منتظمة فیها العلالی المنیفة و القصاب المشرفة قد تفتحت کلها طیقانا، و کل برج منها مسکون، و داخلها المساکن السلطانیة و المنازل الرفیعة الملوکیة.
و أما البلد فموضعه ضخم جدا حفیل الترکیب بدیع الحسن واسع الأسواق کبیرها، متصلة الانتظام مستطیلة تخرج من سماط صنعة إلی سماط صنعة أخری إلی أن تفرغ من جمیع الصناعات المدنیة، و کلها مسقف بالخشب فکأنها فی ظلال وارفة، فکل سوق منها تقید الأبصار حسنا و تستوقف المستوفز تعجبا. و أما قیساریتها فحدیقة بستان نظافة و جمالا، مطیفة بالجامع المکرم لا یتشوق الجالس فیها مرأی سواها و لو کان من المرائی الریاضیة، و أکثر حوانیتها خزائن من الخشب البدیع الصنعة قد اتصل السماط خزانة واحدة و تخللتها شرف خشبیة بدیعة النقش، و تفتحت کلها حوانیت فجاء منظرها أجمل منظر، و کل سماط منها یتصل بباب من أبواب الجامع المکرم.
و هذا الجامع من أحسن الجوامع و أجملها، قد أطاف بصحنه الواسع بلاط کبیر متسع مفتح کله أبوابا قصریة الحسن إلی الصحن عددها ینیف عن الخمسین بابا فیستوقف الأبصار حسن منظرها. و فی صحنه بئران معینتان، و البلاط القبلی لا مقصورة فیه فجاء ظاهر الاتساع رائق الانشراح، و قد استفرغت الصنعة القرنصیة جهدها فی منبره فما أری فی بلد من البلاد منبرا علی شکله و غرابة صنعته، و اتصلت الصنعة الخشبیة منه إلی المحراب فتجللت صفحاته کلها حسنا علی تلک الصفة الغریبة و ارتفع کالتاج العظیم علی المحراب و علا حتی اتصل. بسمک السقف، و قد قوس أعلاه و شرف بالشرف الخشبیة القرنصیة، و هو مرصع کله بالعاج و الآبنوس، و اتصال الترصیع من المنبر إلی المحراب مع ما یلیهما من جدار القبلة دون أن یتبین بینهما انفصال فتجتلی العیون منه أبدع منظر یکون فی الدنیا. و حسن هذا الجامع المکرم أکثر من أن یوصف.
و یتصل به من الجانب الغربی مدرسة للحنفیة تناسب الجامع حسنا و اتقان صنعة، فیها فی الحسن روضة تجاور أخری، و هذه المدرسة من أحفل ما شاهدناه من المدارس بناء و غرابة صنعة. و من أظرف ما یلحظ فیها أن جدارها القبلی مفتح کله بیوتا و غرفا لها طیقان یتصل بعضها ببعض، و قد امتد بطول الجدار عریش کرم مثمر عنبا، فحصل لکل طاق
من تلک الطیقان قسطها من ذلک العنب متدلیا أمامها فیمد الساکن فیها یده و یجتنیه متکئا دون کلفة و لا مشقة.
و للبلدة سوی هذه المدرسة نحو أربع مدارس أو خمس، و لها مارستان، و أمرها فی الاحتفال عظیم، فهی تلیق بالخلافة و حسنها کله داخل لا خارج لها إلا نهیر یجری من جوفیها إلی قبلیها و یشق ربضها المستدیر بها، فإن لها ربضا کبیرا فیه من الخانات ما لا یحصی عدده، و بهذا النهر الأرحاء و هی متصلة بالبلد و قائمة وسط ربضه، و بهذا الربض بعض بساتین تتصل بطوله، و کیفما کان الأمر فیه داخلا و خارجا فهو من بلاد الدنیا التی لا نظیر لها و الوصف فیه یطول، فکان نزولنا بربضه فی خان یعرف بخان أبی الشکر، فأقمنا فیه أربعة أیام و رحلنا ضحوة یوم الخمیس السابع عشر لربیع المذکور و الثامن و العشرین لیونیة و وصلنا (قنسرین) قبیل العصر، فأرحنا بها قلیلا ثم انتقلنا إلی قریة تعرف (بتل تاجر) فکان مبیتنا بها لیلة الجمعة الثامن عشر منه.کلامه علی قنسرین و المعرة:
قال: و قنسرین هذه هی البلدة المشهورة فی الزمان، لکنها خربت و عادت کأن لم تغن بالأمس، فلم یبق إلا آثارها الدارسة و رسومها الطامسة، و لکن قراها عامرة منتظمة لأنها علی محرث عظیم مد البصر عرضا و طولا، و تشبهها من البلاد الأندلسیة جیّان، و لذلک یذکر أن أهل قنسرین عند استفتاح الأندلس نزلوا جیّان تأنسا بشبه الوطن و تعللا به مثل ما فعل فی أکثر بلادها حسب ما هو معروف. ثم رحلنا من ذلک الموضع عند الثلث الماضی من اللیل فأسرینا و سرنا إلی ضحوة من النهار، ثم نزلنا مریحین بموضع یعرف بیاقدین فی خان کبیر یعرف بخان الترکمان وثیق الحصانة، و خانات هذا الطریق کأنها القلاع امتناعا و حصانة، و أبوابها حدید، و هی من الوثاقة فی غایة. ثم رحلنا من هذا الموضع و بتنا بموضع بتمنی فی خان وثیق علی الصفة المذکورة. ثم أسحرنا منه یوم السبت التاسع عشر لربیع الأول المذکور و هو آخر یوم من یونیة.
و رأینا عن یمین طریقنا بمقدار فرسخین یوم الجمعة المذکور بلاد (المعرة) و هی سواد کلها بشجر الزیتون و التین و الفستق و أنواع الفواکه، و یتصل التفاف بساتینها و انتظام قراها مسیرة یومین، و هی من أخصب بلاد اللّه و أکثرها رزقا.
ذکر مجیء الخلع من الخلیفة إلی السلطان صلاح الدین و نزول عسکر الموصل علی إربل
قال القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة: فی شهر جمادی الآخرة وصل رسول الخلیفة و معه الخلع فلبسها السلطان و ألبس أخاه الملک العادل (کان عنده بدمشق) و ابن أسد الدین خلعا جاءت لهم. و فی الرابع عشر من هذا الشهر خلع السلطان خلعة الخلیفة علی ابن قره أرسلان و أعطاه دستورا و أعطاه العساکر.
و فی هذا التاریخ وصلت رسل ابن زین الدین مستصرخا إلی السلطان یخبر أن عسکر الموصل و عسکر قزل نزلوا مع مجاهد الدین قایماز علی إربل و أنهم نهبوا و أحرقوا و أنه نصر علیهم و کسرهم.سنة 581ذکر مجیء السلطان إلی حلب و توجهه إلی حران ثم قصده نواحی الموصل
قال القاضی ابن شداد: و لما سمع السلطان ذلک رحل من دمشق یطلب البلاد، و تقدم إلی العساکر فتبعته و سار حتی أتی حران علی طریق البیرة، و التقی مع مظفر الدین بالبیرة فی الثانی عشر من محرم سنة إحدی و ثمانین، و تقدم السلطان إلی سیف الدین المشطوب أن یسیر فی مقدمة العساکر إلی رأس العین، و وصل السلطان إلی حران الثانی و العشرین من صفر، و فی السادس و العشرین منه قبض علی مظفر الدین بن زین الدین لشیء کان قد جری منه و حدیث کان بلغه عنه رسوله و لم یقف علیه و أنکره، فأخذ منه قلعة حران و الرها، ثم أقام فی الاعتقال تأدیبا إلی مستهل ربیع الأول، ثم خلع علیه و طیب قلبه و أعاد إلیه قلعة حران و بلاده التی کانت بیده و أعاده إلی قانونه فی الإکرام و الاحترام، و لم یتخلف له سوی قلعة الرها و وعده بها. ثم رحل السلطان ثانی ربیع الأول إلی رأس العین و وصله فی ذلک رسول قلیج أرسلان یخبره أن ملوک الشرق بأسرهم قد اتفقت کلمتهم علی قصد السلطان إن لم یعد عن الموصل و ماردین و أنهم علی ضرب المصاف معه إن أصر علی ذلک، فرحل السلطان یطلب دنیسر فوصله ثامن ربیع الأول عماد الدین بن قره أرسلان
و معه عسکر نور الدین صاحب ماردین، فالتقاهم و احترمهم، ثم رحل من دنیسر حادی عشر نحو الموصل حتی نزل موضعا یعرف بالإسماعیلیات قریب الموصل بحیث یصل من العسکر کل یوم نوبة جدیدة تحاصر الموصل، فبلغ عماد الدین بن قره أرسلان موت أخیه نور الدین فطلب من السلطان دستورا طمعا فی ملک أخیه فأعطاه دستورا. اه
قال فی الروضتین: قال العماد: دخلت سنة إحدی و ثمانین و السلطان مخیم بظاهر حماة فسار إلی حلب و تلقاه أخوه الملک العادل و اجتمعت له بها العساکر، فخرج منها فی صفر لقصد الموصل، فسار و قطع الفرات و أقام العسکر ثلاثة أیام للعبور بها، و کان السلطان قد سیر إلی معاقل الفرات و قلاعه و نواحیه و ضیاعه و أمر أهلها بعمارة کل سفینة فی الفرات و زورق و مرکب و جمعها من کل مشرق و مغرب، ثم وصل إلی حران و فیها مظفر الدین بن زین الدین و هو أخو زین الدین یوسف صاحب إربل و قد کان أول من دخل فی خدمة السلطان و أول ما قصد تلک البلاد فی المرة الأولی، و اقتدی به أخوه و غیره من أصحاب الأطراف فی الانتماء إلی السلطان، و حضر معه حصار عدة بلاد کالموصل و سنجار و آمد و حلب و أظهر من المودة فوق ما کان فی الحساب، و کان کثیر الحث للسلطان علی المسیر إلی الموصل هذه المرة برسوله و کتابه، و قال رسوله للسلطان: إذا عبرتم الفرات فإن مظفر الدین یستدرک کل ما فات و یقوم بکل ما یحتاج إلیه فی تلک البلاد من النفقات و الغرامات و الأزواد و یقدم یوم الوصول إلی حران خمسین ألف دینار، و کتب خطه بذلک، فلما وصل السلطان إلی حران لم یر منه ما التزمه الرسول، فارتاب وظن أنه مال مع المواصلة و وشت الأعداء فیه بذلک و أن نیته قد تغیرت، فحلف للسلطان أنه لم یتغیر و أن ما التزمه الرسول لم یکن بأمره و هو ابن ماهان، فانعزل عنده عن مرتبته و هان، فقبض السلطان علی مظفر الدین لیتبین أمره و شاور فیه أصحابه فأشار بعضهم بإتلافه و بعضهم باستبقائه و استئلافه، فعفا السلطان عنه علی أن یسلم إلیه قلعتی الرها و حران ففعل ذلک و هو مسرور ببقاء نفسه، ثم أعیدت إلیه القلعتان فی آخر السنة لما رأی السلطان من حرکاته المستحسنة اه.
ثم بسط فی الروضتین الکلام علی محاصرته للموصل ثم رحیله عنها إلی میافارقین و محاصرتها إلی أن ملکها ثم رحیله منها إلا خلاط ثم عوده إلی الموصل و نزوله بموضع قریب منها یقال له کفر زمار.
قال ابن شداد: و مرض السلطان بکفر زمار مرضا شدیدا خاف من غائلته، فرحل طالبا حران و هو مریض، و کان یتجلد و لا یرکب محفته، فوصل و هو شدید المرض و بلغ إلی غایة الضعف و أیس منه و أرجف بموته، و وصل إلیه أخوه العادل من حلب و معه الأطباء.
و کان ذلک سببا للصلح مع المواصلة. و بسط فی الروضتین ما تقرر بینه و بینهم من الأمور قال: و لما امتد زمان مرضه أمر ببناء دار عند سرادقه فبنیت فی أربعة أو خمسة أیام، ثم آذن اللّه بالشفاء و سمی هذه الدیار دار العافیة للبرء فیها من سقامه، ثم أخلاها لمن ینزل بها ضیفا و جعلها للآوین إلیها وقفا.سنة 582ذکر عود السلطان من حران إلی حلب و توجهه منها إلی دمشق
قال القاضی ابن شداد: و لما وجد السلطان نشاطا من مرضه رحل یطلب جهة حلب، و کان وصوله إلیها رابع عشر محرم سنة اثنتین و ثمانین، و کان یوما مشهودا لشدة فرح الناس بعافیته و لقائه، فأقام بها أربعة أیام ثم رحل نحو دمشق.
ذکر نقل الملک العادل من حلب إلی مصر و تولیة حلب للملک الظاهر غازی و شرح أسباب ذلک
قال القاضی ابن شداد: و فی سابع عشر جمادی الأولی سنة اثنتین و ثمانین وصل الملک الأفضل علی (ابن السلطان صلاح الدین و نائبه بمصر) إلی دمشق و لم یکن قد رأی قبل ذلک الشام، و کان السلطان رأی رواح الملک العادل إلی مصر فإنه کان آنس بأحوالها من الملک المظفر، فما زال یفاوضه بذلک و هو علی حران مریض، و قد حصل ذلک فی نفس الملک العادل، فإنه کان یحب الدیار المصریة، فلما عاد السلطان إلی دمشق و منّ اللّه بعافیته سیر یطلب الملک العادل إلی دمشق، فأقام بها فی خدمة السلطان فجرت بینهما أحادیث و مراجعات فی قواعد تقرر إلی جمادی الآخرة، و استقرت القاعدة علی عود الملک العادل إلی مصر و تسلیم حلب إلی الظاهر. و کان الملک الظاهر و الملک العزیز بدمشق فی خدمة والدهما، فلما استقرت القاعدة علی عود الملک العادل إلی مصر استقرت علی أن یکون أتابک الملک العزیز و یسلمه ولده یربی أمره و یسلم الملک العادل حلب إلی الملک
الظاهر. و لقد قال لی الملک العادل: إنه لما استقرت علیه هذه القاعدة و اجتمعت بخدمة الملک العزیز و الملک الظاهر و جلست بینهما قلت للملک العزیز: یا مولای إن السلطان قد أمرنی أن أسیر فی خدمتک إلی مصر و أنا أعلم أن المفسدین کثیر، و غدا فما نخلو ممن یقول ما لا یجوز عنی و یخوفک منی، فإن کان لک عزم تسمع فقل لی حتی لا أجیء، فقال:
لا أسمع و کیف یکون ذلک، ثم التفت. و قلت للملک الظاهر: أنا أعرف ان أخاک ربما سمع فی أقوال المفسدین و أنا فمالی إلا أنت، و قد قنعت منک بمنبج متی ضاق صدری من جانبه، فقال: مبارک و ذکر کل خیر.
ثم إن السلطان سیر ولده الظاهر إلی حلب و أعادها إلیه، و کان رحمه اللّه یعلم أن حلب هی أصل الملک و جرثومته و قاعدته و لهذا دأب فی طلبها ذلک الدأب، و لما حصلت له أعرض عما عداها من بلاد المشرق و قنع منهم بالطاعة و المعونة علی الجهاد فسلمها إلیه علما منه بحذاقته و حزمه و حفظه، فسار حتی أتی العین المبارکة و سیر فی خدمته الشحنة حسام الدین بشارة و والیا شجاع الدین عیسی بن بلاشوا، فنزل یوم الجمعة بعین المبارکة و خرج الناس إلی لقائه فی بکرة تاسع جمادی الآخرة، و صعد القلعة ضحوة نهاره و فرح الناس به فرحا شدیدا، و مد علی الناس من جناح عدله و أفاض علیهم وابل فضله.
قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: و قد بلغنی من خبیر بأحوال صلاح الدین أنه إنما حمله علی أخذ حلب من العادل و إعادة تقی الدین إلی الشام أن صلاح الدین لما مرض بحران علی ما ذکرناه أرجف بمصر أنه قد مات فجری من تقی الدین حرکات من یرید أن یستبد بالملک، فلما عوفی صلاح الدین بلغه ذلک فأرسل الفقیه عیسی الهکاری ، و کان کبیر القدر عنده مطاعا فی الجند إلی مصر و أمره بإخراج تقی الدین و المقام بمصر، فسار مجدا فلم یشعر تقی الدین إلا و قد دخل الفقیه عیسی إلی داره بالقاهرة و أرسل إلیه یأمره بالخروج منها، فطلب أن یمهل إلی أن یتجهز فلم یفعل و قال: تقیم خارج المدینة و تتجهز، فخرج و أظهر أنه یرید الدخول إلی الغرب فقال له: اذهب حیث شئت، فلما سمع صلاح الدین الخبر أرسل إلیه یطلبه، فسار إلی الشام فأحسن إلیه و لم یظهر له شیئا مما کان لأنه کان حلیما کریما صبورا رحمه اللّه.
و أما أخذ حلب من العادل فإن السبب فیه أن کان من جملة جندها أمیر کبیر اسمه سلیمان بن جندر بینه و بین صلاح الدین صحبة قدیمة قبل الملک، و کان صلاح الدین یعتمد علیه، و کان عاقلا ذا مکر و دهاء، فاتفق أن الملک العادل لما کان بحلب لم یفعل معه ما کان یظنه و قدم غیره علیه فتأثر بذلک، فلما مرض صلاح الدین و عوفی سار إلی الشام فسایره یوما سلیمان بن جندر فجری حدیث مرضه، و کان صلاح الدین قد أوصی لکل واحد من أولاده بشیء من البلاد، فقال له: بأی رأی کنت تظن أن وصیتک تمضی کأنک کنت خارجا إلی الصید فلا یخالفونک، باللّه ما تستحی یکون الطائر أهدی منک إلی المصلحة، قال: و کیف ذلک، و هو یضحک، قال: إذا أراد الطائر أن یعمل عشا لفراخه قصد أعالی الشجرة لیحمی فراخه، و أنت سلمت الحصون إلی أهلک و جعلت أولادک علی الأرض، هذه حلب و هی أم البلاد بید أخیک و حماة بید ابن أخیک تقی الدین و حمص بید ابن شیرکوه و ابنک العزیز مع تقی الدین بمصر یخرجه أی وقت أراد، و هذا ابنک الآخر مع أخیک فی خیمة یفعل به ما أراد، فقال له: صدقت و اکتم هذا الأمر، ثم أخذ حلب من أخیه و أخرج تقی الدین من مصر ثم أعطی أخاه العادل حران و الرها و میافارقین لیخرجه من الشام و مصر لتبقی لأولاده فلم ینفعه ما فعل. لما أراد اللّه تعالی نقل الملک عن أولاده علی ما نذکره اه.
و کانت وفاة الملک العادل سنة 615 کما ذکره ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة، و کان عمره خمسا و سبعین سنة. و قال: إنه کان عاقلا ذا رأی سدید و مکر شدید و خدیعة صبورا حلیما ذا أناة، یسمع ما یکره و یغض علیه، حتی کأنه لم یسمعه، کثیر الحرج وقت الحاجة لا یقف فی شیء و إذا لم تکن حاجة فلا. و ملک دمشق سنة 592 من الأفضل ابن أخیه، و ملک مصر منه سنة 596، و قسم الملک فی حیاته بین أولاده. و بسط ابن الأثیر ذلک.
و قال ابن خلکان فی ترجمته ما خلاصته: هو أبو بکر محمد بن أبی الشکر أیوب ابن شادی بن مروان الملقب بالملک العادل سیف الدین، و لما ملک السلطان صلاح الدین الدیار المصریة کان ینوب فی حال غیبته فی الشام و یستدعی منه الأموال للإنفاق فی الجند و غیرهم.
و لما ملک السلطان مدینة حلب فی صفر سنة تسع و سبعین و خمسمائة أعطاها لولده الظاهر غازی، ثم أخذها منه و أعطاها للملک العادل، فانتقل إلیها و قصد قلعتها یوم الجمعة الثانی و العشرین من شهر رمضان من السنة المذکورة، ثم نزل عنها للملک الظاهر غازی بن السلطان لمصلحة وقع الاتفاق علیها بینه و بین أخیه صلاح الدین، و خرج منها فی سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة لیلة السبت الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول، ثم أعطاه السلطان قلعة الکرک، و تنقل فی الممالک فی حیاة السلطان و بعد وفاته، و آخر الأمر أنه استقل بمملکة الدیار المصریة و خطب له بحلب یوم الجمعة حادی عشر جمادی الآخرة سنة ثمان و تسعین و خمسمائة و ملک معها البلاد الشامیة و الشرقیة و صفت له الدنیا، ثم ملک بلاد الیمن فی سنة اثنتی عشرة و ستمائة، و کان ملکا عظیما ذا رأی و معرفة تامة قد حنکته التجارب، حسن السیرة جمیل الطویة وافر العقل حازما فی الأمور صالحا محافظا علی الصلوات فی أوقاتها متبعا لأرباب السنة مائلا إلی العلماء، حتی صنف له فخر الدین الرازی کتاب تأسیس التقدیس و ذکر اسمه فی خطبته و سیره إلیه من بلاد خراسان، و کان بالغالب یصیف بالشام لأجل الفواکه و الثلج و المیاه الباردة و یشتی فی الدیار المصریة لاعتدال الوقت فیها و قلة البرد. و عاش فی أرغد عیش، و کان یأکل کثیرا خارجا عن المعتاد، حتی یقال إنه کان یأکل وحده خروفا لطیفا مشویا، و کان له فی النکاح نصیب وافر، و حاصل الأمر أنه کان ممتعا فی دنیاه، و کانت ولادته بدمشق سنة أربعین و خمسمائة و توفی سنة خمس عشرة و ستمائة، و دفن بالقلعة ثانی یوم وفاته، ثم نقل إلی مدرسته المعروفة به (هی التی اتخذها الآن المجمع العلمی العربی بدمشق مقرا له و أسس فیها مکتبة و متحفا) و دفن فی التربة التی بها، و قبره علی الطریق یراه المجتاز من الشباک المرکب هناک رحمه اللّه.سنة 583ذکر فتح البیت المقدس و حمل المنبر إلیه من حلب
فی هذه السنة فی رجب فتح السلطان صلاح الدین رحمه اللّه البیت المقدس، و قد کان أخذ من المسلمین سنة اثنتین و تسعین و أربعمائة، فیکون مدة بقائه فی أیدیهم إحدی و تسعین سنة. و بسط ابن الأثیر و صاحب الروضتین الأخبار فی ذلک.
قال ابن الأثیر: و صلی المسلمون فیه الجمعة و معهم صلاح الدین و صلی فی قبة الصخرة، و کان الخطیب و الإمام محیی الدین محمد بن أبی الحسن بن الزکی قاضی