کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

دمشق ، ثم رتب فیه صلاح الدین خطیبا و إماما برسم الصلوات الخمس، و أمر أن یعمل له منبر فقیل له إن نور الدین محمودا کان قد عمل بحلب منبرا أمر الصناع بالمبالغة فی تحسینه و إتقانه، و قال: هذا قد عملناه لینصب بالبیت المقدس فعمله النجارون فی عدة سنین لم یعمل فی الإسلام مثله، فأمر بإحضاره فحمل من حلب و نصب بالقدس، و کان بین عمل المنبر و حمله ما یزید علی عشرین سنة، و کان هذا من کرامات نور الدین و حسن مقاصده رحمه اللّه اه.
و قال فی الروضتین نقلا عن العماد الکاتب ما خلاصته: أنه کان بحلب نجار یعرف بالأخترینی من ضیعة تعرف بأخترین لم یلف له فی براعته و صنعته قرین، فأمره نور الدین بعمل منبر لبیت اللّه المقدس و قال له: اجتهد أن تأتی به علی النعت المهندم و النحت المهندس، فجمع الصناع و أحسن الإبداع، و أتمه فی سنین و استحق بحق إحسانه التحسین، و اتفق أن جامع حلب فی الأیام النوریة احترق فاحتیج إلی منبر ینصب فنصب ذلک المنبر و حسن المنظر، و تولی حینئذ النجار عمل المحراب علی الرقم و شابه المحراب المنبر فی الرسم، و من رأی حلب شاهد منه علی مثال المنبر القدسی الإحسان.
و فی کراسة عندی تکلم فیها علی الجامع الأعظم (و یظهر أنها من کنوز الذهب لأبی ذر) قال فیها: قرأت فی تاریخ الإسلام [للذهبی]: و قد کان نور الدین أنشأ منبرا برسم الأقصی قبل فتح بیت المقدس طمعا فی أن یفتحه، و لم تزل نفسه تحدثه بفتحه، و کان بحلب نجار فائق الصنعة فعمل لنور الدین هذا المنبر علی أحسن نعت و أبدعه، فاحترق جامع حلب فنصب فیه، ثم عمل النجار المذکور و یعرف بالأخترینی منبرا آخر شبه ذلک المنبر، فلما افتتح السلطان بیت المقدس أمر بنقل المنبر فنصب إلی جانب محراب الأقصی. انتهی.
و قال قبل نقل کلام الذهبی: و أما المنبر الذی هو الآن به فعمل فی أیام السلطان الملک الناصر محمد و صانعه محمد بن علی الموصلی بتولی محمد بن عثمان بن الحداد ،

و هذا المنبر غیر المنبر الذی کنت سمعت أن صانعه کان فلاحا من قریة الأخترین من قری حلب، و أنه مات قبل ترکیبه و عجز الناس عن ترکیبه، فرآه ولده فی النوم فقال له: عجزتم عن ترکیبه؟ قال: نعم، فأراهم کیفیة الترکیب فأصبح ولده و رکبه اه.
أقول: و قد تقدم فی حوادث سنة 580 وصف ابن جبیر للمنبر القدیم، و هذا قد احترق حینما دخل صاحب سیس إلی الجامع و أحرق الجانب القبلی منه و ذلک سنة 684 کما سیأتی، و بقی إلی أن جدد فی أیام الملک الناصر محمد فی أوائل القرن الثامن و هو الموجود إلی الآن، و هو من خشب الآبنوس بدیع الصنعة قد تخلل أجزاءه قطع رقاق صغار من العاج یدلک علی براعة صانعه و رقی تلک الصنعة فی ذلک العهد. لکنه علی مقتضی وصف ابن جبیر له لم یأت مثل المنبر القدیم.
و مکتوب علی تاج بابه: (عمل فی أیام مولانا السلطان الملک الناصر أبی الفتح محمد عز نصره). و تحت ذلک: (عمل العبد الفقیر إلی اللّه محمد بن علی الموصلی).
و علی مصراعی الباب: (بتولی العبد الفقیر إلی اللّه تعالی محمد بن عثمان الحداد). و کتب وراء المنبر فی أعلی الجدار: (أمر بعمله المقر العالی الأمیر الشمسی قراسنقر الجوکندار الملکی المنصوری عز نصره).
و أما المنبر الذی حمل إلی القدس الذی هو نظیر السابق فإنه لم یزل باقیا فیها إلی وقتنا هذا، و عزمت علی أخذه بالمصور الشمسی و إثباته هنا لتعلم منه صنعة ذلک المنبر فلم یتسهل لی ذلک، و قد کتب لی بالواسطة ما هو مکتوب علی ذلک المنبر، قال: مکتوب فی الجهة الشرقیة عن یسار المنبر فی أطرافه الأربع بعد البسملة: (أمر بعمله العبد الفقیر إلی رحمته الشاکر لنعمته المجاهد فی سبیله المرابط لإعلاء دینه العادل نور الدین رکن الإسلام و المسلمین منصف المظلومین من الظالمین أبو القاسم محمود بن زنکی بن أیوب ناصر أمیر المؤمنین عز اللّه أنصاره و أدام اقتداره و أعلی مناره فی الخافقین ألویته و أعلامه و أعز أولیاء دولته و أذل کفار نعمته و فتح له و علی یدیه و أقر بالنصر و الزلفا عیناه) (هکذا کتب لی) برحمتک یا رب العالمین و ذلک فی شهور أربعة و ستین و خمسمائة.
و مکتوب علی المصراع الأیمن من الباب: (عمله سلیمان معالی رحمه اللّه) و علی المصراع الأیسر: (عمله حمید بن ظافر رحمه اللّه).

و مکتوب علی الجهة الغربیة و هی الیمنی فی أطرافه الأربع: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ إلخ الآیة. و قوله تعالی وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إلی قوله وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً واحِدَةً.
و مکتوب علی تاج المنبر فی الجهة الیمنی فی أطرافه الأربع بعد البسملة: فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ إلخ الآیة. و فی الجهة الیسری أی الملاصقة للمحراب فی الأطراف الأربع أیضا بعد البسملة: إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَی الزَّکاةَ وَ لَمْ یَخْشَ إِلَّا اللَّهَ إلخ الآیة. و کتب ثمة: (صنعه حمید بن ظافر الحلبی رحمه اللّه.
و صنعه فضائل و أبو الحسن ولدی یحیی الحلبی رحمه اللّه). و یظهر أن الکتابة علی طرفی التاج و الکاتب لم یوضح لی ذلک.سنة 584اتصال القاضی بهاء الدین یوسف بن رافع بن شداد بالسلطان صلاح الدین و فتح جبلة و اللاذقیة

قال القاضی فی السیرة الصلاحیة المسماة بالنوادر الیوسفیة فی فصل نزول السلطان علی کوکب: إنی کنت حججت سنة ثلاث و ثمانین، ثم اتفق لی العود من الحج علی الشام لقصد القدس و زیارته و الجمع بین زیارة النبی صلّی اللّه علیه و سلم و زیارة إبراهیم علیه الصلاة و السلام، فوصلت إلی دمشق ثم خرجت إلی القدس فبلغه خبر وصولی فظن أنی وصلت من جانب الموصل [لأنه موصلی الأصل] فی حدیث، فاستحضرنی عنده و بالغ فی الإکرام و الاحترام، و لما ودعته ذاهبا إلی القدس، خرج لی بعض خواصه و أبلغنی تقدمه إلیّ بأن أعود أتمثل فی خدمته عند العود من القدس، فظننت أنه یوصینی بمهم إلی الموصل، و انصرفت إلی القدس یوم رحیله عن کوکب إلی دمشق، و کان دخوله إلیها سادس ربیع الأول، و فی ذلک الیوم اتفق دخولی إلیها عائدا من القدس، فأقام رحمه اللّه فی دمشق خمسة أیام و کان له غائبا عنها ستة عشر شهرا، و فی الیوم الخامس بلغه خبر الإفرنج أنهم قصدوا جبیلا و اغتالوها، فخرج مسرعا ساعة بلوغه الخبر، و کان قد سیر إلی العساکر یستدعیها من سائر الجوانب، و سار یطلب جبیلا، فلما عرف الإفرنج بخروجه کفوا عن ذلک، و کان بلغه وصول عماد الدین زنکی و عسکر الموصل و مظفر الدین إلی حلب

قاصدین الخدمة للغزاة، فسار نحو حصن الأکراد فی طلب الساحل الفوقانی.
و لما کان مستهل ربیع الآخر نزل علی تل قبالة حصن الأکراد، ثم سیر إلی الملک الظاهر (ولده) و الملک المظفر أن یجتمعا و ینزلا بتیزین قبالة أنطاکیة لحفظ ذلک الجانب.
و سارت عساکر الشرق حتی اجتمعت بخدمة السلطان فی هذه المنزلة و وصلت إلیه رحمه اللّه بهذه المنزلة علی عزم المسیر إلی الموصل متجهزا لذلک، فلما حضرت عنده فرح بی و أکرمنی و کنت قد جمعت له کتابا فی الجهاد بدمشق مدة مقامی فیها یجمع آدابه و أحکامه، فقدمته بین یدیه فأعجبه و کان یلازم مطالعته، و ما زلت أطلب دستورا فی کل وقت و هو یدافعنی عن ذلک و یستدعینی للحضور فی خدمته فی کل وقت و یبلغنی علی ألسنة الحاضرین ثناءه علی و ذکره إیای بالجمیل. ثم سیر إلی مع الفقیه عیسی و کشف لی أنه لیس فی عزمه أن یمکننی من العود إلی بلادی، و کان اللّه قد أوقع فی قلبی محبته منذ رأیته و حبه الجهاد فأحببته لذلک و خدمته من تاریخ مستهل جمادی الأولی سنة أربع و ثمانین و هو یوم دخوله الساحل. و جمیع ما حکیته قبل إنما هو روایتی عمن أثق به ممن شاهده. و من هذا التاریخ ما سطرت إلا ما شاهدته أو أخبرنی به من أثق به خبرا یقارب العیان. ثم ذکر خبر فتحه إلی أنطرسوس و ما حولها ثم قال:
و سار یرید جبلة و کان عرض له ولده الملک الظاهر فی أثناء طریق جبلة، فإنه طلبه و أمره أن یحضر معه جمیع العساکر التی کانت بتیزین، و وصل إلی جبلة فی الثامن عشر من جمادی الأولی، و ما استتم نزول العسکر حتی أخذ البلد و کان فیه مسلمون مقیمون فیه و قاض یحکم بینهم، و کان قد عمل علی البلد فلم یمتنع و بقیت القلعة ممتنعة و نزل العسکر محدقا بالبلد، و قد دخله المسلمون و اشتغل بقتال القلعة فقاتلت قتالا یقیم عذرا لمن کان فیها، و سلمت بالأمان فی التاسع عشر و أقام علیها إلی الثالث و العشرین. و سار عنها یطلب اللاذقیة.
و قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: لما أقام صلاح الدین تحت حصن الأکراد أتاه قاضی جبلة و هو منصور بن نبیل یستدعیه إلیها لیسلمها إلیه، و کان هذا القاضی عند بیمند صاحب أنطاکیة و جبلة مسموع الکلمة له الحرمة الوافرة و المنزلة العالیة، و هو یحکم علی جمیع المسلمین بجبلة و نواحیها و علی ما یتعلق بالبیمند، فحملته الغیرة للدین علی قصد السلطان

و تکفل له بفتح جبلة و اللاذقیة و البلاد الشمالیة، فسار صلاح الدین معه رابع جمادی الأولی فنزل بأنطرسوس (ثم ذکر خبر أخذها و خربها). قال: و رحل عنها و أتی مرقیة و قد أخلاها أهلها و رحلوا عنها و ساروا إلی المرقب و هی من حصونهم التی لا ترام و لا تحدث أحدا نفسه بملکه لعلوه و امتناعه، و هو للاسبتار و الطریق تحته فیکون الحصن علی یمین المجتاز إلی جبلة و البحر عن یساره، و الطریق مضیق لا یسلکه إلا الواحد بعد الواحد، فاتفق أن صاحب صقلیة من الفرنج قد سیر نجدة إلی فرنج الساحل فی ستین قطعة من الشوانی و کانوا بطرابلس، فلما سمعوا بمسیر صلاح الدین جاؤوا و وقفوا فی البحر تحت المرقب فی شوانیهم لیمنعوا من یجتاز بالسهام، فلما رأی صلاح الدین ذلک أمر بالطارقیات و الجفتیات فصفت علی الطریق مما یلی البحر من أول المضیق إلی آخره، و جعل وراءها الرماة فمنعوا الفرنج من الدنو إلیهم، فاجتاز المسلمون عن آخرهم حتی عبروا المضیق و وصلوا إلی جبلة ثامن عشر جمادی الأولی و تسلمها وقت وصوله، و کان قاضیها قد سبق إلیها و دخل، فلما وصل صلاح الدین رفع أعلامه علی سورها و سلمها إلیه، و تحصن الفرنج الذین کانوا بها بحصنها و احتموا بقلعتها، فما زال قاضی جبلة یخوفهم و یرغبهم حتی استنزلهم بشرط الأمان و أن یأخذ رهائنهم یکونون عنده إلی أن یطلق الإفرنج رهائنهم من المسلمین من أهل جبلة. و کان بیمند صاحبها قد أخذ رهائن القاضی و مسلمی جبلة و ترکهم عنده بأنطاکیة، فأخذ القاضی رهائن الإفرنج و جاء رؤساء أهل الجبل إلی صلاح الدین بطاعة أهله و هو من أمنع الجبال و أشقها مسلکا، و فیه حصن یعرف ببکسرایل بین جبلة و مدینة حماة فملکه المسلمون، و صار الطریق علیه فی هذا الوقت من بلاد الإسلام إلی العسکر، و کان الناس یلقون شدة فی سلوکه. و قرر صلاح الدین أحوال جبلة و جعل فیها لحفظها الأمیر سابق الدین عثمان بن الدایة صاحب شیزر و سار عنها اه.ذکر فتح اللاذقیة

قال القاضی ابن شداد: سار السلطان عن جبلة یطلب اللاذقیة، و کان نزوله علیها فی الرابع و العشرین. و هی بلد ملیح خفیف علی القلب غیر مستور، و له میناء مشهور، و له قلعتان متصلتان علی تل مشرف علی البلد، فنزل محدقا بالبلد و أخذ العسکر منازلهم مستدیرین علی القلعتین من جمیع نواحیهما إلا من ناحیة البلد، و اشتد القتال و عظم الزحف

و ارتفعت الأصوات و قوی الضجیج إلی آخر الیوم المذکور، و أخذ البلد دون القلعتین و غنم الناس منه غنیمة عظیمة، فإنه کان بلد التجار، ففرق بین الناس اللیل و هجومه و أصبح یوم الجمعة مقاتلا مجتهدا فی أخذ النقوب و أخذت النقوب من شمالی القلاع و تمکن منها النقب حتی بلغ طوله علی ما حکی لی من ذرعه ستین ذراعا و عرضه أربعة أذرع، و اشتد الزحف علیهم حتی صعد الناس الجبل و قاربوا السور و تواصل القتال حتی صاروا یتحاذفون بالحجارة بالید، فلما رأی عدو اللّه ما حل بهم من الصغار و البوار استغاثوا بطلب الأمان عشیة الجمعة الخامس و العشرین من الشهر، و طلبوا قاضی جبلة یدخل إلیهم لیقرر لهم الأمان فأجیبوا إلی ذلک، و کان رحمه اللّه متی طلب منه الأمان لا یبخل به رفقا، فعاد الناس عنهم إلی خیامهم و قد أخذ منهم التعب فباتوا إلی صبیحة السبت، و دخل قاضی جبلة إلیهم و استقر الحال معهم علی أنهم یطلقون بنفوسهم و ذراریهم خلا الغلال و الذخائر و آلات السلاح و الدواب، و أطلق لهم دواب یرکبونها إلی مأمنهم ورقی علیها العلم الإسلامی المنصور فی بقیة ذلک الیوم، و أقمنا علیها إلی السابع و العشرین اه.
قال ابن الأثیر: و کانت عمارة اللاذقیة من أحسن الأبنیة و أکثرها زخرفة مملوءة بالرخام علی اختلاف أنواعه، فخرب المسلمون کثیرا منها و نقلوا رخامها و شعثوا کثیرا من بیعها التی قد غرم علی کل واحدة منها الأموال الجلیلة المقدار، و سلمها إلی ابن أخیه تقی الدین عمر فعمرها و حصن قلعتها، حتی إذا رآها الیوم من رآها ینکرها فلا یظن أن هذه تلک. و کان عظیم الهمة فی تحصین القلاع و الغرامة الوافرة علیها کما فعل بقلعة حماة اه.ذکر فتح صهیون‌

قال القاضی ابن شداد: رحل السلطان عن اللاذقیة طالبا صهیون، و استدارت العساکر بها من سائر نواحیها فی التاسع و العشرین من جمادی الأولی، و نصب علیها ستة مجانیق و هی قلعة حصینة منیعة فی طرف جبل، خنادقها أودیة هائلة واسعة عمیقة، و لیس لها خندق محفور إلا من جانب واحد مقدار طوله ستون ذراعا أو أکثر، و هو نقر فی حجر، و لها ثلاثة أسوار: سور دون ربضها و سور دون القلعة و سور القلعة. و کان علی قلعتها علم منصوب، فحین أقبل العسکر الإسلامی شاهدته قد وقع فاستبشر المسلمون بذلک و علموا أنه النصر و الفتح. و اشتد القتال علیها من الجوانب فضربها بمنجنیق الملک الظاهر صاحب حلب، و کان نصب منجنیقا قریبا من سورها فقطع الوادی، و کان

صائب الحجر فلم یزل یضربها حتی هدم من السور قطعة عظیمة یمکن الصاعد فی السور الترقی إلیه منها. و لما کان بکرة الجمعة ثانی جمادی الآخرة عزم السلطان و تقدم و أمر المنجنیقات أن تتوالی بالضرب، و ارتفعت الأصوات و عظم الضجیج بالتکبیر و التهلیل، و ما کان إلا ساعة حتی رقی المسلمون علی الأسوار التی للربض و اشتد الزحف و عظم الأمر و هاجم المسلمون الربض. و لقد کنت أشاهد الناس و هم یأخذون القدور و قد استوی فیها الطعام فیأکلونها و هم یقاتلون، و انضم من کان فی الربض إلی القلعة و یحملون ما أمکنهم أن یحملوا من أموالهم و نهب الباقی، و استدارت المقاتلة حول أسوار القلعة، و لما عاینوا الهلاک استغاثوا بطلب الأمان، و وصل خبرهم إلی السلطان فبذل الأمان و أنعم علیهم علی أن یسلموا بأنفسهم و أموالهم و یؤخذ من الرجل منهم عشرة دنانیر و عن المرأة خمسة و عن الصغیر دیناران. و سلمت القلعة و أقام السلطان علیها حتی سلم عدة قلاع کالعید و فیحة و بلاطینوس و غیرها من القلاع و الحصون تسلمها النواب اه.
و قال ابن الأثیر: رحل صلاح الدین عن اللاذقیة فی السابع و العشرین من جمادی الأولی و قصد قلعة صهیون، و هی قلعة منیعة شاهقة فی الهواء صعبة المرتقی علی قرنة جبل، یطیف بها واد عمیق فیه ضیق فی بعض المواضع بحیث إن حجر المنجنیق یصل منه إلی الحصن، إلا أن الجبل متصل بها من جهة الشمال، و قد عملوا لها خندقا عمیقا لا یری قعره و خمسة أسوار منیعة، فنزل صلاح الدین علی هذا الجبل الملتصق بها و نصب علیه المنجنیقات و رماها، و تقدم إلی ولده الظاهر صاحب حلب فنزل علی المکان الضیق من الوادی و نصب علیه المنجنیقات أیضا فرمی الحصن منه، و کان معه من الرجّالة الحلبیین کثیر و هم فی الشجاعة بالمنزلة المشهورة، و دام رشق السهام من قسی الید و الجرخ و الزنبورک و الزیار، فجرح أکثر من بالحصن و هم یظهرون التجلّد و الامتناع، و زحف المسلمون إلیهم ثانی جمادی الآخرة فتعلقوا بقرنة من ذلک الجبل قد أغفل الفرنج إحکامها فتسلقوا منها بین الصخور حتی التحقوا بالسور الأول فملکوا منها ثلاثة و غنموا ما فیها من أبقار و دواب و ذخائر و غیر ذلک، و احتمی الفرنج بالقلة التی للقلعة فقاتلهم المسلمون علیها، فنادوا و طلبوا الأمان فلم یجبهم صلاح الدین علیه، فقرروا علی أنفسهم مثل قطیعة البیت المقدس، و تسلم الحصن و سلمه إلی أمیر یقال له منکو برس صاحب قلعة أبی قبیس فحصنه و جعله من أحصن الحصون.

و لما ملک المسلمون صهیون تفرقوا فی تلک النواحی فملکوا حصن بلاطینوس و کان من به من الفرنج قد هربوا منه و ترکوه خوفا و رعبا، و ملک أیضا حصن العید و حصن الجماهرتین، فاتسعت المملکة الإسلامیة بتلک الناحیة، إلا أن الطریق إلیها من البلاد الإسلامیة علی عقبة بکسرائیل شاق شدید لأن الطریق السهلة کانت غیر مسلوکة لأن بعضها بید الإسماعیلیة و بعضها بید الفرنج اه.ذکر فتح بکاس و الشّعر و سرمانیة

قال القاضی ابن شداد: ثم رحل و سرنا حتی أتینا سادس جمادی الآخرة بکاس، و هی قلعة حصینة علی جانب العاصی و لها نهر یخرج من تحتها، و کان النزول علی شاطی‌ء العاصی، و صعد السلطان جریدة إلی القلعة، و هی علی جبل یطل علی العاصی فأحدق بها من کل جانب و قاتلها قتالا شدیدا بالمنجنیقات و الزحف المضایق إلی تاسع الشهر، و یسر اللّه فتحها عنوة و أسر من فیها بعد قتل من قتل منهم و غنم جمیع ما کان فیها، و کان له قلعة تسمی الشغر و هی فی غایة المنعة لیس إلیها طریق، فسلطت علیها المنجنیقات من الجوانب و رأوا أنهم لا ناصر لهم فطلبوا الأمان فی الثالث عشر، و سألوا أن یؤخروا ثلاثة أیام لاستئذان من بأنطاکیة فأذن لهم فی ذلک. و کان تمام فتحها و صعود العلم السلطانی علیها یوم الجمعة سادس عشر.
ثم عاد السلطان إلی الثقل و سیر ولده الملک الظاهر إلی قلعة سرمانیة فقاتلها قتالا شدیدا و ضایقها مضایقة عظیمة و تسلمها یوم الجمعة الثالث و العشرین من الشهر، فاتفقت فتوحات الساحل من جبلة إلی سرمانیة فی أیام الجمع و هی علامة قبول دعاء الخطباء المسلمین و سعادة السلطان حیث یسر اللّه له الفتوح فی الیوم الذی یضاعف فیه ثواب الحسنات، و هذا من نوادر الفتوحات فی الجمع المتوالیة و لم یتفق مثلها فی تاریخ اه.
و قال ابن الأثیر: سار صلاح الدین عن صهیون ثالث جمادی الآخرة فوصل إلی قلعة بکاس فرأی الفرنج قد أخلوها و تحصنوا بقلعة الشغر، فملک قلعة بکاس بغیر قتال، و تقدم إلی قلعة الشغر و هی و بکاس علی الطریق السهل المسلوک إلی اللاذقیة و جبلة و البلاد التی افتتحها صلاح الدین من بلاد الشام الإسلامیة، فلما نازلها رآها منیعة حصینة لا ترام