اما به هر روى، اين پرسش همچنان باقى است كه چگونه مىتوانيم ميل و علاقه خود را تقويت نماييم؟ چگونه امورى را كه به شايستگي يا ضرورت آنها واقفيم، ولى درعمل بدانها نمىپردازيم، در زندگى خود جاى دهيم؟
ميل و علاقه ما به اشيا اغلب برخاسته از «آگاهى» ما به خوبى آن است.
آگاهى به خوبي يك چيز ظ ميل به آن چيز
نكته مهم اين است كه بدانيم آگاهىهاى ما- به مانند اميالمان- شدت و ضعف مىپذيرد. برخى از دانستههاى ما بهشدت فعال و مؤثرند و برخى ديگر بهكلى بىروح و بىاثر و پارهاى نيز در حوادث روزگار از صفحه ذهن ما محو و ناپديد مىشوند. به عدمآگاهى «جهل»، به محو آگاهى «نسيان» و به مرگ آگاهى نيز «غفلت» گفته مىشود.
از اينرو، «عمل نكردن» گاه بهدليل «ندانستن و ناآگاهى» است كه بايد با «تحصيل» درمان شود و گاه نيز بهجهت «غفلت و بىتوجهى» كه بايد با «يادآورى» مرتفع گردد.
عوامل توجه و يادآورى
1. تفكر
گاه انسان خود، به يادآورى اقدام مىكند و آگاهىهاى خود را زنده و فعال مىگرداند. اين فرايند با «تذكر»، «تدبر» و «تلقين به نفس» صورت مىپذيرد. امام على (ع) فرمود:
انديشيدن موجب انگيزش به خوبى است و پشيمانى بر بدى، ما را به ترك آن فرامىخواند.[1]
بنابراين انديشيدن همانگونه كه براى حل مسئله و زدودن جهل بهكار مىآيد، در بيداركردن دل و انگيزهسازى نيز مؤثر است.
با فكر، قلب خود را بيدار كن.[2]
[1]- إِنَّ التَّفَكرَ يدعو إِلي البرِ وَ العَمَلِ بهِ وَ إِنَّ النَّدَمَ عَلَي الشَّرِ يدعو إِلي تَركه.( على بن حسن طبرسى، مشكاهالانوار، ص 37.)
[2]- نَبِّه بالتَّفَكرِ قَلبَك.( محمد بن يعقوب كلينى، الكافى، ج 2، ص 54.)
2. موعظه
گاه آدمى در معرض تذكر ديگران قرار مىگيرد. سخن ديگران اگر آگاهي جديدى در ما ايجاد كند، «ارشاد» يا «تعليم» و اگر به احياى آگاهىهاى پيشين ما بينجامد، «موعظه» نام مىگيرد. انسان بيش و پيش از آنكه به ارشاد و تعليم نيازمند باشد، محتاج موعظه و تذكر است.
شنونده ذكر خدا، ذكركننده است.[1]
در قرآن كريم نيز آمده است:
و پيوسته تذكر ده؛ زيرا تذكر مؤمنان را سود مىبخشد.[2]
[خدا] به شما اندرز مىدهد؛ باشد كه پند گيريد.[3]
امام سجاد (ع) چنين فرمود:
اى انسان! تو رو به خير مىروى تا هنگامي كه واعظى درونى داشته باشى و بر محاسبه همت كنى.[4]
3. مشاهده
مشاهده عمل ديگران در برانگيختن خاطرات ذهنى و احياى آگاهىها مؤثر بوده و بلكه تأثير آن بهمراتب افزونتر و پايدارتر از گفتار است و درواقع نوعى «ذكر غيرمستقيم» بهشمارمىرود. امام صادق (ع) فرمود:
مردم را با غير زبان خود به راه خدا دعوت كنيد؛ بهگونهاى كه از شما تقوا و كوشش و نماز و خير ببينند كه اين خود، دعوتكننده است.[5]
[1]- سامِعُ ذِكرِ اللهِ ذاكرٌ.( عبدالواحد تميمىآمدى، غرر الحكم و درر الكلم، ح 3622.)
[2]-« وَذَكرْ فَإِنَّ الذِّكرَي تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ.»( ذاريات( 51): 55.)
[3]-« يَعِظُكمْ لَعَلَّكمْ تَذَكرُونَ.»( نحل( 16): 90.)
[4]- يابنَ آدَمَ إِنَّك لاتَزالُ بخَيرٍ ما كانَ لَك واعِظٌ مِن نَفسِك وَ ما كانَت المُحاسَبَةُ مِن هَمِّك و ....( محمد بن محمد مفيد، الامالى، ص 110.)
[5]- كونوا دُعاةَ النّاسِ بغَيرِ أَلسِنَتِكم لِيرَوا مِنكم الوَرَعَ وَ الاجتِهادَ وَ الصَّلاةَ وَ الخَيرَ فَإِنَّ ذلِك داعِية.( محمد بن يعقوب كلينى، الكافى، ج 2، ص 78.)
اي كساني كه ايمان آوردهايد! چرا چيزى مىگوييد كه انجام نمىدهيد؟[1]
4. تجربه
وقتى غذاى لذيذى مىخوريم، آگاهى و تصويري كه پس از آن در ذهن ما ايجاد مىشود، بسيار برجستهتر از وقتى است كه «توصيف» بوى مطبوع يا طعم گواراى غذايى را مىشنويم. پس از پيدايش اين آگاهى، در ما ميل فراوانى نسبت به آن پديد مىآيد بدينسان ارادهمان در جهت تحصيل آن متمركز و فعال مىشود.[2]
5. تداعى معانى
ذهن انسان ميان اشيا و مفاهيم گوناگون، پيوند و ملازمه برقرار مىكند و اغلب از يكى به ديگرى منتقل مىشود. بسيار روى مىدهد كه با شنيدن يك كلمه، لطيفه يا داستان و يا با ديدن يك علامت، نوشته، تصوير يا شيء، ذهن ما بهشدت مشغول مىشود و صورتهاى خوب يا بدى در آن نقش مىبندد. اين ويژگي موجب مىشود بسيارى از آگاهىهاى غيرفعال ما از برخورد با پديدهاى غيرمنتظره، فعال و مؤثر شود و عزم و اراده ما را جهتى خاص بخشد.
بنابراين مىتوان گفت:
«تفكر، موعظه، تجربه، مشاهده و تداعى» ظ توجه ظ آگاهى شديد ظ ميلِ شديد ظ اراده برنامههاى تربيتى دين با بهرهگيرى از همين اصول و قواعد، اراده انسان را در مسير هدايت تقويت مىكند.[3]منحرفان نيز برايرسيدن به اهداف خود و گمراه كردن انسان ناگزير
[1]-« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ.»( صف( 38): 2.)
[2]- امام خمينى( قدس سره) دراينباره مىگويد:« بدان كه نفس در هر حظى كه از اين عالم مىبرد، در قلب اثرى از آن واقع مىشود كه آن تأثر از ملك و طبيعت است و سبب تعلقِ آن است به دنيا، و التذاذات هرچه بيشتر باشد، قلب از آن تأثر بيشتر پيدا مىكند و تعلق و حُبّش بيشتر مىگردد، تا آنكه تمام توجه قلب به دنيا و زخارف آن گردد و اين منشأ مفاسد بسيارى است. تمام خطاهاى انسان و گرفتارى به معاصى و سيئات براى همين محبتو علاقه است.»( روحالله موسويخمينى، چهل حديث، ص 105.) نيز در جايى ديگر مىنويسد:« جرئت بر معاصى كمكم انسان را بيعزم مىكند و اين جوهر شريف را از انسان مىربايد. استاد معظم ما- دامظله- مىفرمودند: بيش از هر چيز، گوشكردن به تغنيات سلب اراده و عزم از انسان مىكند. پس اى برادر! از معاصى احتراز كن و عزم هجرت به سوى حقتعالى نما.»( همان، ص 8.)
[3]- مثلًا نماز بهعنوان مهمترين برنامه تربيت دينى انسان را به مبدأ و منتهاى عالم« متذكر» مىكند:« أَقِمْ الصَّلَاةَ لِذِكرِى.»( طه( 20): 14.) روزه گرفتن نيز با« يادآورى» وضعيت نيازمندان و گرسنگى و تشنگى قيامت، اميال و انگيزههاى انسان را جهت مىبخشد؛ ضمن آنكه نوعى تمرينِ تسلط بر نفس است كه به« ملكة تقوا» مىانجامد:« لَعَلَّكمْ تَتَّقُونَ.»( انعام( 6): 153.)
ازجمله طراحيهاى دين نيز، تقدس بخشيدن به زمانها، مكانها و اشياى معينى است كه هر يك يادآور حقايق مهم حيات آدمى است؛ مانند مسجد، ماه رمضان و تربت امام حسين( ع).
همين اصول و قواعد را بهكار مىگيرند؛ بدين معنا كه با وسوسه (دامن زدن به آگاهىهاى پست)، ذهن و دل و اراده ما را به امور بىفايده يا مضر متمايل مىكنند. براى مثال، توزيع مواد مخدر يا تصاوير مستهجن در جامعه ابتدا سبب تحريك لذت و خوشايندى افراد مىشود و سپس آگاهى برجسته شكل مىگيرد كه درنتيجه ميل و علاقه و درپى آن حركت و اراده ايجاد مىگردد.
پرسش
1. با وجود توصيه بزرگان به عمل بر مدار يقين، با ابهاماتيكه ما را احاطه كرده، چگونه مىتوان حركت كرد؟
2. براساس آيات و روايات نتيجه عمل به دانستههايمان چيست؟
3. تحليل كنيد چگونه عمل برخلاف دانستهها موجب ترديد و از دست دادن معلومات مىشود؟
4. با وجود محدوديتهاى فراوان، محدوده مسئوليت ما چگونه مشخص مىشود؟
5. شناخت چگونه و با طى چه مراحلى به اراده تبديل مىشود؟
6. راه تقويت ميل براى منتهى شدن به عمل چيست؟
به چه سخنى موعظه گفته مىشود؟ موعظه چگونه موجب افزايش اراده مىگردد؟
8. چرا افراط در لذات دنيوى، اراده را ضعيف مىكند؟
9. ايمان چيست و چگونه مىتوان درجه ايمان خود را سنجيد؟
10. چگونه مىتوان دايره اختيارات خود را افزايش داد؟
براى تأمل و پژوهش
1. بررسى نماييد آيا بين مقدرات يكساله ما كه در شب قدر مشخص مىشود و ميزان قدرت و محدوديت هاى مان رابطهاى وجود دارد؟ چه كارهايى موجب تغيير شرايط
محيطى به نفع ما و در راستاى اهداف خير مىشود؟
2. با وجود باور به درستى يك عمل يا بدى و عواقب زيانبار يك معصيت، چه چيزى موجب مىشود هنگام عمل سستى بورزيم؟ هواى نفس ما چگونه بر باورهاى ما چيره مىشود؟ براى مثال، هنگام استفاده از اينترنت چه مىشود كه گاه برخلاف دانستههاى خود عمل مىكنيم؟
3. اثر تجربه كار حرام را در تقويت يا تضعيف گرايشهاى مختلف انسان بررسى نماييد.
فصل پنجم: برخوردارىهاى شخصيت كامل اخلاقى
اهداف
از دانشجو انتظار مىرود پس از فراگيرى اين فصل:
1. بتواند نتايج كلى جارى شدن كامل اخلاق در زندگى افراد را برشمرد.
2. با كاركردهاى اخلاق اجتماعى در بهدستآوردن نتايج مورد نظر در زندگى آشنا شود.
3. رابطه قرب با دستيابى به سعادت را دريابد.
4. بتواند نقش اخلاق را در رسيدن به موفقيت و كسب لذت تبيين كند.
5. با راه رسيدن به آرامش و شادمانى در پرتو اخلاق آشنا شود.