وإذا وقف الناس على أعمالهم من الصحف التي يؤتونها حوسبوا بها ، ولعل ذلك ـ والله أعلم ـ لأن الناس إذا بعثوا لا يكونون ذاكرين لأعمالهم فإن الله عزّ وجل قال :(يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللهُ وَنَسُوهُ).
فإذا ذكروها ووقفوا عليها حوسبوا عليها. وقد جاء في كيفية المحاسبة أخبار ذكرناها في كتاب البعث والنشور.
وقد أخبر الله عزّ وجل ثناؤه أن المحاسبة تكون بشهادة النبيين والشهداء قال تعالى :(وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)، قال :(فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً).
والشهيد في هذه الآية النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهيد كل أمة نبيّهاعليهمالسلام، وأما الشهداء في الآية قبلها فالأظهر أنهم كتبة الأعمال ، تحضر الأمة ورسولها فيقال للقوم : ما ذا أجبتم المرسلين؟ ويقال للرسل : ما ذا أجبتم؟ فيقول الرسل لله :(لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ)وكأنهم نسوا ما أجيبوا به ، وتأخذ الهيبة بمجامع قلوبهم فيذهلون في تلك الساعة عن الجواب ، ثم يثبّتهم الله ويحدث لهم ذكرى فيشهدون بما أجابتهم أمتهم.
وقال : ودلّت الأخبار عن سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم على أن كثيرا من المؤمنين يدخلون الجنة بغير حساب ، وكثيرا منهم يحاسبون حسابا يسيرا ، وكثيرا منهم يحاسبون حسابا شديدا.
[١٤٤] ـ أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ، حدّثنا عبد الله بن محمد بن شاكر ، حدّثنا أبو أسامة ، حدّثنا الأعمش ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى شيئا إلا شيئا قدّمه ، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدّمه ، وينظر أمامه فلا يرى إلا النار ، فاتقوا النار ولو بشقّ تمرة ».
[١٤٤]شعب الإيمان ( ٢ / ٢٤ ).
رواه البخاري في الصحيح[١]عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة[٢].
[١٤٥] ـ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدّثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدّثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يجيء النبي يوم القيامة ، ومعه الثلاثة والأربعة والرجلان ، حتى يجيء النبي وليس معه أحد ، قال : فيقال لهم : هل بلغتم؟ فيقولون : نعم ، قال : فيدعى قومهم فيقال لهم : هل بلغكم؟
فيقولون لا ، قال : فيقال للنبيّين : من يشهد لكم أنكم قد بلغتم؟ قال : فيقولون :
أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال : فتدعى أمة محمد فيشهدون أنهم قد بلغوا ، قال : فيقولون : جاءنا رسولنا بكتاب أخبرنا أنهم قد بلغوا فصدقناه ، قال : فيقال : صدقتم ، قال : وذلك قول الله عزّ وجل في كتابه :(وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)[٣]»[٤].
[١]أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد : باب وكان عرشه على الماء وهو ربّ العرش العظيم.
[٢]قال في الأسماء والصفات ( ١ / ٣٤٧ ) ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق ، أنا الحكم بن موسى ، حدثنا عيسى بن يونس ، حدثنا الأعمش فذكره ثم قال : قال عيسى : قال الأعمش : حدّثني عمرو بن مرّة عن خيثمة بمثله وزاد فيه : « ولو بكلمة طيبة ».
رواه البخاري ومسلم في الصحيح كلاهما عن علي بن حجر عن عيسى.
[١٤٥]الدرّ المنثور ( ١ / ٣٤٩ ). تخريج أحاديث الكشّاف رقم [٨٢]. البدور السافرة ص ـ ٥٨. شعب الإيمان ( ٢ / ٣٢ ).
[١]البقرة : ١٤٣.
[٢]أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأنبياء : باب قول الله تعالى :(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ)وكتاب التفسير : باب تفسير قوله تعالى :(وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)مختصرا من طريق جرير وأبي أسامة وعبد الواحد بن زياد عن الأعمش.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير من طريق محمد بن آدم بن سليمان عن أبي معاوية ومحمد بن المثنى عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك عن أبي معاوية بتمامه كما في تحفة الأشراف ( ٣ / ٣٤٦ ).
وأخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : الباب التاسع من أبواب تفسير سورة البقرة بنحوه من طريق جعفر بن عون عن الأعمش وأخرجه من طريق أبي معاوية مختصرا. وقال في كلاهما : هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الزهد : باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، من طريق أبي كريب وأحمد بن سنان عن ابي معاوية عن الأعمش بتمامه.
[١٤٦] ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ[١]، حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدّثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدّثني أبو بكر بن أبي النضر ، حدّثنا أبو النضر ، عن الأشجعي ، عن سفيان ، عن عبيد المكتب ، عن فضيل بن عمرو ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك قال : كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وقال : « هل تدرون ممّ أضحك »؟ قال : قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : « من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة ، يقول : يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال : فيقول : بلى ، قال : فيقول : فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني ، قال : فيقول الله : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام الكاتبين شهودا ، قال : فيختم الله على فيه ويقول لأركانه : انطقي ، فتنطق بأعماله ، ثم يخلى بينه وبين الكلام ، قال : فيقول : بعدا وسحقا فعنكنّ أناضل »[٢].
وأخرجه الإسماعيلي من طريق بندار عن جعفر بن عون عن الأعمش وقال : إنه مختصر ، ومن طريق أبي معاوية عن الأعمش مطوّلا كما ذكر الحافظ في الفتح ( ١٣ / ٢٧٠ ).
وأخرجه سعيد بن منصور أيضا كما في الدرّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف ( ٦ / ٣١٠ ) عن أبي معاوية.
قال البيهقي في شعب الإيمان ( ٢ / ٣٠ ) فإن كذّبت أمة رسولها وقالت : ما أتانا من نذير ، فذكر الحديث ثم قال : فهذا فيما بين كل نبي وقومه ، فأما كل واحد من القوم على الانفراد فالشاهد عليه صحيفة عمله وكاتباها ، فإنه قد أخبر في الدنيا بأن عليه ملكين موكلين يحفظان أعماله وينسخانها.
[١٤٦]نهاية البداية والنهاية ( ٢ / ٥٢ ). شعب الإيمان ( ٢ / ٣٤ ).
[١]قال في الأسماء والصفات ( ١ / ٣٤٦ ) ، حدّثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا : حدثنا أبو العباس.
[٢]أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق : في فاتحته.
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى كتاب التفسير وقال : ما أعلم أحدا روى هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي وهو حديث غريب. قال ابن حجر في النكت الظراف : قلت ، قد تابعه عن سفيان مهران بن أبي عمر عند الطبراني وأبو عامر الأسدي عند ابن أبي حاتم من وجهين ، وتابع سفيان على روايته إياه عن عبيد ، شريك القاضي عند البزار. انظر تحفة الأشراف ( ١ / ٢٤٩ ).
قال البيهقي في شعب الإيمان ( ٢ / ٣٣ ) فأما إخبار الله عزّ وجل عن شهادة الجوارح على أهلها ، بقوله :(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ)، وقوله :(وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ)،(وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ)، وقوله :(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي النضر.
[١٤٧] ـ عن يزيد بن هارون ، عن سعيد بن إياس الجريري ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه معاوية بن حيدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام[١]، فأول ما يتكلم من ابن آدم فخذه وكفّه »[٢].
[١٤٨] ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثنا محمد بن صالح والحسن بن يعقوب ، حدّثنا السري بن خزيمة ، حدّثنا عبد الله بن يزيد المقري ، حدّثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدّثنا يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
[١٤٧]نهاية البداية والنهاية ( ٢ / ٥٢ ). البدور السافرة ص ـ ٦٣.
[١]انظر تفسير هذه اللفظة في رقم [٩٤].
[٢]أخرجه أحمد في مسنده ( ٥ / ٣ ).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ( ٢ / ٤٤٠ ) وقال : هذا حديث مشهور ببهز بن حكيم عن أبيه ، وقد تابعه الجريري فرواه عن حكيم بن معاوية وصحّ به الحديث ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في الكبير ( ١٩ / ٤٢٤ ).
قال في شعب الإيمان ( ٢ / ٣٥ ) وروينا في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الرؤية قال : « فيلقى العبد فيقول : أي فل ، ألم أكرمك وأسوّدك وأزوّجك وأسخّر لك الخيل والإبل ، وأذرك ترأس وتربع؟ قال : فيقول : بلى أي ربّ ، قال : فيقول أظننت أنك ملاقي؟ فيقول : لا. فيقول اليوم أنساك كما نسيتني ، ثم يلقى الثاني فيقول : أي فل : فذكر في السؤال والجواب مثل الأول [ قال القرطبي في التذكرة ص ـ ٣٤٣ ، وقوله : اليوم أنساك كما نسيتني أي اليوم أتركك في العذاب كما تركت عبادتي ومعرفتي ] ، ثم يلقى الثالث فيقول : مثل ذلك ، فيقول : آمنت بك وبكتابك وصلّيت وصمت وتصدّقت ، فيقال : الآن نبعث شاهدنا عليك فيفكر في نفسه من الذي يشهد عليه ، فيختم على فيه ويقال لفخذه : انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظمه بعمله ما كان ، ذلك ليعذر نفسه ، وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه.
وفيه دلالة على أن بعضهم تشهد عليهم ألسنتهم ، وبعضهم ينكر فيختم على أفواههم وتشهد عليهم أفواههم وتشهد عليهم سائر جوارحهم ، ويشبه أن يكون هذا الإنكار من المنافقين كما في خبر أبي هريرة ، ويشبه أن يكون منهم وممّن شاء الله من سائر الكافرين حين رأوا يوم القيامة يغفر الله لأهل الإخلاص ذنوبهم ، لا يتعاظم عليه ذنب أن يغفر ، ولا يغفر الشرك قالوا : إن ربّنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك ، فتعالوا حتى نقول إنّا كنّا أهل ذنوب ولم نكن مشركين ، فقال الله عزّ وجل : أما إذ كتموا الشرك فاختموا على أفواههم ، فيختم على أفواههم فتنطق أيديهم ، وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، فعند ذلك عرف المشركون أن الله لا يكتم حديثا فذلك قوله :(يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً)، وهذا فيما روينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه سئل عن ذلك فذكره. أخرجه في الأسماء والصفات ( ٢ / ١٢٢ ). وفي البعث ص ـ ٩٠ ، ٩١.
[١٤٨]نهاية البداية والنهاية ( ٢ / ٥٣ ). البدور السافرة ص ـ ٦٤.
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها)[١]قال : « أتدرون ما أخبارها »؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : « فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما كان على ظهرها تقول : عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا ، فذلك أخبارها »[٢].
[١٤٩] ـ عن سليمان بن حيان ، عن مروان الأصغر ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال : يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان فجدال ومعاذير ، وأما العرضة الثالثة فتطاير الصحف بالأيمان والشمائل[٣].
[١٥٠] ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، حدّثنا إبراهيم بن الحسين حدّثنا آدم بن أبي إياس قال : حدثنا ورقاء عن ابن أبي
[١]الزلزلة : ٤ ـ ٥.
[٢]أخرجه الترمذي في جامعه كتاب صفة القيامة والرقائق والورع : الباب الثالث من أبواب ما جاء في العرض.
وقال : حديث حسن غريب. وقال في التفسير : باب سورة الزلزلة : حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب التفسير من طريق سويد بن نصر عن ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ( ٢ / ٥٣٢ ) من هذه الطريق التي ذكرها المصنّف وصحّحه. وتعقبه الذهبي فقال : يحيى هذا منكر الحديث قاله البخاري.
وأخرجه ( ٢ / ٢٥٦ ) قال : أخبرني [ الحسن بن محمد بن ] حليم المروزي أنبأ أبو الموجّه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله بن المبارك فذكره. وصحّحه ووافقه الذهبي.
وأخرجه البغوي في شرح السنّة ( ١٥ / ١١٧ ) عن إبراهيم بن عبد الله الخلال عن ابن المبارك وقال : حسن غريب.
وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( ٢ / ٣٧٤ ). من طريق ابن المبارك.
وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه أيضا كما في الدرّ.
ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن حبّان في صحيحه ( ٩ / ٢٢٧ ) كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : ذكر شهادة الأرض في القيامة على المسلم بما عمل على ظهرها.
[١٤٩]نهاية البداية والنهاية ( ٢ / ٣٩ ). الدرّ المنثور ( ٨ / ٢٧١ ). البدور السافرة ص ـ ٥٦. فتح الباري ( ١١ / ٣٣٩ ).
[١]أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( ٢٩ / ٣٨ ). من طريق مجاهد بن موسى ، عن يزيد ، عن سليمان بن حيّان.
قال الحافظ في الفتح : أخرجه البيهقي في البعث بسند حسن عن عبد الله بن مسعود موقوفا.
[١٥٠]الدرّ المنثور ( ٨ / ٤٥٧ ). البدور السافرة ص ـ ٥٦.
نجيح ، عن مجاهد(وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ)[١]قال : تجعل شماله وراء ظهره ، فيأخذ كتابه[٢].
[١٥١] ـ عن إسرائيل ، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السديّ ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى :(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ)[٣]قال : « يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ، ويمدّ له في جسمه ستون ذراعا ، ويبيضّ وجهه ، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ ، قال : فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون : اللهمّ ائتنا به وبارك لنا في هذا ، حتى يأتيهم فيقول : أبشروا فإن لكل رجل منكم مثل هذا. وأما الكافر فيعطى كتابه بشماله مسودّا وجهه ، ويمدّ له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ، ويلبس تاجا من نار ، فيراه أصحابه فيقولون : اللهمّ لا تأتنا به ، قال : فيأتيهم ، فيقولون اللهمّ اخزه ، قال : فيقول : أبعدكم الله فإن لكل واحد منكم مثل هذا »[٤].
[١٥٢] ـ عن شعبة ، عن خالد الحذّاء ، عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الرجل لترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج ، فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ، ويحمل عليه من سيئاتهم ». قال : فقلت له : عمّن يا أبا عثمان؟ قال : عن سلمان الفارسي وسعد بن مالك
[١]الانشقاق : ١٠.
[٢]أخرجه الإمام مجاهد في تفسيره ( ٢ / ٧٤٢ ).
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( ٣٠ / ٧٥ ).
وأخرجه الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدرّ.
[١٥١]الترغيب والترهيب ( ٤ / ٤١٧ ـ ٤٥٨ ). البدور السافرة ص ـ ٥٧.
[١]الإسراء : ٧١.
[٢]أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة الإسراء وقال : هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه ابن حبّان في صحيحه ( ٩ / ٢٢٢ ) كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم : ذكر الأخبار عن وصف المسلم والكافر إذا أعطيا كتابيهما.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ( ٢ / ٢٤٢ ـ ٢٤٣ ) قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، حدّثنا سعيد بن مسعود ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل. وقال : صحيح على شرط مسلم وأقرّه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه كما في الدرّ المنثور ( ٥ / ٣١٧ ).
[١٥٢]الترغيب والترهيب ( ٣ / ١٨٦ ). البدور السافرة ص ـ ٨٧. حاشية المطالب العالية ( ٤ / ٣٩١ ).
وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود حتى عدّ ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم[١].
[١٥٣] ـ قال الشيخ : سيئات المؤمن على أصول أهل السنّة متناهية الجزاء ، وحسناته غير متناهية الجزاء ، لأن من ثوابها الخلود في الجنة ، فوجه الحديث عندي والله أعلم أنه يعطى خصماء المؤمن المسيء من أجر حسناته ما يوازي عقوبة سيئاته فإن فنيت حسناته أخذ من خطايا خصومه فطرحت عليه ، ثم يعذّب إن لم يعف عنه ، فإذا انتهت عقوبة تلك الخطايا أدخل الجنة بما كتب له من الخلود فيها بإيمانه ، ولا يعطى خصماؤه ما زاد من أجر حسناته على ما قابل عقوبة سيئاته ـ يعني من المضاعفة ـ لأن ذلك من فضل الله يختص به من وافى يوم القيامة مؤمنا والله أعلم.
[١٥٤] ـ عن الأعمش ، عن منذر بن يعلى بن أبي يعلى الثوري ، عن أشياخ له عن أبي ذر قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين تنتطحان قال : « يا أبا ذر أتدري فيم تنتطحان »؟ قلت : لا ، قال : « ربك يدري ، وسيقضي بينهما يوم القيامة »[٢].
[١]أخرجه الحاكم في المستدرك ( ٤ / ٥٧٤ ) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه مسدد كما في المطالب ، ونقل الشيخ المحدّث الأعظمي في الحاشية عن البوصيري أنه قال : بإسناد جيد.
قال المنذري : رواه البيهقي في البعث بإسناد جيد.
[١٥٣]فتح الباري ( ١١ / ٣٣٤ ). البدور السافرة ص ـ ٨٨.
[١٥٤]البدور السافرة ص ـ ٥٧.
[١]أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( ٥ / ١٦٢ ). بإسناد جيد حسن كما في نهاية البداية والنهاية ( ٢ / ٤٦ ).
قال الهيثمي ( ١٠ / ٣٥٢ ) : ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح وفيها راو لم يسمّ.
وأخرجه بهذا السند واللفظ أبو داود الطيالسي في مسنده ص ـ ٦٢ من طريق شعبة عن الأعمش. وأخرجه أحمد ( ٥ / ١٧٢ ـ ١٧٣ ) من طريق عبيد الله بن محمد عن حماد بن سلمة عن ليث عن عبد الرحمن بن مروان عن الهزيل بن شرحبيل عن أبي ذر بلفظ آخر.
ومن هذه الطريق أخرجه الطبراني في الأوسط وكذا البزار ، انظر كشف الأستار ( ٤ / ١٦٢ ـ ١٦٣ ). قال الهيثمي : رواه كله أحمد والبزار بالرواية الأولى وكذلك الطبراني في المعجم الأوسط وفيها ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن عائشة وهو ثقة ـ وهو عبيد الله بن محمد ـ.
قال البزار : لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر ، ولا نعلم أسنده عن ليث إلا حمّاد.
قال القرطبي في التذكرة ص ـ ٣٣٢ : وروي عن شعبة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر.
[١٥٥] ـ عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة في قوله :(يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)[١]قال : يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة : البهائم والدوابّ والطير وكل شيء ، فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء من القرناء ، ثم يقول : كوني ترابا ، فذلك حين يقول الكافر :(يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)[٢].
[١٥٦] ـ عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : لما نزلت(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ)[٣]قلت : يا رسول الله أيكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواصّ الذنوب؟ قال : « نعم ليكررنّ عليكم حتى يؤدى إلى كل ذي حقّ حقه » ، قال الزبير : والله إن الأمر لشديد[٤].
[١٥٧] ـ أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي
وأخرجه من هذا الطريق ابن أبي داود في البعث ص ـ ٣٨. وقال : أخطأ فيه أبو داود الطيالسي والصواب شمر بن عطيّة عن شيخ عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
[١٥٥]الدرّ المنثور ( ٨ / ٤٠١ ). إتحاف السادة المتّقين ( ١٠ / ٤٧٦ ).
[١]النبأ : ٤٠.
[٢]أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( ٣ / ١٧ ) من طريق معمر وجعفر بن برقان عن يزيد بن الأصمّ.
وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا كما في الدرّ.
[١٥٦]الدرّ المنثور ( ٧ / ٢٢٦ ). إتحاف السادة المتّقين ( ١٠ / ٤٧٨ ).
[١]الزمر : ٣٠ / ٣١.
[٢]أخرجه الترمذي في جامعه كتاب التفسير : باب تفسير سورة الزّمر. قال : هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( ١ / ١٦٧ ).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ( ٢ / ٢٤٩ ) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ( ١ / ٩١ ـ ٩٢ ).
وأخرجه عبد الرزاق وابن منيع وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه أيضا كما في الدرّ.
وأخرجه ابن أبي داود في البعث ص ـ ٣٣.
وأخرجه ابن أبي الدنيا قال : حدّثنا يوسف بن موسى حدّثنا محمد بن عبيد ، حدّثنا محمد بن عمرو فذكره. انظر نهاية البداية والنهاية ( ٢ / ٥٧ ).
[١٥٧]الدرّ المنثور ( ٥ / ٩٩ ). البدور السافرة ص ـ ٦٩.