افضل منه لما جاز ان يقتدي به لموضع تنزيه اللّه تعالى له من الرياء و النفاق و المحاباة، بل لمّا تحقق الامام انه أعلم منه جاز له ان يتقدم عليه، و كذلك قد تحقق عيسى ان الامام اعلم منه فلذلك قدمه و صلّى خلفه، و لو لا ذلك لم يسعه الاقتداء بالامام، فهذه درجة الفضل في الصلاة، ثم الجهاد هو بذل النفس بين يدي من يرغب الى اللّه تعالى بذلك، و لو لا ذلك لم يصح لأحد جهاد بين يدى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و لا بين يدي غيره، و الدليل على صحة ما ذهبنا اليه قول اللّه سبحانه«إِنَّ اَللََّهَ اِشْتَرىََ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوََالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ يُقََاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي اَلتَّوْرََاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ وَ اَلْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفىََ بِعَهْدِهِ مِنَ اَللََّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ اَلَّذِي بََايَعْتُمْ بِهِ وَ ذََلِكَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ»[1]و لأن الامام نائب الرسول صلّى اللّه عليه و آله في امته و لا يسوغ لعيسى عليه السلام أنّ يتقدم على الرسول فكذلك على نائبه.
و مما يؤيد هذا القول هو ما رواه الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه في حديث طويل في نزول عيسى فمن ذلك، قالت ام شريك بنت ابي العكر: يا رسول اللّه فاين العرب يومئذ؟قال:
هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس و امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ أنزل عليهم عيسى بن مريم عليه السلام فيرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى عليه السلام يصلى بالناس فيضع عيسى يده
[1]سورة التوبة الآية 111.
بين كتفيه ثم يقول تقدم.
قلت هذا حديث صحيح ثابت ذكره ابن ماجة في كتابه[1]عن ابي امامة الباهلي قال: خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هذا مختصره.
اخبرنا الحافظ يوسف بحلب، أخبرنا القاضي ابو المكارم، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم، اخبرنا ابو الفرج الاصبهاني، اخبرنا احمد بن الحسن بن شعبة، حدثنا ابي، حدثنا حصين بن مخارق، عن الخليل بن لطيف، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: منّا الذي يصلّي عيسى بن مريم عليه السلام خلفه[2].
قلت: هكذا أخرجه الحافظ أبو نعيم في كتاب مناقب المهدي عليه السلام و كتابه أصل[3].
[1]سنن ابن ماجة ج 2 ص 267 ضمن حديث طويل.
[2]كنز العمال: 7: 187، فيض القدير 6: 17 ثم قال: فأعظم به فضلا و شرفا لهذه الأمة، ينابيع المودة 518 «أ» .
[3]المراد بقوله (أصل) أنه كتاب معتمد عليه كما هو أحد معانيه عند الشيعة.
الباب الثامن في تحلية النبي صلى اللّه عليه و آله المهدي عليه السّلام
اخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن اللغوي في كتابه اليّ بدمشق ثم شافهني ببغداد، قال اخبرنا نصر بن ابي الفرج الحصري، عن ابي طالب محمد بن محمد بن ابي زيد العلوي، عن ابي، علي التستري، عن ابي عمر الهاشمي، عن ابي علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي البصري، اخبرنا الحافظ ابو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، قال عمران القطان، عن قتادة، عن ابي نضرة، عن ابي سعيد الخدرى قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: المهدي مني أجلى[1]الجبهة أقنى الأنف[2]يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين.
قلت: هذا حديث ثابت حسن صحيح اخرجه الحافظ ابو داود
[1]أجلى الجبهة: الاجلى: الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسر الشعر عن جبهته.
[2]أقنى الانف: القنا في الانف طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه.
السجستاني في صحيحه كما سقناه[1]و رواه غيره من الحفاظ كالطبراني و غيره.
و ذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس في باب الالف و اللام[2]باسناده عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:
المهدي طاووس اهل الجنة[3].
و باسناده ايضا عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال:
المهدي من ولدى وجهه يتلألأ كالقمر الدرّي اللون عربي و الجسم جسم اسرائيلي يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته اهل السماوات و الارض[4]و الطير في الجو، يملك عشرين سنة[5].
[1]سنن ابي داود ج 2 ص 208 و اخرجه الحاكم في المستدرك ج 4 ص 557 و الذهبي في تلخيص المستدرك ج 4 ص 557 و الهيثمي في مجمع الزوائد ج 7 ص 314 و ابو يعلي في مسنده كما حكاه الاخير عنه و البغوى في المصابيح ج 3 ص 193 و التبريزي في مشكاة المصابيح ص 122.
[2]فردوس الاخبار. «مخطوط عندنا منه نسخة ناقصة و أخرى مصورة «بالميكروفلم» و قال الاميني: و في عبارة المستدرك هكذا، أشم الانف أقنى اجلى، ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه، مسند احمد بن حنبل 3: 17، ينابيع المودة 517، 520.
[3]كنوز الحقائق 152 «أ» .
[4]في نسخة: يرضى بخلافته اهل السماء و اهل الارض «أ» .
[5]يأتي الحديث عن جم غفير و سند آخز عن ابى نعيم و الطبراني. (الصواعق المحرقة 98 و فيه:
أخبر الروياني و الطبراني و غيرهما، ينابيع المودة: 520 «أ» ) .
الباب التاسع:
في تصريح النبي صلى اللّه عليه و آله بأن المهدي عليه السّلام من ولد الحسين عليه السّلام
اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي قراءة عليه و انا اسمع بمدينة حلب، قال اخبرنا ابو الفتح ناصر بن محمد بن أبي يعرف بديرج باصبهان اخبرنا ابو الفتح اسمعيل بن الفضل السراج، اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم، اخبرنا الحافظ شيخ اهل الحديث و قدوتهم في النقل ابو الحسن علي بن عمر بن احمد بن مهدي بن مسعود الشافعي المعروف بالدارقطني، حدثنا احمد بن محمد بن سعيد، حدثنا ابراهيم ابن محمد بن اسحاق بن يزيد، حدثنا سهل بن سليمان عن ابي هارون العبدي قال: اتيت ابا سعيد الخدري، فقلت له: هل شهدت بدرا؟.
فقال: نعم، فقلت: ألا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في علي عليه السلام و فضله؟فقال: بلى اخبرك إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مرض مرضة نقه منها[1]فدخلت عليه فاطمة
[1]نقه من المرض: صح و برئ و فيه ضعف.
عليها السلام تعوده و انا جالس عن يمين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها، فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ما يبكيك يا فاطمة؟أما علمت ان اللّه تعالى اطلع الى الارض اطلاعة فاختار منها اباك فبعثه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار بعلك فاوحى الي فانكحتك اياه و اتخذته وصيا، أما علمت انك بكرامة اللّه تعالى اباك زوّجك أعلمهم علما و أكثرهم حلما و أقدمهم سلما؟، فضحكت و استبشرت فاراد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يزيدها مزيد الخير كله الذي قسّمه اللّه لمحمد و آل محمد صلّى اللّه عليه و آله فقال لها: يا فاطمة و لعلي ثمانية اضراس-يعني مناقب-ايمان باللّه و رسوله، و حكمته، و زوجته و سبطاه الحسن و الحسين و امره بالمعروف، و نهيه عن المنكر، يا فاطمة انا اهل بيت اعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الاولين و لا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت، نبينا خير الأنبياء و هو ابوك، و وصينا خير الأوصياء و هو بعلك، و شهيدنا خير الشهداء و هو حمزة عم ابيك، و منا سبطا هذه الامة، و هما ابناك، و منا مهدي الامة الذي يصلي عيسى خلفه، ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال: من هذا مهدي الامة.
قلت هكذا اخرجه الدارقطني صاحب الجرح و التعديل[1].
[1]ذخائر العقبى: 44، مجمع الزوائد 9: 166 و قال: رواه الطبراني في الصغير، مرقاة المفاتيح 5: 602، ايضا ذخائر العقبى بسند آخر ص 135 «أ» .
الباب العاشر:
في ذكر كرم المهدي عليه السّلام
اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابي جعفر احمد بن علي القرطبي بدمشق، و الوزير ابو محمد الحسن بن سالم بن علي بن سلام و القاضي ابو العباس احمد بن القاضي ابي نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي، قالوا اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن علي بن صدقة الحراني، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى عمرويه الجلودي، اخبرنا ابراهيم بن محمد بن ابي سفيان الفقيه، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري، حدثنا زهير بن حرب و علي بن حجر-و اللفظ لزهير-قالا: حدثنا اسمعيل بن ابراهيم الحريري، عن ابي نضرة، قال:
كنا عبد جابر بن عبد اللّه فقال: يوشك اهل العراق ان لا يجبى اليهم قفيز و لا درهم قلنا من اين ذاك؟قال: من قبل العجم يمنعون ذاك، ثم قال:
يوشك اهل الشام لا يجبى اليهم دينار و لامد، قلنا من اين ذاك؟قال
من قبل الروم ثم سكت هنيئة ثم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:
يكون في آخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا، قال قلت لابي نضرة و ابي العلا: أتريان انه عمر بن عبد العزيز؟فقالا: لا.
قلت هذا حديث حسن صحيح اخرجه مسلم في صحيحه[1]كما سقناه.
و اخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشي الخشوعي، و عتيق بن ابي الفضل الشافعي قالا: أخبرنا الحافظ شرف أهل الحديث أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر، قال اخبرنا محمد بن الفضل، اخبرنا ابو الحسين، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا بشر -يعنى ابن المفضل-و حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل-يعني ابن علية-كلاهما عن سعيد بن يزيد، عن ابي نضرة، عن ابي سعيد قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من خلفائكم خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا[2].
قلت هذا حديث حسن ثابت صحيح اخرجه الحافظ مسلم في صحيحه كما اخرجناه[3].
و اخبرنا الحافظ العلامة مفتي الشام ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن عثمان المعروف بابن الصلاح بدمشق، و اخبرنا الحافظ مؤرخ العراق
[1]شرح صحيح مسلم للنووي ج 18 ص 38 و اخرج قول النبي صلّى اللّه عليه و آله فقط الهيثمي في مجمع الزوائد ج 7 ص 316 (مستدرك الصححين 4: 454، مسند احمد بن حنبل 3: 513، 48، 60، 69، 98، 333، 317 «أ» ) .
[2]مسند احمد بن حنبل 3: 98 «أ» .
[3]شرح صحيح مسلم للنووي ج 18 ص 39.