کتاب آرا المراجع فی الحج

السيد الشبيري: و ترك سعى از روى عمد موجب بطلان حج و عمره مى‌شود ولى جاهل به احكام فرعى سعى حكم ديگر دارد. ص 136‌

و در ص 144: اگر از روى فراموشى يا نشناختن خصوصيات سعى را ترك كرده يا آن را باطل انجام داده، هروقت متوجه شود آن را اعاده مى‌كند.

*** الشيخ التبريزي (قدس سره): لو ترك السعي نسياناً أتى به حيث ما ذكره و إن لم يتمكن مباشرة لزمته الاستنابة ص 168.

الشيخ الوحيد: لو ترك السعي نسياناً أتى به حيث ما ذكره بالمباشرة و إن لم يتمكن بالاستنابة. ص 144‌

قطع السعي اختياراً

السيد الشبيري: قطع سعى به مجرد خواهش نفسانى جايز نيست و رعايت موالات عرفى در اشواط واجب است و اگر قطع كرد بايد استيناف كند و مجوّزات قطع طواف مجوز قطع سعى هم مى‌باشد.[1]

السيد السيستاني: نعم يجوز قطعه اختياراً على الأظهر لكن استأنفه بعد فوات الموالاة العرفية.[2]

انجام شوط ششم سعى و اعزام به ايران

س: زنى در شوط ششم سعى، حالش به هم خورده در عمره تمتع او را به ايران فرستادند، تكليف او در فرض مزبور چيست؟

[1]ص 142

[2]ملحق ص 116

الشيخ البهجت: اگر از جهت مرض رفع حصر او شده براى خروج از احرام بايد خودش و اگر نمى‌تواند نائبش اعمال عمرۀ مفرده را به غير از احرام بجاآورد ولى تقصير را بايد خودش بجاآورد با مراعات ترتيب و اگر از جهت مرض نمى‌تواند برود احتياط آن است كه به وظيفۀ محصور عمل نمايد.[1]

الشيخ التبريزي (قدس سره): با فرض انقضاء وقت عمرۀ تمتع عمره‌اش باطل است و بنا بر اظهر از احرام خارج شده.[2]

الشيخ الصافي: در فرض سؤال چنانچه برگشتن و تتميم عمره برايش ممكن نيست بايد شخصى را نائب بگيرد كه باقى سعى را به نيابت او انجام دهد و بعد از آن به منوب عنه خبر دهند تا منوب عنه خودش تقصير كند و از احرام خارج شود و تا اين اعمال انجام نشده به حال احرام باقى است و چون عمرۀ مذكوره مبدّل به عمره مفرده شده لازم است، منوب عنه بعد از تقصير كسى را نائب كند كه از طرف او طواف نساء و نماز آن را هم بجاآورد.[3]

[1]كتبى.

[2]كتبى.

[3]كتبى.

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

ملحقات تقصير

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

اكتفا به ناخن گرفتن در تقصير

السيد الخوئي (قدس سره): إذا قلم المحرم أظافره فأدمى اعتماداً على فتوى من جوزه وجب الكفارة على المفتي على الأحوط.[1]

السيد السيستاني: المشهور تحقق التقصير بأخذ شي‌ء من ظفر اليد أو الرجل و لكن الأحوط عدم الاكتفاء به و تأخير الإتيان به عن الأخذ من الشعر.[2]

منه أيضاً: يجوز حلق الرأس للمتمتع بعد خروجه من الإحرام و قبل الحج و ان كان الأحوط تركه.[3]

منه أيضاً: وجب الكفارة على المفتى على الأحوط.[4]

السيد الشبيري: وجب التكفير على المجيز في صورة و على المفتي في صورة أخرى.[5]

[1]275 م

[2]ص 178

[3]ص 124

[4]275 م

[5]333 م

الشيخ البهجت: وجبت الكفارة على المفتي.[1]

الشيخ الفاضل: ظاهراً تراشيدن سر بين عمره تمتع و حج تمتع اشكالى ندارد، ولى رعايت احتياط خوب است.[2]

الشيخ المكارم: ولى احتياط آن است كه به كوتاه كردن ناخن به تنهايى اكتفا نكند.[3]

الشيخ الوحيد: لزم المفتي شاة عند المشهور و هو أحوط.[4]

أقول: مراجع عظام دامت بركاتهم اكتفا به ناخن گرفتن را كافى مى‌دانند هرچند احوط استحبابى آن است كه قدرى از موى سر يا محاسن بچيند.

تقصير با موى عانه و زير بغل

الإمام الخميني (قدس سره): اكتفا كردن به تقصير موى زير بغل يا عانه محل اشكال است.[5]

السيد السيستاني: نظر معظم له در مناسك و دو ملحق مناسك به دست نيامد.

السيد الشبيري: كوتاه كردن موى بدن و زير بغل و عانه و ابرو براى تقصير ظاهراً كفايت نمى‌كند.[6]

*** الشيخ الفاضل: حاشيه ندارد.

الشيخ المكارم: حاشيه ندارد.

الشيخ النوري: حاشيه ندارد.

مؤلّف: مقتضاى احتياط آن است كه با سر و ريش و شارب تقصير كند.

[1]262 م

[2]ص 253

[3]ص 125 مع التلخيص.

[4]272 م

[5]واجبات منى م (1129).

[6]ص 208

ترك التقصير مع الجهل

الإمام الخميني (قدس سره): در اين مسأله جهل حكم عمد را دارد.[1]

السيد الگلپايگاني (قدس سره): و إن كان عمداً أو جهلًا منه بذلك مع التفات الجاهل تبطل متعته و ينقلب حجه إلى الإفراد فيأتي ببقية المناسك على الترتيب و يقضي حجه في العام القابل على الأحوط.[2]

السيد السيستاني: إذا ترك التقصير عمداً فاحرم للحج فالظاهر بطلان عمرته و انقلاب حجه إلى الإفراد و الأحوط إعادة الحج في سنة أخرى أيضا.[3]

السيد الشبيرى: عمره تمتع او باطل مى‌شود و حج مبدل به افراد مى‌شود.

عالم به مسأله باشد يا جاهل به اصل حكم يا فروع احكام تقصير و بايد پس از حج، عمره مفرده بجاآورد و كفايت از حج مى‌كند و اعاده در سال بعد لازم نيست.[4]

*** الشيخ البهجت: عمره‌اش فاسد و باطل و حج مبدل به افراد و احتياط اعاده حج است در سال بعد، اگر عمداً ترك كرده باشد.[5]

الشيخ الصافي: اگر عمداً ترك كرد حج مبدل به حج افراد و بنا بر احتياط واجب سال ديگر اعاده كند.[6]

الشيخ الفاضل: بطلت عمرته و الأحوط ان يأتى بالحج الافراد و الحج من قابل.[7]

الشيخ المكارم: كسى كه از روى ندانستن تقصير را ترك كند حكمش حكم عمد است كه بايد حج افراد بجاآورد و احتياط واجب آنكه بعد عمره مفرده‌

[1]ص 176 طبع پنجم.

[2]ص 154

[3]ص 179

[4]ص 100

[5]ص 114

[6]ص 113

[7]ص 125