الشيخ التبريزي (قدس سره): صحيح است احرام دوم باطل است و احرام اول او صحيح بوده و افعال را به قصد وظيفه انجام داده از قبيل خطا در تطبيق بوده و اشكالى ندارد.
آقاى نيّرى: الشيخ الصافي اشكال كرده است و فرموده است براى خروج از احرام اعمال را انجام دهد.
الشيخ المكارم: صحيح است.
فرع [صداق زنى در عقد نكاح يك حج قرار داده شده]
س: صداق زنى در عقد نكاح يك حج قرار داده شده و زن قبل از اينكه موفق به حج بشود فوت نموده است آيا حج براى زوجه متوفى لازم است يا نه؟ و در صورتى كه حج واجب نباشد هزينه حج ملك ورثه زوجه است يا تفصيل است بين صورتى كه مىتوانسته حج بجا آورد و اهمال ورزيده و صورتى كه براى او اين فرصت بدست نيامده؟
الشيخ البهجت: هزينه حج در ذمّه زوج ثابت شده اگر حج مستقر شده بايد براى او حج بجا آورند و الا منتقل مىشود به ورثه زن.[1]
الشيخ التبريزي (قدس سره): تمام تعهدات مالى مبدل مىشود بذمه و على فرض تمكن و تسويف حج مستقر شده و بايد حج براى او بجا آورند حج ميقاتى و على فرض عدم تمكن ملك ورثه است و حج لازم نيست.[2]
اگر رعايت ستر نشد طواف چه حكمى دارد
الإمام الخميني (قدس سره): اگر عمدى باشد طواف صحيح نيست على الأحوط و در غير مورد عمد صحيح است مگر در جاهل مقصّر على الأحوط[3].
[1]شفاهى
[2]شفاهى
[3]ص 143
السيد الخوئي (قدس سره): حالت مزبور باعث عدم صحت طواف نيست.[1]و في الصراط: الاحتياط اللازم الستر.
السيد الگلپايگاني (قدس سره): س: اگر موى سر يا بعضى مواضع گردن نمايان باشد طواف او چه حكمى دارد؟
ج: اگر تعمد نباشد اشكال ندارد و در صورت تعمد فعل حرام بجا آورده ولى موجب بطلان طواف نمىشود.[2]
السيد السيستاني: الإخلال بشيء من الشعر أو الفصد أو الساق لا يخلّ بصحة طوافها على الأظهر و إن كان الأحوط لها أن تراعي حدود الستر الصلاتي جميعاً.[3]
السيد الخامنهاي: لا إشكال في طوافها و إن فعلت حراماً.[4]
السيد الشبيري: براى بانوان پوشاندن مو از نامحرم واجب است ولى شرط صحت طواف نيست پس اگر بدون عذر نپوشانند مرتكب گناه بزرگى شدهاند ولى طوافشان صحيح است.[5]و در فرع بعدى داشتن حجاب شرط صحت طواف نيست.
*** الشيخ البهجت: يعتبر ستر العورة حال الطواف على الأحوط بل الأقوى.[6]
الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر اختياراً طواف را در حال آشكار بودن مو انجام دهد باحتياط واجب اعاده كند.[7]
الشيخ الفاضل: حكم عورة المرأة في الطواف حكمها في الصلاة.[8]
الشيخ الوحيد: على الظاهر موافق است با نظر آية اللّٰه خوئي (قدس سره).[9]
[1]كتبى و في الصراط ج 3 ص 167.
[2]شفاهى.
[3]ص 103 ملحق.
[4]ص 30.
[5]فرع ص 464.
[6]ص 121.
[7]ص 49.
[8]حول الحج ص 79.
[9]شفاهى.
وظيفه مسلوس و مبطون
الإمام الخميني (قدس سره): اگر در طواف و نماز طواف رعايت وظيفهاى كه براى وضو و نماز داريد بنماييد حج شما صحيح است.[1]
منه أيضاً: دربارۀ مبطون احوط آن است كه در صورت تمكن هم شخصاً طواف كند و هم براى طواف نائب بگيرد.[2]
السيد الخوئي (قدس سره): مسلوس به دستور نماز عمل مىكند و احوط براى مبطون در صورت تمكن خود طواف كند و نائب هم بگيرد.[3]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): حكم مسلوس در طواف حكم نماز است ولى براى مبطون احتياط آن است كه خودش طواف كند و نائب هم بگيرد.[4]
السيد السيستاني: المعذور يكتفي بطهارته العذرية كالمجبور و المسلوس و المبطون و إن كان الأحوط للمبطون أن يجمع مع التمكن بين الإتيان بالطواف و ركعتيه بنفسه و بين الاستنابة لهما.[5]
السيد الشبيري: شفاهى فرمودند: نظر من با نظر آية اللّٰه خوئى يكى است به نحوى كه در عبارت بالا مرقوم شد.
*** الشيخ البهجت: كسى كه سلس دارد به همان دستورى كه براى نماز خود طهارت مىگيرد براى طواف نيز كافى است و اما مبطون بايد براى طواف نائب بگيرد.[6]
[1]ص 140
[2]م 299
[3]مسأله 229
[4]مجمع ج ص 469
[5]ص 150
[6]ص 106، م 299
الشيخ التبريزي (قدس سره): المعذور يكتفي بطهارته العذريّة كالمجبور و المسلوس أما المبطون فالأحوط أن يجمع مع التمكن بين الطواف بنفسه و الاستنابة.[1]
الشيخ الفاضل: با امكان پس از هر حدث طهارت را تجديد كند و بنا بر احتياط واجب نائب هم بگيرد.[2]
منه أيضاً: مبطون بايد علاوه بر طواف خود نائب هم بگيرد.[3]
الشيخ الصافي: بنا بر احتياط مبطون و مسلوس بايد خود را از تعدّى نجاست حفظ كرده طواف نمايد و پس از طواف خود نائب هم بگيرد. عبارت فرموده مربوط به مناسك السيد الگلپايگانى است و معظم له حاشيه ندارد.[4]
الشيخ المكارم: اين احتياط براى مسلوس و مبتلا به خروج ريح واجب نيست.[5]
الشيخ النوري: با نظر امام موافق است و حاشيه ندارد.[6]مبطون بايد نائب هم بگيرد.
الشيخ الوحيد: إذا لم يتمكن المكلف من الوضوء و كان آيساً من حصول التمكن فيما بعد يتيمّم و أتى بالطواف و إذا لم يتمكن من التيمم أيضاً و لو فيما بعد لزمته الاستنابة للطواف و الأحوط الأولى أن يأتي هو أيضاً بالطواف من غير طهارة.[7]
منه أيضاً: نفس العبارة مع إضافة انّه مع التمكن يجمع بين الطواف و صلاته بنفسه و بين الاستنابة لهما و إن كان لا يبعد كفاية الاستنابة.[8]
الطواف مع النجاسة المنسية
الإمام الخميني (قدس سره): احتياط واجب اعاده است.[9]
السيد الخوئي (قدس سره): اگر نجاست بدن يا لباس را فراموش كرد و طواف نمود بنا
[1]ص 144 م 296
[2]فرع 529
[3]محشى، ص 243
[4]ص 194، اخير.
[5]محشى ص 249
[6]ص 236
[7]ص 118
[8]ص 122 م 293
[9]ص 112
بر اطهر طواف او صحيح است اگر چه اعادۀ آن احوط است و اگر بعد از نماز متذكر شد حتماً بايد اعاده كند.[1]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): احتياط لازم است كه طواف را دوباره بجا آورد.[2]
السيد السيستاني: إذا تذكرها بعد طوافه صح طوافه على الأظهر و إن كانت إعادته أحوط و إذا تذكرها بعد صلاة الطواف أعادها على الأحوط إذا كان نسيانه ناشئاً عن إهماله و إلا فلا حاجة إلى الإعادة على الأظهر.[3]
السيد الشبيري: اگر در اثناء طواف ببيند كه لباس يا بدنش نجس است طواف را قطع مىكند و پس از تطهير از همان محل قطع تمام مىكند و هرچند قبل از شوط چهار باشد و هرچند موالات بهم خورده باشد و فرقى نيست كه قبلًا ديده و فراموش كرده يا هيچ اطلاعى نداشته.[4]
*** الشيخ البهجت: صحت طواف خالى از وجه نيست.[5]
الشيخ التبريزي (قدس سره): صح طوافه على الأظهر و إن كانت إعادته أحوط و إذا تذكرها بعد صلاة الطواف أعادها.[6]
الشيخ الصافي: و اگر فراموش كرد و با بدن يا لباس نجس طواف كرد احتياط لازم آن است كه طواف را دوباره بجا آورد.[7]
الشيخ النوري: اگر فراموش كند نجاست را و طواف كند احتياط واجب اعاده است.[8]
الشيخ الوحيد: إذا تذكرها بعد طوافه صح طوافه و إن كانت إعادته أولى و إن تذكرها بعد صلاة الطواف فإن كان نسيانه عن عدم الاهتمام يعد صلاته عقوبة لنسيانه و إلا فعليه الإعادة على الأحوط.[9]
[1]مسألة 302
[2]ص 64
[3]ص 152
[4]مسأله 409
[5]ص 107
[6]ص 146
[7]ص 80
[8]ص 171
[9]ص 123
محمول متنجّس
الإمام الخميني (قدس سره): احتياط واجب آن است كه از جامهاى كه با آن نتوان نماز خواند مثل عرقچين و جوراب و انگشتر نجس اجتناب شود.[1]
السيد الخوئي (قدس سره): بودن چيز نجس همراه انسان در طواف عيبى ندارد و همچنين است چيزهايى كه در آن نماز خوانده نمىشود مانند هميان و كلاه و جوراب.[2]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): اگر ساتر نباشد مانند تسبيح و چاقو اشكالى ندارد.[3]
السيد السيستاني: لا مانع منه إذا لم يكن لابساً لها.[4]
السيد الخامنهاي: الأحوط عدم حمل المتنجس حال الطواف و إن كان الأظهر جوازه في غير اللباس خصوصاً إذا كان المتنجس بغير الدم.[5]
السيد الشبيري: احتياط استحبابى آن است كه از جامهاى كه نمىتواند ستر عورت كند اجتناب كند.[6]
*** الشيخ البهجت: بودن چيز نجس همراه انسان در طواف عيبى ندارد و همچنين است نجس بودن چيزهايى كه در آن نماز خوانده نمىشود مانند هميان و جوراب و كلاه.[7]
الشيخ التبريزي (قدس سره): كما لا بأس بالمحمول المتنجس و كذلك نجاسة ما لا تتم الصلاة فيه.[8]
الشيخ الصافي: اگر ساتر نباشد اشكال ندارد.[9]
[1]ص 111.
[2]ص 162.
[3]شفاهى و مجمع ص 473.
[4]ص 106 ملحق.
[5]ص 30.
[6]ص 103.
[7]ص 107.
[8]ص 145.
[9]فرع 392
الشيخ المكارم: لباسهاى كوچك مانند جوراب و شب كلاه و هميان كه به تنهايى با آنها نمىتوان ستر عورت كرد اگر نجس باشد عيبى ندارد.[1]
الشيخ النوري: احتياط واجب اجتناب است.[2]
الشيخ الوحيد: كما لا بأس بالمحمول المتنجس و الأحوط الاجتناب عن نجاسة ما لا تتم الصلاة فيه.[3]
جواز مبادرت و عدم جواز
الإمام الخميني (قدس سره): احتياط واجب آن است كه اگر اميد دارد كه عذرش مرتفع شود صبر كند تا وقتى كه وقت تنگ شود يا اميدش قطع شود.
السيد الخوئي (قدس سره): س- كسى كه وظيفه فعلى او تيمم است يا وضوى جبيره آيا مىتواند به طواف و نماز مبادرت كند يا بايد صبر كند تا آخر وقت؟
ج- بله مىتواند مبادرت كند ولى اگر تا آخر وقت عذرش برطرف شد عمل را اعاده كند.[4]
السيد الگلپايگاني (قدس سره): احتياط واجب آن است كه صبر كند تا آخر وقت.[5]
السيد السيستانى: أقول: يظهر من السيد في توضيحه فرع 723: إذا كان صاحب العذر عالماً ببقاء العذر إلى آخر الوقت أو كان مأيوساً من ارتفاعه يجوز له المبادرة إلى الصلاة في سعة الوقت مع التيمم فراجع.
السيد الشبيري: معذور از غسل يا وضو اگر اميد رفع عذر را دارد بنا بر احتياط بايد صبر كند تا وقتى كه اميدش قطع شد پس از قطع اميد تيمم مىكند.[6]
[1]ص 89
[2]ص 170
[3]ص 123
[4]كتبى
[5]ص 63
[6]389
الشيخ البهجت: هرگاه مكلف نتواند وضو بگيرد تيمم نموده و طواف را بجا آورد.[1]
الشيخ التبريزي (قدس سره): اگر نتواند وضو بگيرد تيمم نموده و طواف را بجاآورد.[2]
الشيخ الصافي: احتياط واجب آن است كه صبر كند تا عذرش برطرف شود و اگر عذرش تا تنگى وقت برطرف نشود بايد تيمم كند.[3]
الشيخ الفاضل: در مسأله 10 ص 188 مناسك محشى با عبارت امام موافق است. (احتياط واجب صبر است)
الشيخ المكارم: اگر معذور از غسل و وضو باشد مىتواند بجاى آن تيمم كند و طواف را بجا آورد.[4]
و در مسأله 10 ص 192 مناسك محشى با نظر امام موافق است. (احتياط صبر است)
الشيخ الوحيد: إذا لم يتمكن المكف من الوضوء و كان آيساً من حصول التمكن فيما بعد يتيمم و أتى بالطواف.[5]
حج بدون طهارت مع الجهل
الإمام الخميني (قدس سره): تلخيص سؤال و جواب- دخترى كه در كودكى جنب شد و در سن بلوغ هم غسل جنابت نكرده و حج انجام داده؟
ج- با فرض آنكه جنب بوده و بدون غسل حج انجام داده طواف و نماز او صحيح نيست و غسلهاى ديگر كفايت از غسل جنابت نمىكند ولى حج او صحيح است لكن بايد طواف عمره و حج و طواف نساء و نماز آنها را خودش
[1]ص 103، و عربى، ص 115
[2]مسأله 291
[3]ص 78
[4]مسأله 173
[5]ص 118