؟ گفتند زيرا عيسى بن مريم روزى در گردنههاى بيت المقدس بود شياطين آمدند تا او را بردارند خداوند جبرئيل را مامور كرد تا بال خود بر چهره شياطين بزند و آنها را در آتش اندازد. با بال خود زد و آنها را در آتش افكند.
پيامبر اكرم6فرمود به من بهتر از او عنايت كردهاند گفتند چه چيز؟ فرمود روز جنگ بدر از پيكار با مشركين برگشتم بسيار گرسنه بودم وارد مدينه كه شدم زنى يهودى به استقبال من آمد و بالاى سر خود تغارى داشت و در آن بزغالهاى را بريان كرده بود و مقدارى نيز شكر به همراه خود آورده بود گفت خدا را سپاس كه به سلامت برگشتى و بر دشمن پيروز گرديدى من نذر كرده بودم اگر از اين جنگ به سلامت و با غنيمت برگشتى اين بزغاله را بكشم و آن را بريان كنم و برايت بياورم. من از استرم به نام شهباء پائين آمدم. همين كه دست بردم كه از آن گوشت بريان بخورم خداوند او را به سخن درآورد و روى چهارپا ايستاد و گفت يا محمد مرا نخورى كه مسموم هستم گفتند راست مىگويى اين بهتر از آن است پيامبر اكرم6فرمود اين پنجم.
گفتند يكى ديگر مانده بعد حركت مىكنيم فرمود بگوئيد گفتند سليمان بهتر از تو است پرسيد به چه دليل؟ گفتند چون خداوند براى او شياطين انس و جن و باد و حيوانات را مسخر گردانيده بود.
پيامبر اكرم6فرمود خداوند براق را مسخر من گردانيد كه بهتر از تمام دنيا است و يكى از چهارپايان بهشت است صورتش مانند صورت انسان و پاهايش مانند چهارپايان و دم او شبيه دم گاو است از الاغ بزرگتر و از استر كوچكتر است زينى از ياقوت قرمز دارد و ركاب آن از در سفيد و هفتاد هزار افسار از طلا دارد داراى دو بال مكلل به در و گوهر و ياقوت و زبرجد است در پيشانى او نوشته است
لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله
گفت صحيح است اين مطلب در تورات نوشته شده و از آن بهتر است ما گواهى به يكتائى خدا و رسالت شما مىدهيم.
پيامبر اكرم فرمود نوح در ميان قوم خود نهصد و پنجاه سال درنگ كرد و آنها را دعوت به دين خدا نمود ولى خداوند تعداد مؤمنين به او را اندك شمرده فرمودوَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌولى در سن كم و عمر كوتاهم آنقدر پيرو من شدند كه در طول عمر نوح پيرو او نشدند و در بهشت صد و بيست صف هستند كه هشتاد صف آن از امت من مىباشند خداوند عزيز كتاب مرا حاكم و ناسخ بر كتب آنها قرار داده من حلال نمودهام چيزهائى را كه حرام كردهاند و حرام نمودهام بعضى از چيزهائى را كه حلال دانستهاند.
يكى از آنها اينست كه موسى (ع) ماهى گرفتن را در روز شنبه حرام كرده است و خداوند به متجاوزين از اين دستور مىفرمايدكُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ*ميمون پست باشيد و آنچنان شدند اما من صيد ماهى را حلال نمودم خداوند مىفرمايدأُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْمن چربيها را حلال نمودهام با اينكه شما آن را نمىخوريد. بعد خداوند در كتاب خود بر من درود و صلوات مىفرستد و مىفرمايدإِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماًخداوند مرا به رافت و رحمت مىستايد و در قرآن مىفرمايدلَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌو خداوند در قرآن نازل نموده كه با من به نجوى نپردازند مگر اينكه صدقهاى بدهند و هيچ پيامبرى اين امتياز را ندارد خداوند در قرآن مىفرمايديا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةًبعد خداوند از آنها اين حكم را برداشت.
توضيح: شايد اينكه يهودان نام عيسى بن مريم را مىبرند از طرف نصارى صحبت مىكنند و گمان آنها را بيان مىنمايند. اينكه پيامبر اكرم اراده خوردن بزغاله را مىنمايد قبل
از نزول حرمت ذبيحه اهل كتاب بوده يا منظور اظهار معجزه بوده نه خوردن و يا به ايشان اطلاع داده بودند كه مسلمان آن را كشته.
4- احتجاج طبرسى- از ثوبان نقل مىكند كه مردى يهودى خدمت پيامبر اكرم6رسيد گفت يا محمد سؤال مىكنم به من جواب بده. ثوبان با پاى خود او را زد و گفت بگو يا رسول الله، يهودى گفت من فقط نامى را مىبرم كه خانوادهاش او را به آن نام ناميدهاند گفت اين آيه را توجه دارىيَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِروزى كه زمين به غير آن تبديل شود و آسمانها پيچيده شده است در دست او.
يهودى گفت مردم در آن وقت كجا هستند فرمود در ظلمت هستند، نه محشر، گفت اولين چيزى كه بهشتيان مىخورند چيست وقتى وارد بهشت مىشوند؟ فرمود كبد ماهى، پرسيد غذاى آنها بعد از اين چيست؟ فرمود كبد گاو، پرسيد چه آشاميدنى مىخورند پشت سر اين غذا؟ فرمود سلسبيل، گفت صحيح است يا محمد اينك از تو سؤالى مىكنم كه جز پيامبر كس ديگرى نمىداند. فرمود چه سؤال؟ گفت چگونه است كه بچه شبيه پدر و مادرش مىشود؟ فرمود آب مرد سفيد و غليظ است و آب زن زرد و رقيق وقتى آب مرد فزونى يافت بر زن بچه پسر مىشود به اجازه خدا، از همين جهت شباهت نيز پيدا مىشود ولى موقعى كه آب زن بر مرد فزون شد بچه دختر مىشود به اجازه خدا شباهت هم از همين جهت است. پيامبر اكرم6فرمود آنچه از من پرسيدى سوگند مىخورم به آن كس كه جانم در دست اوست هيچ اطلاعى از آن نداشتم جز اينكه خداوند همين الان مرا مطلع نمود.
علل الشرائع: همين خبر را نقل مىكند تا اين قسمت كه كبد حوت مىگويد بعد سؤال مىكند چه آشاميدنى مىخورند؟ 5- امالى صدوق- از حسن بن على8نقل مىكند كه يك نفر يهودى خدمت پيامبر اكرم6رسيده گفت تو مدعى هستى پيامبرم و به من وحى مىشود مانند موسى بن عمران. پيامبر اكرم ساعتى سكوت نمود بعد فرمود آرى من بهترين فرزند آدم هستم فخرى نيست من خاتم النبيين و پيشواى متقين و پيامبر پروردگار جهانيانم. گفتند مبعوث به جانب كدام گروه شدهاى عربها يا عجمها يا ما خداوند اين آيه را نازل نمودقُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً.
آن يهودى كه از همه داناتر بود گفت من از ده كلمهاى كه خداوند با موسى بن عمران در
بقعه مباركه مناجات نمود كه جز پيامبر مرسل يا ملك مقرب كسى نمىداند مىپرسم فرمود بپرس گفت بگو به من كلماتى را كه خداوند براى ابراهيم انتخاب كرد موقعى كه خانه خدا را مىساخت فرمود آن كلمات اينست
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر.
يهودى گفت به چه چيز كعبه را مربع قرار داد فرمود به كلمات چهارگانه پرسيد چرا كعبه نام گرفت فرمود چون وسط دنيا است يهودى گفت تفسير سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله را برايم بگو. فرمود خداوند مىدانست كه فرزندان آدم به خدا دروغ مىبندند فرمود
(سبحان الله)
يعنى منزه است خدا از آنچه آنها مىگويند اما
الحمد لله
خداوند مىداند كه بندگان شكر نعمت او را نمىتوانند ادا نمايند پس خود را مىستايد قبل از ستايش آنها و همين اول كلام است اگر اين نبود خداوند احدى را به نعمت خود متنعم نمىكرد اما
لا اله الا الله
اين كلمه تقوى است كه موجب سنگينى ترازوى عمل مىشود در روز قيامت اما
الله اكبر
بالاترين و محبوبترين كلمات است در نزد خدا يعنى چيزى از من بزرگتر نيست نماز فقط به اين كلمه شروع مىشود بواسطه اهميت اين كلمه در نزد خدا و همين اسم با ارزش و گرامى خدا است.
يهودى گفت صحيح است اما پاداش گوينده اين كلام چيست؟ فرمود وقتى بنده بگويد
سبحان الله
با او تمام جهان غير از عرش تسبيح مىكنند به گوينده اين كلام ده برابر پاداش مىدهد وقتى بگويد
الحمد لله
كه خداوند به او نعمتهاى دنيا را ارزانى مىدارد متصل به نعمتهاى آخرت و اين سخن اهل بهشت است وقتى وارد بهشت مىشوند همه سخنان دنيا تمام مىشود و قطع مىگردد مگر همين
الحمد لله
كه خداوند در اين آيه مىفرمايددَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَاما
لا اله الا الله
پس جزاى آن بهشت است و اين آيه اشاره به همان استهَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُو آيا پاداش كسى كه مىگويد
لا اله الا الله
جز بهشت است.
يهودى گفت راست مىگويى يا محمد از اولى جواب دادى اينك اجازه بده دومى را بپرسم فرمود هر چه مايلى بپرس. جبرئيل از طرف راست پيامبر و ميكائيل از طرف چپ به او تلقين مىنمودند.
يهودى گفت چرا تو را محمد و احمد و ابو القاسم و بشير و نذير و داعى ناميدهاند فرمود اما محمد زيرا من محمودم در زمين اما احمد چون در آسمان محمودم اما ابو القاسم زيرا