شهاب الدین و ملک القلعة بعده ولده و صار فی طاعة عز الدین مسعود صاحب الموصل، فلما کان هذه السنة أرسل صاحب ماردین إلی عز الدین یطلب منه أن یأذن له فی حصر البیرة و أخذها فأذن له فی ذلک، فسار عسکره إلی قلعة سمیساط و هی له و نزل بها و سیر العسکر إلی البیرة فحصرها فلم یظفر منها بطائل، إلا أنهم لازموا الحصار فأرسل صاحبها إلی صلاح الدین و قد خرج من دیار مصر علی ما نذکره یطلب منه أن ینجده و یرحل العسکر الماردانی عنه و یکون هو فی خدمته کما کان أبوه فی خدمة نور الدین، فأجابه إلی ذلک و أرسل رسولا إلی صاحب ماردین یشفع فیه و یطلب أن یرحل عسکره عنه فلم یقبل شفاعته، و اشتغل صلاح الدین بما نذکره من أمر الفرنج، فلما رأی صاحب ماردین طول مقام عسکره علی البیرة و لم یبلغوا منها غرضا أمرهم بالرحیل عنها و عادوا إلی ماردین فسار صاحبها (ابن شهاب الدین الأرتقی) إلی صلاح الدین و کان معه حتی عبر معه الفرات علی ما نذکره إن شاء اللّه تعالی.سنة 578ذکر خروج السلطان صلاح الدین من الدیار المصریة و مجیئه إلی الدیار الحلبیة و استیلائه علی البلاد الجزریة
قال فی الروضتین: لما سمع السلطان فی مصر بمرض الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین کتب إلی ابن أخیه تقی الدین عمر و هو یتولی له المعرة و حماة و أمره بالتأهب للنهوض، و کتب إلی ابن أخیه عز الدین فرخشاه و هو نائبه بدمشق یأمره بتنفیذ عسکر إلی جهة أخیه تقی الدین علی إظهار قاعدة النظر فی القضیة الحادثة بین دیار بکر و ابن قرا أرسلان و التوجه لفصلها. قال: فیکون ظاهر حرکة العسکر لهذا السبب المتقدم و باطنها لهذا السبب المتأخر، و قد کوتب الولد تقی الدین أن یتوجه إلی منبج علی الظاهر و الباطن المذکورین و أن یحفظ المغازی و یرابط الفرات و یمنع المعابر و لنا بالس و قلعة جعبر و منبج و تل باشر و هی جمهور الطرق بل کلها و قد أوعزنا إلی تقی الدین بأن یکون حمام حماة فی حلب و حمام دمشق فی حماة، و إلی الأجل ناصر الدین بأن یکون حمام دمشق فی حمص و حمام حمص فی حلب و ولدنا عز الدین یؤمر بأن یکون حمام بصری فی دمشق، و قد بعثنا نجابین
یکونون منیخین ببصری، فإن تحققت الوفاة فنحن أسبق إلیکم من الجواب قولا و فعلا و وعدا و نجحا فالعلة مزاحة و العسکر مستریحة و الظهر قد استعد و المصلحة فی الحرکة ظاهرة و حجج انتقاد المنتقدین فی هذه القضیة ساقطة.
ثم قال: و لما سمع بوفاته تحرک عزمه و ندم علی النزوح من الشام مع قرب هذا المرام، فکتب إلی ابن أخیه تقی الدین عمر و کذلک شحذ عزائم نوابه بالشام بتجدید المکاتبات لهم و بعثهم علی الاستعداد و حملهم. و کان الفرنج بأنطاکیة قد أغاروا علی حارم و أتوا من السبی و النهب بالعظائم، و أغار عسکر حلب علی الراوندان و هی فی عمل صلاح الدین و رسولهم عند الفرنج یستنجدهم و یغریهم به، و راسلوا الحشیشیة (الباطنیة) فکتب السلطان صلاح الدین کتابا إلی الخلیفة فی بغداد یشرح الحال باللفظ العمادی، و کان فی جملة الکتاب ما معناه أن حلب من جملة البلاد التی اشتمل علیها تقلید أمیر المؤمنین المستضیء بأمر اللّه له، و إنما ترکها فی ید ابن نور الدین لأجل أبیه، و الآن فلیرجع کل إلی حقه و لیقنع برقه. ثم کتب إلیه فی کتاب آخر عند دخول صاحب الموصل حلب و استیلائه علیها (کما تقدم) فقال: دخل حلب مستولیا و حصل بها متعدیا و عقود الخلفاء لا تحل و السیوف فی أوجه أولیائهم لا تسل، و إنه إن فتح باب المنازعة أدنی من ندامة و أبعد من سلامة، و خرق ما یعی علی الراقع و جذب الرداء فلم تغن فیه إلا حیلة الخالع، و لیس الاستیلاء بحجة فی الولایات لطالبها و لا الدخول فی الدار بموجب ملک غاصبها، إلا أن تکون البلاد کالدیار المصریة حین فتحها الخادم و أهله حیث الجماعة مستریبة و الخلافة فی غیر أهلها غریبة و العقائد لغیر الحق مستجیبة، فتلک الولایة أولی من منحها من فتحها، و کان سلطانها من أدخل فی کان شیطانها، و أما حلب فإن الکلمة فیها عالیة و المنابر فیها بالاسم الشریف حالیة، فإنما تکون لمن قلدها لا لمن توردها و لمن بالحق تسلمها لا لمن بالباطل تسنمها، و لو کانت حلب کما کانت مصر لدخلها الخادم و لم یشاور و لولجها و لم یناظر، و لکنه أتی البیوت من أبوابها و استمطر القطار من سحابها. ثم ذکر أن المواصلة راسلوا الملاحدة الحشیشیة و اتخذوهم بطانة من دون المؤمنین و واسطة بینهم و بین الفرنج و وعدهم بقلاع من ید الإسلام تقلع و ضیاع من فیء المسلمین توضع و بدار دعوة بحلب ینصب فیها علم الضلالة فیرفع، و یا للعجب من الخصم یهدم دولة حق و هی تبنیه و من العبد یبنی ملکها بنفسه و ماله و ذویه، و هی تراقب أعلاه فیه و دعواه فی رسائلهم
و غوائلهم لیست بدعوی لا یقوم شاهدها و لا هی بشناعة لا یهتدی قائدها، بل هذا رسولهم عند سنان صاحب الملاحدة و رسولهم عند القمص ملک الفرنج، و هذه الکتب الواصلة بذلک قد سیرت. و لاستیجاب الولایة طرق، أما السبق إلی التقلید فللخادم السبق، و أما العدالة و العدل فلو وقع الفرق لوقع الحق، و أما بالإثار بالطاعة فله فیها ما لو لا معونة الخالق فیه لقصرت عنه أیدی الخلق، و متی استمرت المشارکه فی الشام أفضت إلی ضعف التوحید و قوة الاشتراک و ترامت إلی أخطار یعجز عنها خواطر الاستدراک و أحوجت قابض الأعنة إلی أن یعیلها الجدد و یرسلها العراک، و طریق الصلاح و المصالحات الأیمان، و المشار إلیهم (یعنی أصحاب الموصل) لا یلتزمون ربقتها و لا یوجبون صفقتها، و کفی بالتجریب ناهیا عن الغرّة، و لا یلدغ المؤمن إلا مرّة، و إذا اجتمعت فی الشام أید ثلاث ید عادیة و ید ملحدة و ید کافرة نهض الکفر بتثلیثه و قصرت عن الإسلام ید مغیثه و لم ینفع الخادم حینئذ تصحیح حسابه و تصدیق حدیثه، و ما یرید الخادم إلا من تکون علیه ید اللّه و هی الجماعة و لا یؤثر إلا ما یتقرب به إلیه و هو الطاعة و لا یتوخی إلا ما یقوم به الحجة الیوم و یوم تقوم الساعة.
و من کتاب آخر: قد أحاط العلم بما طالع به أولا عند وفاة نور الدین رحمه اللّه أن التقلید الشریف المستضیئی لما وصله بالبلاد و کان قد فتح أکثرها قلاعا و أمصارا و حصونا و دیارا، و لم یبق إلا قصبة حلب و هو علی أخذها عدل ولد نور الدین عن القتال إلی النوال و عن النزال إلی الاستنزال، و قصد القصد الذی ما أوجبت المحافظة أن یتلقی بالرد فأقره علی الولایة فرعا لا أصلا و نائبا لا مستقلا، و سلم إلیه البلاد و یده الغالبة لا المغلوبة و سیوفه السالبة لا المسلوبة، و مشی الأمر معه مستقیما و مائلا و جائرا و عادلا إلی أن قضی نحبه و لقی ربه، فبدا من المواصلة نقض الأیمان و الابتداء بالعدوان و التعرض للبلاد و التصرف فیها بغیر حجة یکون علیها الاعتماد، فطالع الدیوان بالقضیة و استشهد بدلالات قوانینه الجلیلة فی هذا التقلید الذی تهادته المحاضر و أشاعته المنابر، و سیرت إلی الشرق و الغرب نسخه و غلت الأیدی التی تحدث أنفسها أنها نسخه اه.
قال فی الروضتین: بعد عود السلطان صلاح الدین من الإسکندریة إلی مصر و ذلک فی ذی القعدة من سنة 577 شرع فی الاستعداد لسفر الشام، فجمع العساکر و السلاح و استصحب نصف العسکر و أبقی النصف الآخر یحفظ ثغور مصر، و أمر قراقوش بإتمام
الأسوار الدائرة علی مصر و القاهرة. قال: و کان السلطان عشیة تودیعه لأهل مصر جالسا فی سرادقه ینشده بیتا فی الوداع، فأخرج أحد مؤدبی أولاده رأسه و أنشد مظهرا له فضله و رافعا به محله:
تمتع من شمیم عرار نجدفما بعد العشیة من عرار
فلما سمعه خمد نشاطه و تبدل بالانقباض انبساطه، و نحن ما بین مغضب و مغض ینظر بعضنا إلی بعض و لا یقضی العجب من مؤدب ترک الأدب فکأنه نطق بما هو کائن فی الغیب، فإنه ما عاد بعدها إلی الدیار المصریة حتی لقی بنجح المنی و المنیة.
قال ابن الأثیر: و کان مسیره من مصر إلی الشام فی خامس المحرم و تبعه من التجار و أهل البلاد و من کان قصد مصر من الشام بسبب الغلاء بالشام و غیره عالم کثیر، فلما سار جعل طریقه علی أیلة فسمع أن الفرنج قد جمعوا له لیحاربوه و یصدوه عن المسیر، فلما قارب بلادهم سیر الضعفاء و الأثقال مع أخیه تاج الملوک بوری إلی دمشق و بقی هو فی العساکر المقاتلة لا غیر، فشن الغارات بأطراف بلادهم و أکثر ذلک ببلد الکرک و الشوبک فلم یخرج إلیه منهم أحد و لا أقدم علی الدنو منه، ثم سار فأتی دمشق فوصلها حادی عشر صفر من السنة و أقام بها أیاما یریح و یستریح هو و جنده. ثم سار إلی طبریة و حارب من تجمع فیها من الإفرنج فکسرهم و عاد إلی دمشق، ثم سار عنها إلی بیروت و کان قد واعد أسطول مصر أن یتجهز إلی بلاد الساحل فبلغه الخبر أنه وصل إلی بیروت فبادره السلطان بعسکره جریدة قبل أن یفوت، فلما وصل رأی أن أمر بیروت یطول و کان قد سبی الأسطول منها و سلب و ظفر من غنیمتها بما طلب، فأغار السلطان علی تلک البلاد و رجع و أعاد فرخشاه إلی دمشق و رحل إلی بعلبک و منها إلی حمص .
قال فی الروضتین: ثم رحل السلطان إلی حماة و استصحب معه ابن أخیه تقی الدین، فلما قرب من حلب أقبل مظفر الدین کوکوبری بن علی کوجک صاحب حران حینئذ فاجتمع بالسلطان و سار فی خدمته من جملة الأعوان، و أشار علیه أن یعبر الفرات و یجوز ما وراءها و یترک حلب إلی ما بعد ذلک لئلا تشغله عن غیرها، فاستصوب السلطان رأیه و عبر الفرات.
و قال ابن أبی طی: فی أول السنة أراد مظفر الدین بن زین الدین و کان إلیه شحنکیة حلب الاستیلاء علی قلعة حلب بأن یهجمها فلم یتمکن و ظهر أمره. و بعد هذه الوقعة اجتمع الأخوان عز الدین و عماد الدین علی الرقة و تحالفا علی بساط واحد و سلم عماد الدین ما کان بیده من سنجار و غیرها إلی عز الدین و سلم عز الدین إلیه حلب، فسار إلیها و دخلها، فخرج مظفر الدین عنها و صار إلی الفرات، فلما اتصل به قصد السلطان حلب سار إلی خدمته و اجتمع به علی جباب الترکمان و أشار علی السلطان بعبور الفرات و الاستیلاء علی بلاد الشرق و تأخیر أمر حلب، ففعل و رحل عن حلب بعد أن أقام علیها ستة أیام و أقام علی تل خالد ثلاثة أیام، ثم رحل إلی البیرة و فیها شهاب الدین محمد بن إلیاس الأرتقی فنزل إلیه و قبل الأرض بین یدیه و سأله الصعود إلی قلعة البیرة، فأجابه و قدم له مفاتیح القلعة فردها إلیه و وعده باستخلاص ما کان صاحب ماردین رده علیه، و رحل السلطان إلی سروج فنزل إلیه صاحبها ابن مالک مستأمنا، فأعاده إلی بلده، و راسل صاحب ماردین فی رد ما کان تغلب علیه من أعمال البیرة ففعل، ثم أخذ الرها ثم الرقة، ثم سلم الرها إلی ابن زین الدین و الرقة إلی صاحب الرها لأنه سأل أن یکون فی خدمة السلطان.
و قال القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة: نزل السلطان علی حلب فی ثامن عشر جمادی الأولی سنة ثمان و سبعین فأقام ثلاثة أیام و رحل فی الحادی و العشرین منه یطلب الفرات، و استقر الحال بینه و بین مظفر الدین بن زین الدین و کان صاحب حران و کان قد استوحش من جانب الموصل و خاف من مجاهد الدین فالتجأ إلی السلطان و عبر إلیه قاطع الفرات و قوی عزمه علی البلاد و سهل أمرها عنده، فعبر الفرات و أخذ الرها و نصیبین و سروج، ثم شحن علی الخابور و أقطعه اه.
قال ابن الأثیر: لما عبر صلاح الدین الفرات کاتب الملوک أصحاب الأطراف و وعدهم و بذل لهم البذول علی نصرته، فأجابه نور الدین محمد بن قرا أرسلان صاحب الحصن إلی ما طلب منه لقاعدة استقرت بینهما لما کان نور الدین عنده بالشام، فإنه استقر الحال أن صلاح الدین یحصر آمد و یملکها و یسلمها إلیه، و سار صلاح الدین إلی مدینة الرها فحصرها فی جمادی الأولی و قاتلها أشد قتال، فحدثنی بعض من کان من الجند أنه عد فی غلاف رمح أربعة عشر خرقا و قد خرقته السهام، و والی الزحف علیها و کان بها حینئذ
مقطع و هو الأمیر فخر الدین مسعود الزعفرانی، فحیث رأی شدة القتال أذعن إلی التسلیم و طلب الأمان و سلم البلد و صار فی خدمة صلاح الدین، فلما ملک المدینة زحف إلی القلعة فسلمها إلیه الدزدار الذی بها علی مال أخذه، فلما ملکها سلمها إلی مظفر الدین مع حران، ثم سار عنها علی حران إلی الرقة، فلما وصل إلیها کان بها مقطعا قطب الدین ینال بن حسان المنبجی فسار عنها إلی عز الدین أتابک و ملکها صلاح الدین، و سار إلی الخابور قرقیسیا و ماکسین و عرابان فملک جمیع ذلک، فلما استولی علی الخابور جمیعه سار إلی نصیبین فملک المدینة لوقتها، و بقیت القلعة فحصرها عدة أیام فملکها أیضا و أقام بها لیصلح شأنها، ثم أقطعها أمیرا کان معه یقال له أبو الهیجاء السمین، و سار عنها و معه نور الدین صاحب الحصن و أتاه الخبر أن الفرنج قصدوا دمشق و نهبوا القری و وصلوا إلی داریا و أرادوا تخریب جامعها، فأرسل النائب بدمشق إلیهم جماعة من النصاری یقول لهم إن خربتم الجامع جددنا عمارته و أخربنا کل بیعة لکم فی بلادنا و لا نمکن أحدا من عمارتها، فترکوه، و لما وصل الخبر إلی صلاح الدین بذلک أشار علیه من یتعصب لعز الدین بالعود فقال: یخربون قری و نملک عوضها بلادا و نعود نعمرها و نقوی علی قصد بلادهم، و لم یرجع فکان کما قال اه.
ثم حصر صلاح الدین الموصل، ثم سار منها إلی سنجار فملکها، ثم ملک آمد و سلمها إلی نور الدین محمد بن قرا أرسلان علی ما استقرت القاعدة بینهما. و بسط ابن الأثیر القول فی ذلک: و کان ملکه لآمد فی العشر الأولی من المحرم سنة 578.
قال فی الروضتین: و فی فتح آمد یقول سعید بن محمد الحریری الحلبی من قصیدة فی السلطان:
رمی آمدا بالصافنات فأذعنتله طاعة آکامها و وعورها
فما عز نادیها و لا اعتاص ثغرهاو لا جاش طامیها و لا رد سورها
و أنزلت بالکره ابن تیسان مخرجاکما أنزل الزباء کرها قصیرها
نهضت لها حتی إذا انقاد صعبهاتقضی علی طول الشماس نفورها
سمحت بها جودا لمن ظل برهةیغاورها طورا و طورا یغیرها
و ملّکت ما ملّکت منها تحولاو کان قلیلا فی نداک کثیرها
و إن بلادا أنجدتک ملوکهالأجدر أن یرجو نداک فقیرها
و قال ابن سعدان الحلبی یذکر فتح آمد:
فیا ساکنی الرعناء من سفح آمدأری عارضا ینهل بالموت هاطله
لئن غضبت یوما علیکم عروشهافهذا ابن أیوب و هذی معاقله
و لو رامها یوما سواه لقطّعتأباهره من دونها و أباجله
و ابن تیسان کان مدبر آمد و رئیسها و القائم بأمرها. و قول ابن سعید (و ملکت ما ملکت) یشیر به إلی ما وهبه صلاح الدین من الخزائن و الذخائر التی وجدت بها و کانت شیئا کثیرا لا یدخل تحت الحصر إلی نور الدین محمد بن قرا أرسلان الذی سلمه آمد کما تقدم.سنة 579ذکر استیلاء صلاح الدین علی تل خالد و عینتاب و حلب
قال فی الروضتین: ثم رحل السلطان من آمد و عبر الفرات لقصد حلب و ولایتها، فتسلم فی طریقه تل خالد بالرعب و لم تکن منهم بالقرب فأقر أهلها فیها، ثم نزل علی عینتاب فبادر صاحبها ناصح الدین محمد بن خمارتکین إلی خدمة السلطان فأعاده إلی مکانه بالإحسان.
و قال ابن أبی طی: تسلم السلطان تل خالد فی رابع عشر المحرم و سلمها إلی بدر الدین دلدرم، ثم سار إلی حلب فنزل علیها فی سادس عشر المحرم و کان أول نزوله فی المیدان الأخضر، و سیر المقاتلة یقاتلون و یباسطون عسکر حلب ببانقوسا و باب الجنان غدوة و عشیة، و فی یوم نزوله جرح أخوه تاج الملوک. و کان عماد الدین زنکی قبل ذلک قد خرج و خرب قلعة أعزاز فی تاسع جمادی الأولی سنة ثمان و سبعین و خرب حصن کفرلاثا و أخذها من بکمش، فإنه کان قد صار مع السلطان و قاتل تل باشر فلم یقدر علیها، و جرت غارات من الفرنج فی البلاد بحکم اختلاف العساکر. قال: و لما نزل السلطان علی حلب استدعی العساکر من الجوانب فاجتمع خلق کثیر و قاتلها قتالا شدیدا، و تحقق عماد الدین زنکی
أنه لیس له به قبل، و کان قد ضرس من اقتراح الأمراء علیه وجبههم إیاه، فأشار إلی حسام الدین طمان أن یسفر له مع السلطان فی إعادة بلاده و تسلیم حلب إلیه، و استقرت القاعدة و لم یشعر أحد من الرعیة و لا من العسکر حتی تم الأمر، ثم أعلمهم و أذن لهم فی تدبیر أنفسهم فأنفذوا عنه عز الدین جردیک و زین الدین بلک فبقوا عنده إلی اللیل و استخلفوه علی العسکر و علی أهل البلد و ذلک فی سابع عشر صفر، و خرجت العساکر إلی خدمته إلی المیدان الأخضر و مقدمو حلب و خلع علیهم و طیب قلوبهم. و أقام عماد الدین بالقلعة یقضی أشغاله و ینقل أقمشته و خزائنه إلی یوم الخمیس ثالث عشر صفر. و فیه توفی تاج الملوک أخو السلطان من الجرح الذی کان أصابه و شق علیه أمر موته و جلس للعزاء.
قلت: و کان أصغر أولاد أیوب، ذکر ابن القادسی أن مولده سنة ست و خمسین فی ذی الحجة فیکون عمره اثنتین و عشرین سنة و شیئا. و أنشد له شعرا. و قال العماد الکاتب فی کتاب الخریدة إنه لم یبلغ العشرین سنة و له نظم لطیف و فهم شریف، ثم قال القاضی أبو المحاسن [هو ابن شداد]:
و فی ذلک الیوم نزل عماد الدین إلی خدمته و عزاه و سار معه بالمیدان الأخضر و تقررت بینهما قواعد، و أنزله عنده بالخیمة و قدم له تقدمة سنیة و خیلا جمیلة، و خلع علی جماعة من أصحابه، و سار عماد الدین من یومه إلی قرا حصار سائرا إلی سنجار، و أقام السلطان بالمخیم بعد مسیر عماد الدین غیر مکترث بأمر حلب و لا مستعظم لشأنها إلی یوم الاثنین سابع عشری صفر، ثم صعد فی ذلک الیوم قلعة حلب مسرورا منصورا، و عمل له حسام الدین طمان دعوة سنیة، و کان قد تخلف لأخذ ما تخلف لعماد الدین من قماش و غیره.
و قال العماد: وصل السلطان إلی حلب و فیها عماد الدین زنکی بن مودود الذی کان صاحب سنجار و قد تحصن بکثرة الأجناد و العدد و أراد مقابلة السلطان و مقاتلته، و أراد السلطان أن یظفر بها دون ذلک من القتال و عداوة الرجال، لکن الشباب و جهال الأصحاب راموا القتال و أحبوا النزال و تقدموا و أقدموا و السلطان ینهاهم فلا ینتهون، و کان فیهم تاج الملوک بوری أخو السلطان فطعن فی فخذه ثم مات بعد ذلک بأیام بعد فتح البلد، و کان السلطان قد صنع ذلک الیوم و لیمة لعماد الدین زنکی. و کان السلطان أول ما نزل علی حلب نزل فی صدر المیدان الأخضر و ذلک فی زمن الربیع الأنضر، ثم رحل و نزل