کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

قال ابن جریر فی حوادث سنة 184: فیها قدم هارون مدینة السلام منصرفا إلیها من الرقة فی الفرات فی السفن.
و قال فی حوادث سنة 185 و شخص الرشید فیها إلی الرقة علی طریق الموصل.
و قال فی حوادث سنة 186: و حج بالناس فیها هارون الرشید، و کان شخوصه من الرقة للحج فی شهر رمضان، ثم قال: و حج معه محمد و عبد اللّه و قواده و وزراؤه و قضاته، و خلف بالرقة إبراهیم بن عثمان بن نهیک العکی علی الحرم و الخزائن و الأموال و العسکر و أشخص القاسم ابنه إلی منبج، فأنزله إیاها بمن ضم إلیه من القواد و الجند.ولایة القاسم بن الرشید سنة 187 و 188 و 189

قال ابن جریر فی حوادث سنة 187: فیها غضب الرشید علی عبد الملک بن صالح و حبسه، و فیها أغزی الرشید ابنه القاسم الصائفة فوهبه اللّه تعالی و جعله قربانا له و وسیلة و ولاه العواصم، و فیها دخل القاسم بن الرشید أرض الروم فی شعبان فأناخ علی قرّة و حاصرها، و وجه العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث فأناخ علی حصن سنان حتی جهدوا فبعثت إلیه الروم تبذل له ثلثمائة و عشرین رجلا من أساری المسلمین علی أن یرحل عنهم، فأجابهم إلی ذلک و رحل عن قرة و حصن سنان صلحا. و مات علی بن عیسی بن موسی فی هذه الغزاة بأرض الروم و هو مع القاسم. اه.
و قال فی حوادث سنة 188 و 189: فیها رابط القاسم بن الرشید بدابق.
و قال فی حوادث سنة 189: فیها توجه الرشید إلی بلاد الری و عاد منها إلی بغداد، فلما مر بالجسر أمر بإحراق جثة جعفر بن یحیی و طوی بغداد و لم ینزلها، و مضی من فوره متوجها إلی الرقة فنزل السیلحین. و ذکر عن بعض قواد الرشید أن الرشید قال لما ورد بغداد: و اللّه إنی لأطوی مدینة ما وضعت بشرق و لا غرب مدینة أیمن و لا أیسر منها، و إنها لوطنی و وطن آبائی و دار مملکة بنی العباس ما بقوا و حافظوا علیها، و ما رأی أحد من آبائی

سوءا و لا نکبة منها و لا سی‌ء بها أحد منهم قط، و لنعم الدار هی، و لکنی أرید المناخ علی ناحیة أهل الشقاق و النفاق و البغض لأئمة الهدی و الحب لشجر اللعنة بنی أمیة، مع ما فیها من المارقة و المتلصصة و مخیفی السبیل، و لو لا ذلک ما فارقت بغداد ما حییت و لا خرجت عنها أبدا.
أقول: و به تتضح الأسباب التی دعت الرشید إلی اتخاذ الرقة وطنا.ولایة عبد اللّه المأمون بن الرشید سنة 190

قال ابن جریر: و فی هذه السنة غزا الرشید الصائفة و استخلف ابنه عبد اللّه المأمون بالرقة و فوض إلیه الأمور و کتب إلی الآفاق بالسمع له و الطاعة و دفع إلیه خاتم المنصور یتیمن به و هو خاتم الخاصة نقشه (اللّه ثقتی آمنت به).
و فیها فتح الرشید هرقلة و بث الجیوش و السرایا بأرض الروم و کان دخلها فیما قیل فی مائة ألف و خمسة و ثلاثین ألف مرتزق سوی الأتباع و سوی المطوعة و سوی من لا دیوان له، و أناخ عبد اللّه بن مالک علی ذی الکلاع و وجه داود بن عیسی بن موسی سائحا فی أرض الروم فی سبعین ألفا. و افتتح شراحیل بن معن بن زائدة حصن الصقالبة و دمسة و افتتح یزید ابن مخلد الصفصاف و مقلوبیة، و کان فتح الرشید هرقلة فی شوال و أخربها و سبی أهلها بعد مقام ثلاثین یوما علیها، و کان شخوصه إلی بلاد الروم لعشر بقین من رجب، و اتخذ قلنسوة مکتوبا علیها [غاز حاج] ثم صار الرشید إلی الطوانة فعسکر بها ثم رحل عنها و خلف علیها عقبة بن جعفر و أمره بناء منزل هنالک، و بعث نقفور إلی الرشید بالخراج و الجزیة عن رأسه و ولی عهده و بطارقته و سائر أهل بلده خمسین ألف دینار، منها عن رأسه أربعة دنانیر و عن رأس ابنه استبراق دینارین، و کتب نقفور مع بطریقین من عظماء بطارقته فی جاریة من سبی هرقلة کتابا نسخته: لعبد اللّه هارون أمیر المؤمنین من نقفور ملک الروم، سلام علیک، أما بعد أیها الملک، إن لی إلیک حاجة لا تضرک فی دینک و لا دنیاک هینة یسیرة، أن تهب لابنی جاریة من بنات هرقلة کنت قد خطبتها علی ابنی، فإن رأیت أن تسعفنی بحاجتی فعلت و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته، و استهداه أیضا طیبا و سرادقا من سرادقاته،

فأمر الرشید بطلب الجاریة فأحضرت و زینت و أجلست علی سریر فی مضربه الذی کان نازلا فیه و سلمت الجاریة و المضرب بما فیه من الآنیة و المتاع إلی رسول نقفور و بعث إلیه بما سأل من العطر و بعث إلیه من التمور و الأخبصة و الزبیب و التریاق، فسلم ذلک کله إلیه رسول الرشید فأعطاه نقفور وقر دراهم إسلامیة علی برذون کمیت کان مبلغه خمسین ألف درهم و مائة ثوب دیباج و مائتی ثوب بزبون و اثنی عشر بازیا و أربعة کلاب من کلاب الصید و ثلاثة براذین، و کان نقفور اشترط ألا یخرب ذا الکلاع و لا صله و لا حصن سنان، و اشترط الرشید علیه ألا یعمر هرقلة و علی أن یحمل نقفور ثلثمایة ألف دینار. اه.سنة 191اشارة

قال ابن الأثیر: فیها استعمل الرشید علی الصائفة هرثمة بن أعین قبل أن یولیه خراسان و ضم إلیه ثلاثین ألفا من أهل خراسان، و رتب الرشید بدرب الحدث عبد اللّه بن مالک و بمرعش سعید بن مسلم بن قتیبة، فأغارت الروم علیها فأصابوا من المسلمین و انصرفوا و لم یتحرک سعید من موضعه، و بعث محمد بن یزید بن مزید إلی طرسوس، و أقام الرشید بدرب الحدث ثلاثة أیام من رمضان و عاد إلی الرقة، و أمر الرشید بهدم الکنائس بالثغور و أخذ أهل الذمة بمخالفة المسلمین فی لباسهم و رکوبهم، و أمر هرثمة ببناء طرسوس و تمصیرها، ففعل، و تولی ذلک فرخ الخادم بأمر الرشید و سیر إلیها جندا من أهل خراسان ثلاثة آلاف، ثم أشخص إلیهم ألفا من أهل المصیصة و ألفا من أهل أنطاکیة، و تم بناؤها سنة اثنتین و تسعین و مائة و بنی مسجدها. اه.

ولایة القاسم بن الرشید و خزیمة بن خازم سنة 129

قال ابن الأثیر: فیها سار الرشید من الرقة إلی بغداد یرید خراسان لحرب رافع بن اللیث، و کان مریضا، و استخلف علی الرقة ابنه القاسم و ضم إلیه خزیمة بن خازم.

سنة 193

قال ابن جریر: فی هذه السنة مات هارون الرشید فی مدینة طوس و دفن فی بستان

من بساتینها. و فیها بویع محمد الأمین بن هارون بالخلافة. و فیها کان بدء اختلاف الحال بین الأمین و أخیه المأمون عبد اللّه و عزم کل واحد منهما بالخلاف علی صاحبه، و أقر محمد بن هارون أخاه القاسم بن هارون فی هذه السنة علی ما کان أبوه هارون ولاه من عمل الجزیرة و استعمل علیها خزیمة بن خازم، و أقر القاسم علی قنسرین و العواصم.سنة 194اشارة

قال ابن جریر: فیها عزل محمد أخاه القاسم عن جمیع ما کان أبوه هارون ولاه من عمل الجزیرة و قنسرین و العواصم و الثغور و ولی مکانه خزیمة بن خازم و أمره بالمقام بمدینة السلام. اه.

ترجمة القاسم بن الرشید:

قال فی مختصر الذهبی: القاسم بن هارون بن عبد اللّه بن محمد بن علی العباسی المؤتمن بن الرشید، کان أبوه قد جعله ولی العهد بعد الأمین و المأمون و شرط للمأمون إن شاء أن یقره و إن شاء أن یخلعه خلعه، فخلعه سنة ثمان و تسعین و مائة و توفی سنة ثمان و مائتین و له خمس و ثلاثون سنة. اه.

ترجمة خزیمة بن خازم:

قال فی مختصر الذهبی: خزیمة بن خازم بن خزیمة الخرسانی الأمیر من کبار قواد المأمون و من أبناء الدولة العباسیة، له ذکر فی الحروب، روی عن ابن أبی ذئب و عن یعقوب ابن یوسف، توفی سنة ثلاث و مائتین بعد ما عمی. اه. و العبارات المتقدمة تفید أنه من قواد الرشید و الأمین، و هو کذلک إلا أنه بعد الرشید ترک ولده الأمین و لحق بالمأمون بطلب من طاهر بن الحسین کما ذکره ابن الأثیر فی حوادث سنة 198، و طاهر بن الحسین من قواد المأمون و هو المشید لأرکان الخلافة للمأمون و هو القاتل للخلیفة محمد الأمین.

ولایة عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه ابن عباس للمرة الثالثة 196

قال ابن جریر: و فی هذه السنة ولی محمد بن هارون عبد الملک بن صالح بن علی علی الشام و أمره بالخروج إلیها و فرض له من رجالها جنودا یقاتل بها طاهرا و هرثمة.
قال ابن جریر: إن طاهرا لما قوی و استعلی أمره و هزم من هزم من قواد محمد و جیوشه دخل عبد الملک بن صالح علی محمد و کان عبد الملک محبوسا فی حبس الرشید (کما تقدم) فلما توفی الرشید و أفضی الأمر إلی محمد أمر بتخلیة سبیله، و ذلک فی ذی القعدة سنة 193 فکان عبد الملک یشکر ذلک لمحمد و یوجب به علی نفسه طاعته و نصیحته، فقال:
یا أمیر المؤمنین إنی أری الناس قد طمعوا فیک و أهل العسکرین قد اعتمدوا ذلک و قد بذلت سماحتک، فإن أتممت علی أمرک أفسدتهم و أبطرتهم و إن کففت أمرک عن العطاء و البذل أسخطتهم و أغضبتهم، و لیس تملک الجنود بالإمساک و لا یبقی ثبوت الأموال علی الإنفاق و السرف، و مع هذا فإن جندک قد رعبتهم الهزائم و نهکتهم و أضعفتهم الحرب و الوقائع و امتلأت قلوبهم هیبة لعدوهم و نکولا عن لقائهم و مناهضتهم، فإن سیرتهم إلی طاهر غلب بقلیل من معه کثیرهم و هزم بقوة نیته ضعف نصائحهم و نیاتهم، و أهل الشام قوم قد ضرستهم الحروب و أدبتهم الشدائد و جلهم منقاد إلیّ مسارع إلی طاعتی، فإن وجهنی أمیر المؤمنین اتخذت له منهم جندا یعظم نکایتهم فی عدوه و یؤید اللّه بهم أولیائه و أهل طاعته، فقال محمد: فإنی مولیک أمرهم و مقویک بما سألت من مال و عدة فعجل الشخوص إلی ما هنالک فاعمل عملا یظهر أثره و یحمد برکته برأیک و نظرک فیه إن شاء اللّه، فولاه الشام و الجزیرة و استحثه بالخروج استحثاثا شدیدا و وجهه معه کنفا من الجند و الأتباع. قال:
فسار عبد الملک بن صالح إلی الشام، فلما بلغ الرقة أقام بها و أنفذ رسله و کتب إلی رؤساء أجناد الشام و وجوه الجزیرة، فلم یبق أحد ممن یرجی و یذکر بأسه و غناه إلا وعده و بسط له فی أمله و أمنیته، فقدموا علیه رئیسا بعد رئیس و جماعة بعد جماعة، فکان لا یدخل علیه أحد إلا أجازه و خلع علیه، فأتاه أهل الشام الزواقیل و الأعراب من کل فج و اجتمعوا عنده حتی کثروا.

ثم إن عبد الملک مرض و اشتد مرضه و توفی فی هذه السنة و دفن فی دار من دور الإمارة بالرقة.ترجمة عبد الملک بن صالح العباسی:

قدمنا فی حوادث 170 أن الرشید عزل الثغور کلها عن الجزیرة و قنسرین و سمیت العواصم و جعل مدینة العواصم منبج و أسکنها عبد الملک بن صالح بن علی.
قال یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی منبج: إن عبد الملک ولد بها و کان رجل قریش و لسان بنی العباس و من یضرب به المثل فی البلاغة، و کان لما دخل الرشید إلی منبج قال له: هذا البلد منزلک، قال: یا أمیر المؤمنین هو لک ولی بک، قال: کیف بناؤه؟
فقال: دون بناء أهلی و فوق منازل غیرهم، قال: کیف صفتها؟ قال: طیبة الهواء قلیلة الأدواء، قال: کیف لیلها؟ قال: سحر کله، قال: صدقت إنها لطیبة، قال: بل طابت بأمیر المؤمنین، و أین یذهب بها عن الطیب و هی برة حمراء و سنبلة صفراء و شجرة خضراء فی فیاف فیح بین قیصوم و شیح، فقال الرشید: هذا الکلام و اللّه أحسن من الدر النظیم. اه.
و قال الملا فی مختصره لتاریخ الذهبی فی ترجمته: ولی المدینة و الصوائف للرشید، ثم ولی الشام و الجزیرة للأمین، و حدث عن أبیه و مالک بن أنس، روی عنه ابنه علی و الأصمعی و فلیح بن إسماعیل حکایات و عن عبد الرحمن مؤدب أولاد عبد الملک، قال:
قال عبد الملک: لا تطرنی فی وجهی فأنا أعلم بنفسی منک و لا تعنی علی ما یقبح ودع کیف أصبح الأمیر و کیف أمسی و اجعل مکان التعرض لی صواب الاستماع منی. و عن إبراهیم الندیم قال: کنت بین یدی الرشید و الناس یعزونه فی طفل و یهنونه فی مولود ولد تلک اللیلة فقال عبد الملک: یا أمیر المؤمنین آجرک اللّه فیما ساءک و لا ساءکم فی سرک و جعل هذه بهذه جزاء للشاکر و ثوابا للصابر. قال و أراد یحیی بن خالد أن یضع من عبد الملک إرضاء للرشید فقال له: یا عبد الملک بلغنی أنک حقود، فقال: أیها الوزیر إن کان الحقد هو بقاء الخیر و الشر إنهما لباقیان فی قلبی، فقال الرشید: ما رأیت أحدا احتج للحقد بأحسن من هذا.

و قال ابن خلکان فی ترجمة جعفر بن یحیی بن خالد البرمکی: حکی ابن الصابی فی کتاب الأماثل و الأعیان عن إسحق الندیم الموصلی عن إبراهیم بن المهدی قال: خلا جعفر بن یحیی یوما فی داره و حضر ندماؤه و کنت فیهم، فلبس الحریر و تضمخ بالخلوق و فعل بنا مثله و أمر بأن یحجب عنه کل أحد إلا عبد الملک بن بحران قهرمانه، فسمع الحاجب عبد الملک دون ابن بحران، و عرف عبد الملک بن صالح الهاشمی مقام جعفر بن یحیی فی داره فرکب إلیه فأرسل الحاجب أن قد حضر عبد الملک، فقال: أدخله، و عنده أنه ابن بحران، فما راعنا إلا دخول عبد الملک بن صالح فی سواده و رصافیته فاربد وجه جعفر، و کان ابن صالح لا یشرب النبیذ و کان الرشید دعاه إلیه فامتنع، فلما رأی عبد الملک حالة جعفر دعا غلامه فناوله سواده و قلنسوته و وافی باب المجلس الذی کنا فیه و سلم و قال:
أشرکونا فی أمرکم و افعلوا بنا فعلکم بأنفسکم، فجاءه خادم فألبسه حریرة و استدعی بطعام فأکل و بنبیذ فأتی برطل منه فشربه ثم قال لجعفر: و اللّه ما شربته قبل الیوم فلیخفف عنی، فأمر أن یجعل بین یدیه باطیة یشرب منها ما یشاء و تضمخ بالخلوق و نادمنا أحسن منادمة، و کان کلما فعل شیئا من هذا سری عن جعفر، فلما أراد الانصراف قال له جعفر: اذکر حوایجک فإنی ما أستطیع مقابلة ما کان منک، قال: إن فی قلب أمیر المؤمنین موجدة علی فتخرجها من قلبه إلی جمیل رأیه فیّ، قال: قد رضی عنک أمیر المؤمنین و زال ما عنده منک، فقال: و علی أربعة آلاف ألف درهم دینار، قال: تقضی عنک و إنها لحاضرة، و لکن کونها من أمیر المؤمنین أشرف بک و أدل علی حسن ما عنده لک، قال: و إبراهیم ابنی أحب إن أحبّ أن أرفع قدره بصهر من ولد الخلافة، قال: قد زوجه أمیر المؤمنین العالیة ابنته، قال: و أوثر التنبیه علی موضعه برفع لواء علی رأسه، قال: قد ولاه أمیر المؤمنین مصر، و خرج عبد الملک و نحن متعجبون من قبول جعفر و إقدامه علی مثله من غیر استئذان فیه. و رکبنا من الغد إلی باب الرشید و دخل جعفر و وقفنا فما کان بأسرع من أن دعی بأبی یوسف القاضی و محمد بن الحسن و إبراهیم بن عبد الملک، و لم یکن بأسرع من خروج إبراهیم و الخلع علیه و اللواء بین یدیه و قد عقد له علی العالیة بنت الرشید، و حملت إلیه و معها المال إلی منزل عبد الملک بن صالح، و خرج جعفر فتقدم إلینا باتباعه إلی منزله و صرنا معه فقال: أظن قلوبکم تعلقت بأول أمر عبد الملک فأحببتم علم آخره، قلنا: هو کذلک، قال: وقفت بین یدی أمیر المؤمنین و عرفته ما کان من أمر عبد الملک من ابتدائه

إلی انتهائه و هو یقول أحسن أحسن، ثم قال: فما صنعت معه فعرفت ما کان قولی له فاستصوبه و أمضاه و کان ما رأیتم. قال إبراهیم بن المهدی: فو اللّه ما أدری أیهم أعجب فعلا عبد الملک فی شربه النبیذ و لباسه ما لیس من لبسه و کان رجلا ذا جد و تعفف و وقار و ناموس أو إقدام جعفر علی الرشید بما أقدم أو إمضاء الرشید ما حکم به جعفر علیه.
و قدمنا فی حوادث سنة 187 أن الرشید غضب علی عبد الملک و حبسه. قال ابن جریر ثمة:ذکر الخبر عن سبب غضبه علیه و ما أوجب حبسه‌

ذکر أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل أن عبد الملک بن صالح کان له ابن یقال له عبد الرحمن کان من رجال الناس، و کان عبد الملک یکنی به ولابنه عبد الرحمن لسان علی فأفأة فیه فنصب لأبیه عبد الملک و قمامة فسعیا به إلی الرشید و قال له: إنه یطلب الخلافة و یطمع فیها، فأخذه و حبسه عند الفضل بن الربیع، فذکر أن عبد الملک بن صالح أدخل علی الرشید حین سخط علیه فقال له الرشید: أکفرا بالنعمة و جحودا لجلیل المنة و التکرمة، فقال: یا أمیر المؤمنین لقد بؤت إذا بالندم و تعرضت لاستحلال النقم، و ما ذاک إلا بغی حاسد نافسنی فیک مودة القرابة و تقدیم الولایة، إنک یا أمیر المؤمنین خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی أمته و أمینه علی عترته، لک علیها فرض الطاعة و أداء النصیحة و لها علیک العدل فی حکمها و التشبث فی حادثها و الغفران لذنوبها، فقال له الرشید: أتضع لی من لسانک و ترفع لی من جنابک، هذا کاتبک قمامة یخبر بغلک و فساد نیتک فاسمع کلامه، فقال عبد الملک: أعطاک ما لیس فی عقده و لعله لا یقدر أن یعضهنی و لا یبهتنی بما لم یعرفه منی، و أحضر قمامة فقال له الرشید: تکلم غیر هائب و لا خائف، قال:
أقول إنه عازم علی الغدر بک و الخلاف علیک، فقال عبد الملک: أهو کذلک یا قمامة؟
قال قمامة: نعم لقد أردت ختل أمیر المؤمنین، فقال عبد الملک: کیف لا یکذب علی من خلفی و هو یبهتنی فی وجهی، فقال له الرشید: و هذا ابنک عبد الرحمن یخبرنی بعتوک و فساد نیتک و لو أردت أن أحتج علیک بحجة لم أجد أعدل من هذین لک فبم تدفعهما عنک، فقال عبد الملک بن صالح: هو مأمور أو عاق مجبور، فإن کان مأمورا