کتاب احادیث المهدی من مسند احمد

فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم إمامهم‌[1].

قلت: هذا حديث حسن هكذا رواه الحافظ ابو نعيم صاحب حلية الأولياء وقع الينا عاليا بحمد اللّه.

[1]الصواعق المحرقة 98، كنز العمال 8: 187، فيض القدير 6: 17 و قد مرّت الاشارة الى الحديث في الصفحات السالفة «أ» .

الباب الثالث و العشرون:

في ذكر تنعّم الامة زمن المهدي عليه السّلام‌

اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب، و قال:

اخبرنا محمد بن اسماعيل بن محمد الطرسوسي، اخبرنا ابو منصور محمد بن اسماعيل الصيرفي، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، حدثنا عبد الرحمن بن حاتم، حدثنا نعيم ابن حماد، حدثنا محمد بن مروان، عن عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن ابي الصديق، عن ابي سعيد الخدري، عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال:

تتنعم امتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا، و لا تدع الأرض شيئا من نباتها إلاّ أخرجته، و المال كدوس يقوم الرجل فيقول: يا مهدي اعطني. قيقول: خذ.

قلت: هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ ابو القاسم الطبراني في معجمه الاكبر كما اخرجناه حرفا بحرف‌[1].

[1]اخرج هذا الحديث ايضا بتفاوت الهيثمي في مجمع الزوائد ج 7 ص 317 عن ابي هريرة (مستدرك‌

الباب الرابع و العشرون:

في اخبار رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أنّ المهدي عليه السّلام خليفة اللّه تعالى‌

حدثنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابي جعفر احمد بن علي القرطبي بقرية بيت الآبار من غوطة دمشق، و اخبر في المجلس بذلك السيد الوزير الحسن بن سالم بن علي بن سلام و يحيى بن عبد الرزاق خطيب عقربا قالوا جميعا:

اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن، حدثنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا سليمان بن احمد، حدثنا ابراهيم بن سويد الشامي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن خالد، عن ابى قلابة، عن ابي اسماء، عن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا تصير الى واحد منهم، ثم يجيى‌ء خليفة اللّه المهدي، فاذا سمعتم به فأتوه فبايعوه

قالصححين 4: 558 عن ابي سعيد الخدري، (ينابيع المودة 521 «أ» ) .

فانه خليفة اللّه المهدي‌[1].

قلت: هذا حديث حسن المتن وقع الينا عاليا من هذا الوجه بحمد اللّه و حسن توفيقه، و فيه دليل على شرف المهدي عليه السلام بكونه خليفة اللّه في الأرض على لسان اصدق ولد آدم، و قد قال اللّه تعالى:«يََا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مََا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمََا بَلَّغْتَ رِسََالَتَهُ وَ اَللََّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنََّاسِ»[2].

[1]قد سبق هذا الحديث في الباب الرابع من هذا الكتاب (مستدرك الصححين 4: 463 و 502، ينابيع المودة 522 «أ» ) .

[2]سورة المائدة الآية 67.

الباب الخامس و العشرون:

في الدلالة على جواز بقاء المهدي عليه السّلام حيّا باقيّا منذ غيبته الى الآن‌

و لا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى و الياس و الخضر من اولياء اللّه تعالى و بقاء الدجال و ابليس الملعونين من اعداء اللّه تعالى، و هؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب و السنة، و قد اتفقوا عليه ثم انكروا جواز بقاء المهدي و ها انا ابين بقاء كل واحد منهم فلا يسمع بعد هذا لعاقل انكار جواز بقاء المهدي عليه السّلام.

و انما انكروا بقاءه من وجهين «احدهما» طول الزمان «و الثاني» : انه في سرداب من غير أن يقوم احد بطعامه و شرابه و هذا ممتنع عادة.

قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي: بعون اللّه نبتدي‌ء. و اياه نستكفي و ما توفيقي إلا باللّه جلاله.

أما عيسى عليه السّلام، فالدليل على بقائه قوله تعالى:«وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ»[1]و لم يؤمن به احد مذ نزول هذه الآية الى

[1]سورة النساء الآية 159.

يومنا هذا، و لا بد ان يكون ذلك فى آخر الزمان.

و أمّا السنة فما رواه مسلم في صحيحه عن زهير بن حرب باسناده عن النواس بن سمعان-في حديث طويل في قصة الدجال-قال: فينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين‌[1]واضعا كفيه على أجنحة ملكين‌[2]. و ايضا ما تقدم من قوله صلّى اللّه عليه و آله: «كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم و امامكم منكم»[3].

و اما الخضر و الياس: فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر و الياس باقيان يسيران في الأرض.

و ايضا: فما رواه مسلم في صحيحه كما اخبرنا الحافظ محمد بن ابي جعفر القرطبي و العدل الحسن بن سالم بن علي، و غيرهما بدمشق قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن علي بن صدقة، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر، اخبرنا ابو احمد محمد، اخبرنا ابراهيم بن محمد، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج، حدثني عمرو الناقد، و الحسن الحلواني، و عبد بن حميد قالوا: حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد، حدثنا ابو صالح، عن ابن شهاب، اخبرني عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة: أن ابا سعيد الخدري قال: حدثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال: يأتي و هو محرّم عليه ان يدخل نقاب

[1]المهرودتين: بالدال المهملة و المعجمة و هما ثوبان مصبوغان بورس ثم بزعفران.

[2]شرح صحيح مسلم للنووي ج 18 ص 67 ضمن حديث (كنز العمال 8: 187، فيض القدير 6: 17 «أ» ) .

[3]قد سبق هذا الحديث في الباب السابع من هذا الكتاب (مسند احمد بن حنبل 2: 336 و ج 3: 367، تذكرة الخواص: 364 «أ» ) .

غ

المدينة فينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة، فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس-أو: من خير الناس-فيقول له: اشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم ان قتلت هذا ثم أحييته أتشكون فى الأمر؟فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه:

و اللّه ما كنت فيك قط أشد بصيرة من الآن، قال: فيريد الدجال أن يقتله ثانيا فلا يسلط عليه.

قال ابو اسحاق-و هو ابراهيم بن محمد بن سعد-: يقال أن هذا الرجل هو الخضر.

قلت: هذا لفظ مسلم في صحيحه‌[1]كما سقناه سواء.

و اما الدليل على بقاء الدجال: اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن بركات ابن ابراهيم، قال: اخبرنا المقري ابو الفضل عتيق بن ابي الفضل بن سلامة السلماني، قال: اخبرنا محدث الشام الحافظ ابو القاسم بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر، اخبرنا فقيه الحرمين ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابوري، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، و حجاج بن الشاعر، و كلاهما عن عبد الصمد و اللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد-قال: حدثني ابي عن جدي عن الحسين بن ذكوان، حدثنا ابن بريدة، حدثنا عامر بن شراحيل الشعبي-شعب همدان-انه سأل فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس و كانت من

[1]شرح صحيح مسلم ج 18 ص 71.

المهاجرات الأول فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لا تسنديه الى أحد غيره، فقالت: لئن شئت لا فعلن فقال لها: أجل حدثيني فقالت: نكحت ابن المغيرة و هو من خيار شباب قريش يومئذ فاصيب في أول الجهاد مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فلما تأيّمت‌[1]خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و خطبني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله على وليّه اسامة بن زيد، و كنت قد حدّثت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: من احبني فليحب اسامة. فلما كلّمني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقلت: امري بيدك فانكحني من شئت. فقال: انتقلي الى أم شريك-و أم شريك امرأة غنية من الانصار عظيمة النفقة في سبيل اللّه تنزل عليها الضيفان-فقلت: سأفعل.

قال: لا تفعلي إن ام شريك كثيرة الضيفان، فاني اكره أن يسقط عنك خمارك و ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، و لكن انتقلي الى ابن عمك عبد اللّه بن عمرو بن أم مكتوم-و هو رجل من بني فهر-فهر قريش-و هو من البطن الذي هي منه-فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي-منادي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله- ينادى الصلاة جامعة فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فلما فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من صلاته جلس على المنبر و هو يضحك فقال: ليلزم كل انسان مصلاّة ثم قال: هل تدرون لم جمعتكم؟فقالوا: اللّه و رسوله اعلم. قال: انى و اللّه ما جمعتكم لرغبة و لا لرهبة و لكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع و أسلم و حدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال.

[1]اي صرت ايما بلا زوج.