و لا یوصل إلیها بطریق من الطرق، إلا أنه أمر بمزاحفتهم و نصب المنجنیق علیهم ففعلوا ذلک، و رمی بالمنجنیق فلم یصل من أحجاره إلی القلعة شیء إلا القلیل الذی لا یؤذی، فبقی المسلمون أیاما لا یرون فیه طمعا و أهله غیر مهتمین بالقتال لامتناعهم عن ضرر یتطرق إلیهم و بلاء ینزل علیهم، فبینما صلاح الدین جالس و عنده أصحابه و هم فی ذکر القلعة و إعمال الحیلة فی الوصول إلیها فقال بعضهم: هذا الحصن کما قال اللّه تعالی فَمَا اسْطاعُوا أَنْ یَظْهَرُوهُ وَ مَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً فقال صلاح الدین: أو یأتی اللّه بنصر من عنده و فتح، فبینما هم فی هذا الحدیث إذ قد أشرف علیهم فرنجی و نادی بطلب الأمان لرسول یحضر عند صلاح الدین، فأجیب إلی ذلک و نزل رسول و سأل انتظارهم ثلاثة أیام فإن جاءهم من یمنعهم و إلا سلموا القلعة بما فیها من ذخائر و دواب و غیر ذلک، فأجابهم إلیه و أخذ رهائنهم علی الوفاء به، فلما کان الیوم الثالث سلموها إلیه و اتفق أنه یوم الجمعة سادس عشر جمادی الآخرة. و کان سبب استمهالهم أنهم أرسلوا إلی البیمند صاحب أنطاکیة و کان هذا الحصن له یعرفونه أنهم محصورون و یطلبون منه أن یرحل عنهم المسلمون، فإن فعل و إلا سلموها. و إنما فعلوا ذلک لرعب قذفه اللّه تعالی فی قلوبهم، و إلا فلو أقاموا الدهر الطویل لم یصل إلیهم أحد و لا بلغ المسلمون منه غرضا، فلما تسلم صلاح الدین الحصن سلمه إلی أمیر یقال له قلج و أمره بعمارته و رحل عنه.
و لما کان صلاح الدین مشغولا بهذه القلاع و الحصون سیر ولده الظاهر غازی صاحب حلب، فحصر سرمینیة و ضیق علی أهلها و استنزلهم علی قطیعة قررها علیهم، فلما أنزلهم و أخذ منهم المقاطعة هدم الحصن و عفی أثره و عالی بنیانه، و کان فیه و فی هذه الحصون من أساری المسلمین الجم الغفیر، فأطلقوا و أعطوا کسوة و نفقة. و کان فتحه فی یوم الجمعة الثالث و العشرین من جمادی الآخرة. و اتفق أن فتح هذه المدن و الحصون جمیعها من جبلة إلی سرمانیة مع کثرتها کان فی ست جمع مع أنها فی أیدی أشجع الناس و أشدهم عداوة للمسلمین، فسبحان من إذا أراد أن یسهل الصعب فعل. و هی جمیعها من أعمال أنطاکیة و لم یبق لها سوی القصیر و بغراس و درب ساک و سیأتی ذکرها إن شاء اللّه تعالی اه.ذکر فتح برزیة
قال ابن الأثیر: رحل صلاح الدین من قلعة الشغر إلی قلعة برزیة و کانت قد وصفت
له، و هی تقابل حصن أفامیة و تناصفها فی أعمالها و بینهما بحیرة تجتمع من ماء العاصی و عیون تتفجر من جبل برزیة و غیره. قال القاضی ابن شداد: ثم سیر السلطان جریدة إلی قلعة برزیة، و هی قلعة حصینة فی غایة القوة و المنعة علی سن جبل شاهق یضرب بها المثل فی جمیع بلاد الفرنج و المسلمین، تحیط بها أودیة من سائر جوانبها، و ذرع علوها کان خمسمائة ذراع و نیفا و سبعین ذراعا، ثم جدد عزمه علی حصارها بعد رؤیتها و استدعی الثقل، و کان نزول الثقل و بقیة العسکر تحت جبلها فی الرابع و العشرین من الشهر. و فی بکرة الخامس و العشرین منه صعّد السلطان جریدة مع المقاتلة و المنجنیقات و آلات الحصار إلی الجبل فأحدقت بالقلعة من سائر نواحیها و رکب القتال من کل جانب و ضرب أسوارها بالمنجنیقات المتواترة الضرب لیلا و نهارا. و فی السابع و العشرین قسم العساکر ثلاثة أقسام و رتب کل قسم یقاتل شطرا من النهار ثم یستریح و یسلم القتال للقسم الآخر بحیث لا یفتر القتال عنها، و کان صاحب النوبة الأولی عماد الدین صاحب سنجار فقاتلها قتالا شدیدا حتی استوفی نوبته و ضرس الناس من القتال و تراجعوا، و استلم النوبة الثانیة السلطان بنفسه و رکب و تحرک خطوات و صاح فی الناس فحملوا علیها حملة الرجل الواحد و صاحوا صیحة الرجل الواحد، و قصدوا السور من کل جانب، فلم یکن إلا بعض ساعة حتی رقی الناس علی الأسوار و هجموا القلعة و أخذت القلعة عنوة فاستغاثوا الأمان، و قد تمکنت الأیدی منهم فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا و نهب جمیع ما فیها و أسر من فیها، و کان قد أوی إلیها خلق عظیم، و کانت من قلاعهم المذکورة، و کان یوما عظیما، و عاد الناس إلی خیامهم غانمین و عاد السلطان إلی الثقل فرحا مسرورا و أحضر بین یدیه صاحب القلعة، و کان رجلا کبیرا منهم، و کان هو و من أخذ من أهله سبعة عشر نفسا، فمنّ علیهم و رقّ لهم و أنفذهم إلی صاحب أنطاکیة استمالة له فإنهم کانوا یتعلقون به و من أهله اه.
و بسط ابن الأثیر خبر فتحها بأکثر من ذلک و قال فی الآخر: و أما صاحب برزیة فإنه أسر هو و أصحابه و امرأته و أولاده و منهم بنت له معها زوجها فتفرقهم العسکر، فأرسل صلاح الدین فی الوقت و بحث عنهم و اشتراهم و جمع شمل بعضهم ببعض، فلما قارب أنطاکیة أطلقهم و سیرهم إلیها، و کانت امرأة صاحب برزیة أخت امرأة بیمند صاحب أنطاکیة و کانت تراسل صلاح الدین و تعلمه کثیرا من الأحوال التی تؤثر فأطلق هؤلاء لأجلها اه.
ذکر فتح درب ساک
قال ابن الأثیر: لما فتح صلاح الدین حصن برزیة رحل عنه من الغد فأتی جسر الحدید و هو علی العاصی بالقرب من أنطاکیة فأقام علیه حتی وافاه من تخلف عنه من عسکره، ثم سار عنه إلی قلعة درب ساک فنزل علیها ثامن رجب، و هی من معاقل الداویة الحصینة و قلاعهم التی یدخرونها لحمایاتهم عند نزول الشدائد، فلما نزل علیها نصب المنجنیقات و تابع الرمی بالحجارة، فهدمت من سورها شیئا یسیرا فلم یبال من فیه بذلک، فأمر بالزحف علیها و مهاجمتها، فبادرها العسکر بالزحف و قاتلوها و کشفوا الرجال عن سورها، و تقدم النقّابون فنقبوا منها برجا و علقوه فسقط و اتسع المکان الذی یرید المقاتلة أن یدخلوا منه، و عادوا یومهم ذلک، ثم باکروا الزحف من الغد، و کان من فیه قد أرسلوا إلی صاحب أنطاکیة یستنجدونه فصبروا و أظهروا الجلد و هم ینتظرون جوابه إما بإنجادهم و إزاحة المسلمین عنهم و إما بالتخلی عنهم لیقوم عذرهم فی التسلیم، فلما علموا عجزه عن نصرتهم و خافوا هجوم المسلمین علیها و أخذهم بالسیف و قتلهم و أسرهم و نهب أموالهم طلبوا الأمان فأمّنهم علی شرط أن لا یخرج أحد إلا بثیابه التی علیه بغیر مال و لا سلاح و لا أثاث بیت و لا دابة و لا شیء مما بها، ثم أخرجهم منه و سیّرهم إلی أنطاکیة، و کان فتحه تاسع عشر رجب.
و قال القاضی ابن شداد: کان فتحها فی الثانی و العشرین منه، و أعطاها علم الدین سلیمان بن جندر و سار عنها فی الثالث و العشرین منه اه.
ذکر فتح بغراس
قال ابن الأثیر: ثم سار عن درب ساک إلی قلعة بغراس فحصرها بعد أن اختلف أصحابه فی حصرها، فمنهم من أشار و منهم من نهی عنه. و قال: هو حصن حصین و قلعة منیعة و هو بالقرب من أنطاکیة و لا فرق بین حصره و حصرها، و یحتاج أن یکون أکثر العسکر فی الیزک مقابل أنطاکیة، فإذا کان الأمر کذلک قل المقاتلون علیها و یتعذر الوصول إلیها، فاستخار اللّه تعالی و سار إلیها و جعل أکثر عسکره یزکا مقابل أنطاکیة یغیرون علی أعمالها، و کانوا حذرین من الخوف من أهلها إن غفلوا لقربهم منها، و صلاح الدین فی بعض أصحابه علی القلعة یقاتلها، و نصب المنجنیقات فلم یؤثر فیها شیئا لعلوها
و ارتفاعها، فغلب علی الظنون تعذر فتحها و تأخر ملکها، و شق علی المسلمین قلة الماء عندهم، إلا أن صلاح الدین نصب الحیاض و أمر بحمل الماء إلیها فخفف الأمر علیهم، فبینما هو علی هذه الحال إذ قد فتح باب القلعة و خرج منه إنسان یطلب الأمان فأجیب إلی ذلک، فأذن له فی الحضور، فحضر و طلب الأمان لمن فی الحصن حتی یسلموه إلیه بما فیه علی قاعدة درب ساک، فأجابهم إلی ما طلبوا، فعاد الرسول و معه الأعلام الإسلامیة فرفعت علی رأس القلعة، و نزل من فیها و تسلم المسلمون القلعة بما فیها من ذخائر و أموال و سلاح، و أمر صلاح الدین بتخریبه فخرب، و کان ذلک مضرة عظیمة علی المسلمین فإن ابن لیون صاحب الأرمن خرج إلیه من ولایته و هو مجاوره فجدد عمارته و أتقنه و جعل فیه جماعة من عسکره یغیرون منه علی البلاد فتأذی بهم السواد الذی لحلب و هو الآن بأیدیهم اه.ذکر الهدنة بین صلاح الدین و صاحب أنطاکیة
قال القاضی ابن شداد: کان فتح بغراس ثانی شعبان، و فی بقیة ذلک الیوم عاد السلطان رحمه اللّه إلی المخیم الأکبر و راسله أهل أنطاکیة فی طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسکر و قوة قلق عماد الدین صاحب سنجار فی طلب الدستور. و عقد الصلح بیننا و بین أنطاکیة من بلاد الفرنج لا غیر علی أن یطلقوا جمیع أساری المسلمین الذین عندهم، و کان إلی سبعة أشهر، فإن جاءهم من ینصرهم و إلا سلموا البلد إلی السلطان.
و رحل یطلب دمشق فسأله ولده الملک الظاهر أن یجتاز به فأجابه، و سار حتی أتی حلب حادی عشر شعبان و أقام بقلعتها ثلاثة أیام و ولده یقوم بالضیافة حق القیام، و لم یبق للعسکر إلا من ناله من نعمته منال، و أکثر ظنی أنه أشفق علیه والده. و سار من حلب یرید دمشق فاعترضه ابن أخیه الملک المظفر تقی الدین و أصعده إلی قلعة حماة و اصطنع له طعاما حسنا و أحضر له سماع الصوفیة، و بات فیها لیلة واحدة و أعطاه جبلة و اللاذقیة، و سار علی طریق بعلبک حتی أتاها و أقام بمرجها و دخل إلی حمامها، ثم أتی دمشق فأقام بها حتی دخل شهر رمضان، و ما کان یری تخلیة وقته عن الجهاد مهما أمکنه، و کان قد بقی له من القلاع القریبة من حوران التی یخاف علیها من جانبها و صفد و کوکب، فرأی أن یشغل الوقت بفتح المکانین فی الصوم.
و قال ابن الأثیر بعد أن ذکر خبر الهدنة علی نحو ما قدمناه: و أما صلاح الدین فإنه عاد إلی حلب ثالث شعبان فدخلها و سار منها إلی دمشق و فرق العساکر الشرقیة کعماد الدین زنکی بن مودود صاحب سنجار و الخابور و عسکر الموصل و غیرها، ثم رحل من حلب إلی دمشق و جعل طریقه علی قبر عمر بن عبد العزیز فزاره و زار الشیخ الصالح أبا زکریا المغربی، و کان مقیما هناک و کان من عباد اللّه الصالحین و له کرامات ظاهرة، و کان مع صلاح الدین الأمیر عز الدین أبو الفلیتة قاسم بن المهنا العلوی الحسینی و هو أمیر مدینة النبی صلّی اللّه علیه و سلم، کان قد حضر عنده و شهد معه مشاهده و فتوحه، و کان صلاح الدین قد تبرک برؤیته و تیمن بصحبته، و کان یکرمه کثیرا و ینبسط معه و یرجع إلی قوله فی أعماله کلها، و دخل دمشق أول شهر رمضان فأشیر علیه بتفریق العساکر، فقال: إن العمر قصیر و الأجل غیر مأمون و قد بقی بید الفرنج هذه الحصون کوکب و صفد و الکرک و غیرها و لا بد من الفراغ منها، فإنها فی وسط بلاد الإسلام و لا یؤمن شر أهلها و إن أغفلناهم ندمنا فیما بعد اه.سنة 587ذکر وفاة الأمیر حسام الدین
قال فی الروضتین: فی هذه السنة توفی الأمیر حسام الدین محمد بن عمر بن لاجین ابن أخت السلطان صلاح الدین بدمشق تاسع عشر رمضان و دفن بالتربة الحسامیة المنسوبة إلیه.
آثاره بحلب:
قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: [المدرسة الحدادیة] أنشأها الأمیر حسام الدین محمد بن عمر ابن أخت صلاح الدین، و هی من الکنائس الأربع التی قدم ذکرها التی صیّرها ابن الخشاب مساجد، فهدمها و بناها بناء وثیقا، فلم یزل یتولاها المدرسون إلی أن وصلت إلی و نزلت عنها لولدیّ و هی الآن بیدهما. و قال بعده: إنها الآن معطلة.
قال ابن شداد: أول من درس بها الفقیه الإمام الحسین بن محمد بن أسعد، ثم تولاها فخر الدین یوسف و لم یزل إلی أن قتله التتر عند استیلائهم علی حلب.
ذکر وفاة الأمیر علم الدین
قال فی الروضتین: و فی هذه السنة فی أواخر ذی الحجة توفی الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر من أکابر أمراء حلب، و کان فی خدمة السلطان فی القدس، و هو شیخ الدولة و کبیرها و ظهیرها و مشیرها، و هو الذی أشار بتخریب عسقلان لتتوفر العنایة و الاهتمام بالقدس، ثم مرض بالقدس و طلب المسیر إلی الوطن فأدرکته المنیة بقریة غباغب علی مرحلة من دمشق.
سنة 588وصیة السلطان صلاح الدین لولده الملک الظاهر غازی عند عوده إلی حلب بعد عقد الهدنة بین السلطان و الفرنج فی بلاد الساحل و الإذن بعود العساکر إلی أوطانهم
قال ابن الأثیر: فی العشرین من شعبان من هذه السنة عقدت بین المسلمین و الفرنج هدنة لمدة ثلاث سنین و ثمانیة أشهر. و ساق سبب الصلح. قال القاضی ابن شداد: و لما انقضی هذا الأمر و استقرت القواعد أعطی السلطان دستورا فی عود العساکر الإسلامیة إلی أوطانهم (و کان من جملة عساکره ولده الملک الظاهر غازی) قال: و لما کانت بکرة التاسع و العشرین من رمضان توجه الملک الظاهر عز نصره بعد أن ودعه نزل إلی الصخرة فصلی عندها و سأل اللّه تعالی ما شاء، ثم رکب و رکبت فی خدمته فقال لی:
تذکرت أمرا أحتاج فیه إلی مراجعة السلطان مشافهة، فأنفذ من استأذن له فی العود إلی خدمته فأذن له فی ذلک فحضر و استحضرنی و أخلی المکان ثم قال مومیا لولده:
«أوصیک بتقوی اللّه تعالی فإنها رأس کل خیر، و آمرک بما أمر اللّه به فإنه سبب نجاتک، و أحذرک من الدماء و الدخول فیها و التقلد بها فإن الدم لا ینام، و أوصیک بحفظ قلوب الرعیة و النظر فی أحوالهم فأنت أمینی و أمین اللّه علیهم، و أوصیک بحفظ قلوب الأمراء و أرباب الدولة و الأکابر فما بلغت ما بلغت إلا بمداراة الناس، و لا تحقد علی أحد فإن الموت لا یبقی علی أحد، و احذر ما بینک و بین الناس فإنه لا یغفر إلا برضاهم و ما بینک و بین اللّه
یغفره اللّه بتوبتک إلیه فإنه کریم». و کان ذلک بعد أن انصرفنا من خدمته، و مضی من اللیل ما شاء اللّه أن یمضی، و هذا ما أمکننی حکایته و ضبطه، و لم یزل بین یدیه إلی قرب السحر، ثم أذن له فی الانصراف و نهض له لیودعه فقبل وجهه و مسح علی رأسه و انصرف فی دعة اللّه و نام فی برج الخشب الذی للسلطان، و کنا نجلس عنده فی الأحیان إلی بکرة، و انصرفت فی خدمته إلی بعض الطریق و ودعته و سار فی حفظ اللّه اه.
ثم قال بعد ذلک: و عاد السلطان بعد الفراغ من تصفح أحوال القلاع الساحلیة بأسرها إلی دمشق، و کان دخوله إلیها فی السادس و العشرین من شوال.سنة 589ذکر وفاة السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی
کان ابتداء مرضه سادس عشر صفر. و ذکر القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة تفاصیل ذلک (ثم قال): و کانت وفاته بدمشق بعد صلاة الصبح من یوم الأربعاء السابع و العشرین من صفر سنة تسع و ثمانین و خمسمائة. و لما وصل القاریء الذی کان یقرأ عنده إلی قوله تعالی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ تبسّم و تهلل وجهه و سلمها إلی ربه.
و کان یوما لم یصب الإسلام و المسلمون بمثله منذ فقدوا الخلفاء الراشدین، و غشی القلعة و البلد و الدنیا من الوحشة ما لا یعلمه إلا اللّه تعالی. و باللّه لقد کنت أسمع من بعض الناس أنهم یتمنون فداءه بنفوسهم، و ما سمعت هذا الحدیث إلا علی ضرب من التجوز و الترخص إلا فی ذلک الیوم، فإنی علمت من نفسی و من غیری أنه لو قبل الفداء لفدی بالنفس.
ثم جلس ولده الملک الأفضل للعزاء فی الإیوان الشمالی و حفظ باب القلعة إلا عن الخواص و الأمراء و المعممین، و کان یوما عظیما، قد شغل کل إنسان ما عنده من الحزن و الأسف و البکاء و الاستغاثة فی أن ینظر إلی غیره، و حفظ المجلس عن أن ینشد فیه شاعر أو یتکلم فیه فاضل و واعظ. ثم اشتغل بتغسیله و تکفینه، فما أمکننا أن ندخل فی تجهیزه ما قیمته حبة واحدة إلا بالقرض حتی فی ثمن التبن الذی یلت به الطین. و غسله الدولعی الفقیه، و نهضت إلی الوقوف علی غسله و لم تکن لی قوة تحمل ذلک المنظر. و أخرج بعد صلاة الظهر فی تابوت مسجی بثوب فوط، و کان ذلک و جمیع ما أحتاج إلیه من الثیاب فی تکفینه قد أحضره القاضی الفاضل من وجه حل عرفه، و ارتفعت الأصوات عند مشاهدته
و عظم من الضجیج و العویل ما شغلهم عن الصلاة فصلی علیه الناس أرسالا. و کان أول من أمّ بالناس القاضی محیی الدین بن الزکی، ثم أعید إلی الدار التی فی البستان و کان متمرضا بها، و دفن فی الصفة الغربیة منها.
قال فی الروضتین ما خلاصته: لما توفی السلطان رحمه اللّه دفن بالقلعة فی منزله، و ما زال الأفضل بن صلاح الدین یتروی موضعا ینقله إلیه، ثم استقرأ حدود الجامع لیجعل التربة فیها فوفق لدار کانت لبعض الصالحین و هی فی حد المکان الذی زاده الأجل الفاضل فی المسجد، فاشتراها منه و أمر بعمارتها قبة فعمرت، و نقل إلیها السلطان یوم عاشوراء من سنة اثنتین و تسعین.
ثم قال نقلا عن محمد بن القادسی المؤرّخ: إنه دفن معه سیفه الذی کان معه فی الجهاد، و کان ذلک برأی الفاضل.
و من کلام بعضهم فی وفاة السلطان: أفلت الشمس عند الصباح، و ذهبت روح الدنیا الذی ذهب بذهابها کثیر من الأرواح، و تلک الساعة ظلت لها الألباب حائرة، و تمثلت فیها السماء مائرة و الجبال سائرة، و أغمد سیف اللّه الذی کان علی أعدائه دائم التجرید، و خفت الأرض من جبلها الذی کان یمنعها أن تمید، و أصبح الإسلام و قد فقد ناصره ثاکلا لوحید، فهو أعظم فاقد لأعظم فقید، و لیس أحد من الناس إلا و قد صم عن الخبر و أصیب فی سواد القلب و البصر اه.ترجمته:
هو أبو المظفر یوسف بن أیوب بن شاذی الملقب الملک الناصر صلاح الدین صاحب الدیار المصریة و الشامیة و الفراتیة و الیمنیة.
قال ابن خلکان فی ترجمته: اتفق أهل التاریخ علی أن أباه و أهله من دوین [بضم الدال و کسر الواو] و هی بلدة فی آخر عمل أذربیجان من جهة أران و بلاد الکرج و أنهم أکراد روادیة [بفتح الراء و کسر الدال] و هی قبیلة کبیرة من الأکراد. و قال لی رجل فقیه عارف بما یقول و هو من أهل دوین: إن علی باب دوین قریة یقال لها أجد انقان و جمیع أهلها أکراد روادیة، و مولد أیوب والد صلاح الدین بها.