و شاذی (جد صلاح الدین) أخذ ولدیه نجم الدین أیوب و أسد الدین شیرکوه و خرج بهما إلی بغداد، و هناک خدم ولداه مجاهد الدین بهروز بن عبد اللّه الغیاثی شحنة العراق، فرأی مجاهد الدین فی نجم الدین أیوب عقلا و رأیا حسنا و حسن سیرة فجعله دزدار تکریت فسار إلیها هو و والده و أخوه أسد الدین، و مات أبوه شاذی بها، و علی قبره قبة داخل البلد.
ثم حصلت وقعة بین الإمام المسترشد و بین مسعود بن محمد ملکشاه السلجوقی و عماد الدین زنکی صاحب الموصل، فأرسل المسترشد إلی قراجا الساقی و هو صاحب بلاد فارس و خوزستان یستنجده، فأتاه و کبس عسکرهما و انهزما بین یدیه، فوصل زنکی إلی تکریت فخدمه نجم الدین أیّوب و أقام له السفن، فعبر دجلة هناک و تبعه أصحابه، فأحسن نجم الدین إلیهم، و بلغ ذلک مجاهد الدین بهروز فسیر إلیه و أنکر علیه و قال له:
کیف ظفرت بعدونا فأحسنت إلیه و أطلقته. ثم إن أسد الدین قتل إنسانا بتکریت لکلام جری بینهما، فأرسل مجاهد الدین إلیهما فأخرجهما من تکریت فقصدا عماد الدین زنکی، و کان إذ ذاک صاحب الموصل، فأحسن إلیهما و عرف لهما خدمتهما و أقطع لهما إقطاعا حسنا و صارا من جملة جنده، فلما فتح عماد الدین زنکی بعلبک و ذلک فی أوائل سنة أربع و ثلاثین و خمسمائة جعل نجم الدین دزدارها.
ثم قال: اتفق أرباب التواریخ أن صلاح الدین مولده سنة اثنتین و ثلاثین و خمسمائة بقلعة تکریت لما کان أبوه و عمه بها، و الظاهر أنهم ما أقاموا بها بعد ولادة صلاح الدین إلا مدة یسیرة. و لما قتل زنکی حصر صاحب دمشق مجیر الدین أبق بن بوری بعلبک، فأرسل نجم الدین أیوب إلی سیف الدین غازی بن زنکی صاحب الموصل و قد قام بالملک بعد والده ینهی إلیه الحال و یطلب منه عسکرا لیرحل صاحب دمشق عنه، و کان سیف الدین فی ذلک الوقت فی أول ملکه و هو مشغول بإصلاح ملوک الأطراف المجاورین له فلم یتفرغ له، و ضاق الأمر علی من فی بعلبک من الحصار، فلما رأی نجم الدین أیوب الحال و خاف أن تؤخذ قهرا أرسل فی تسلیم القلعة و طلب إقطاعا ذکره فأجیب إلی ذلک، و حلف له صاحب دمشق علیه و سلم له القلعة و وفی له صاحب دمشق بما حلف علیه من
الإقطاع و التقدم و صار عنده من أکبر الأمراء، و اتصل أخوه أسد الدین بخدمة نور الدین محمود بن زنکی صاحب حلب، فقربه نور الدین و أقطعه و کان یری منه فی الحرب آثارا یعجز عنها غیره لشجاعته و جراءته فصارت له حمص و الرحبة و غیرهما و جعله مقدم عسکره.
و لما ملک نور الدین محمود بن زنکی دمشق و ذلک سنة تسع و أربعین و خمسمائة لازم نجم الدین خدمته و کذلک ولده صلاح الدین، و کانت مخایل السعادة علیه لائحة و النجابة تقدمه من حالة إلی حالة، و نور الدین یری له و یؤثره، و منه تعلم صلاح الدین طرائق الخیر و فعل المعروف و الاجتهاد فی أمور الجهاد حتی تجهز للمسیر مع عمه شیرکوه إلی الدیار المصریة و ذلک سنة ثمان و خمسین و خمسمائة، ثم توجه إلیها سنة أربع و ستین و صار إلیها بنفسه و ماله و إخوته و أهله و رجاله و معه ابن أخیه صلاح الدین و هو کاره للخروج مع عمه و لم یخرج معه باختیاره وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ و لما علم الفرنج بوصول أسد الدین إلی مصر علی اتفاق بینه و بین أهلها رحلوا راجعین علی أعقابهم ناکصین، و أقام أسد الدین بها یتردد إلیه شاور (وزیر مصر) فی الأحیان، ثم تحقق أسد الدین أنه لا سبیل لاستیلائه علی البلاد مع بقاء شاور فأعمل الحیلة فی القبض علیه و قتله تلک السنة و صار وزیر مصر بدله، و السلطان صلاح الدین یباشر الأمور مقررا لها لمکان کفایته و درایته و حسن رأیه و سیاسته. و فی الثانی و العشرین من جمادی الآخرة من السنة المذکورة مات أسد الدین و کانت مدة وزارته شهرین و خمسة أیام، و لما مات أسد الدین استوزر العاضد صاحب مصر صلاح الدین یوسف و استقرت الأمور بعده و تمهدت القواعد، و لما تم له ذلک سیر بطلب والده نجم الدین أیوب لیتم له السرور و تکون قصته مشاکلة لقصة یوسف الصدیق علیه السلام، فوصل والده إلیه فی جمادی الآخرة سنة خمس و ستین.
و فی المحرم من سنة سبع و ستین و خمسمائة قطعت خطبة العاضد صاحب مصر و خطب فیها للإمام المستضیء بأمر اللّه أمیر المؤمنین، و کان السبب فی ذلک ضعف أمر العاضد و تفرق العساکر فی أهلیهم، و کان نور الدین محمود قد کتب له یأمره بذلک، و فی أثناء ذلک توفی العاضد آخر ملوک العبیدیین فاستولی صلاح الدین علی قصره و أمواله و ذخائره، و کان فیه من الجواهر و الأعلاق النفیسة ما لم یکن عند الملوک قد جمع علی طول السنین و ممر الدهور، فمنه القضیب الزمرد طوله نحو قصبة و نصف و الحبل الیاقوت
و غیرهما، و من الکتب المنتخبة بالخطوط المنسوبة و الخطوط الجیدة نحو مائة ألف مجلد، و باع السلطان صلاح الدین جمیع ذلک. و استقل حینئذ صلاح الدین بأمر مصر و مهد أمورها و جری أمره فیها علی السداد. و لما توفی الملک العادل نور الدین بدمشق کما تقدم و علم صلاح الدین أن ولده الملک الصالح صبی لا یستقل بالأمر و لا ینهض بأعباء الملک و اختلفت الأحوال بالشام، فنهض حینئذ إلیها و استولی علیها و عاد إلی مصر سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة، ثم خرج منها إلی الشام فی سنة ثمان و سبعین و استمر علی الجهاد فی سبیل اللّه إلی أن توفی فی التاریخ المتقدم رحمه اللّه.
و قال القاضی ابن شداد فی القسم الأول من کتابه السیرة الصلاحیة الذی ذکر فیه مولده و منشأه و خصائصه و أوصافه و أخلاقه المرضیة ما خلاصته: اتفق لوالده الانتقال من تکریت إلی الموصل و انتقل ولده المذکور معه و أقام بها إلی أن ترعرع، ثم أعطی بعلبک و أقام بها مدة فنقل ولده إلیها و أقام بها فی خدمة والده یتربی تحت حجره و یرتضع ثدی محاسن أخلاقه، حتی بدت منه أمارات السعادة و لاحت لوائح التقدم و السیادة فقدمه الملک العادل نور الدین محمود رحمه اللّه و عول علیه و نظر إلیه و قرّبه و خصّصه، و لم یزل کلما تقدم قدما تبدر منه أسباب تقضی تقدیمه إلی ما هو أعلی منه.
و کان رحمه اللّه حسن العقیدة کثیر الذکر للّه تعالی، قد أخذ عقیدته علی الدلیل بواسطة البحث مع مشایخ أهل العلم و أکابر الفقهاء، و کان قد جمع له الشیخ قطب الدین النیسابوری عقیدة تجمع جمیع ما یحتاج إلیه فی هذا الباب، و کان من شدة حرصه علیها یعلمها للصغار من أولاده حتی ترسخ فی أذهانهم فی الصغر. و کان شدید المواظبة علی الصلاة بالجماعة، حتی إنه ذکر یوما أن له سنین ما صلی إلا جماعة. و کان إن مرض یستدعی الإمام وحده و یکلف نفسه القیام و یصلی جماعة. و کان یواظب علی السنن الرواتب، و کان له صلوات یصلیها إذا استیقظ فی اللیل، و إلا أتی بها قبل صلاة الصبح. و لقد رأیته قدس اللّه روحه یصلی فی مرضه الذی مات فیه قائما و ما ترک الصلاة إلا فی الأیام الثلاثة التی تغیب فیها ذهنه. و أما الزکاة فإنه مات رحمه اللّه و لم یحفظ ما تجب علیه به الزکاة. و أما صدقة النفل فإنها استرقت جمیع ما ملکه من الأموال، فإنه ملک ما ملک و مات و لم یخلف فی خزانته من الذهب و الفضة إلا سبعة و أربعین درهما ناصریة جرما واحدا ذهبا، و لم یخلف ملکا و لا دارا و لا عقارا و لا بستانا و لا قریة و لا مزرعة و لا شیئا من أنواع الأملاک. و کان رحمه اللّه تعالی یحب
سماع القرآن العظیم و یستجید إمامه و یشترط أن یکون عالما بعلم القرآن العظیم متقنا لحفظه. و کان یستقریء من یحرسه فی اللیل و هو فی برجه الجزأین و الثلاثة و الأربعة و هو یسمع، و کان رحمه اللّه خاشع القلب رقیقه عزیر الدمعة إذا سمع القرآن یخشع قلبه و تدمع عینه فی معظم أوقاته. و کان رحمه اللّه شدید الرغبة فی سماع الحدیث، و کان یأمر الناس بالجلوس عند سماع الحدیث إجلالا له. و إن کان ذلک الشیخ ممن لا یطرق أبواب السلاطین و یتجافی عن الحضور فی مجالسهم سعی إلیه و سمع علیه، و تردد إلی الحافظ الأصفهانی بالإسکندریة و روی عنه أحادیث کثیرة. و کان یحب أن یقرأ الحدیث بنفسه، و کان یستحضرنی فی خلوته و یحضر شیئا من کتب الحدیث و یقرؤها هو، فإذا مر بحدیث فیه عبرة رق قلبه و دمعت عینه.
و کان رحمه اللّه کثیر التعظیم لشعائر الدین، یقول ببعث الأجسام و نشورها و مجازاة المحسن بالجنة و المسیء بالنار، مصدقا بجمیع ما وردت به الشرائع منشرحا بذلک صدره مبغضا للفلاسفة و المعطلة و من یعاند الشریعة.
و لقد کان رحمه اللّه عادلا رؤوفا رحیما ناصرا للضعیف علی القوی، و کان یجلس للعدل فی کل یوم اثنین و خمیس فی مجلس عام یحضره الفقهاء و القضاة و العلماء، و یفتح الباب للمتحاکمین حتی یصل إلیه کل أحد من کبیر و صغیر و عجوز هرمة و شیخ کبیر، و کان یفعل ذلک سفرا و حضرا. علی أنه کان فی جمیع زمانه قابلا لجمیع ما یعرض علیه من القصص فی کل یوم، و یفتح باب العدل و لم یرد قاصدا للحوادث و الحکومات.
و کان یجلس مع الکاتب ساعة إما فی اللیل و إما فی النهار، و یوقع علی کل قصة بما یجریه اللّه علی قلبه، و لم یرد قاصدا أبدا و لا منتحلا و لا طالب حاجة، و هو مع ذلک دائم الذکر و المواظبة علی التلاوة.
و کرمه قدّس اللّه روحه کان أظهر من أن یسطر و أشهر من أن یذکر، و کان یعطی فی وقت الضیق کما یعطی فی حالة السعة، و کان نواب خزائنه یخفون عنه شیئا من المال حذرا أن یفاجئهم مهم لعلمهم بأنه متی علم به أخرجه. و سمعته یقول فی معرض حدیث جری: یمکن أن یکون فی الناس من ینظر إلی المال کما ینظر إلی التراب، فکأنه أراد بذلک نفسه رحمه اللّه.
و کان یعطی فوق ما یؤمل الطالب، فما سمعته قط یقول أعطینا، و کان یعطی الکثیر و یبسط وجهه للعطاء بسطه لمن لم یعطه شیئا. و أکثر الرسائل کانت تکون فی ذلک علی لسانی و یدی، و کنت أخجل من کثرة ما یطلبون و لا أخجل منه من کثرة ما أطلبه لهم لعلمی بعدم مؤاخذته ذلک، و ما خدمه أحد إلا و أغناه عن سؤال غیره. و قد سمعت من صاحب دیوانه یقول لی: قد تجارینا عطایاه فحصرنا عدد ما وهب من الخیل بمرج عکا فکان عشرة آلاف فرس، و من شاهد مواهبه یستقل هذا القدر.
و کان رحمه اللّه من عظماء الشجعان، قوی النفس شدید البأس عظیم الثبات و لا یهوله أمر، و لقد رأیته یعطی دستورا فی أوائل الشتاء و یبقی فی شرذمة یسیرة فی مقابلة عددهم الکثیر. و کان لابد له من أن یطوف حول العدو فی کل یوم مرة أو مرتین إذا کنا قریبا منهم، و لقد وصل فی لیلة واحدة منهم نیف و سبعون مرکبا علی عکا و أنا أعدها من بعد صلاة العصر إلی غروب الشمس و هو لا یزداد إلا قوة نفس.
و کان إذا اشتد الحرب یطوف بین الصفین و معه صبی واحد و علی یده جنیبة و یخرق العساکر من المیمنة إلی المیسرة و یرتب الأطلاب و یأمرهم بالتقدم و الوقوف فی مواضع یراها، و کان یشارف العدو و یجاوره.
و لقد قریء علیه جزآن من الحدیث بین الصفین، و ذلک أنی قلت له: قد سمع الحدیث فی جمیع المواطن الشریفة و لم ینقل أنه سمع بین الصفین، فإن رأی المولی أن یؤثر عنه ذلک کان حسنا، فأذن فی ذلک فأحضر جزءا کما أحضر من له به سماع فقریء علیه و نحن علی ظهور الدواب بین الصفین نمشی تارة و نقف أخری.
و ما رأیته استکثر العدو أصلا و لا استعظم أمرهم، و کان مع ذلک فی حال الفکر و التدبیر تذکر بین یدیه الأقسام کلها و یرتب علی کل قسم بمقتضاه من غیر حدة و لا غضب یعتریه، و لقد انهزم المسلمون فی یوم المصاف الأکبر بمرج عکا حتی القلب و رجاله و وقع الکؤس و العلم و هو رضی اللّه عنه ثابت القدم فی نفر یسیر، حتی انحاز إلی الجبل یجمع الناس و یردهم و یخجلهم حتی یرجعوا، و لم یزل کذلک حتی نصر عسکر المسلمین علی العدو فی ذلک الیوم.
و لقد کان رحمه اللّه شدید المواظبة علی الجهاد عظیم الاهتمام به ولو حلف حالف إنه ما أنفق بعد خروجه إلی الجهاد دینارا و لا درهما إلا فی الجهاد أو فی الأرفاد لصدق و بر فی
یمینه. و لقد کان حبه للجهاد و الشغف به قد استولی علی قلبه و سائر جوانحه استیلاء عظیما بحیث ما کان له حدیث إلا فیه و لا نظر إلا فی آلته و لا کان له اهتمام إلا برجاله و لا میل إلا إلی من یذکره و یحثه علیه، و لقد هجر فی محبة الجهاد فی سبیل اللّه أهله و أولاده و وطنه و سکنه و سائر بلاده، و قنع من الدنیا بالسکون فی ظل خیمة تهب فیها الریاح یمنة و یسرة، و لقد وقعت علیه الخیمة فی لیلة ریحیة علی مرج عکا فلو لم یکن فی البرج لقتلته، و لا یزیده ذلک إلا رغبة و مصابرة و اهتماما.
و لقد رأیته لیلة علی صفد و هو یحاصرها و قد قال: لا ننام اللیلة حتی تنصب لنا خمسة مجانیق، و رتب لکل منجنیق قوما یتولون نصبه، و کنا طوال اللیل فی خدمته فی ألذ مفاکهة و أرغد عیش، و الرسل تتواصل تخبره بأن قد نصب من المنجنیق الفلانی کذا و من المنجنیق الفلانی کذا، حتی أتی الصباح و قد فرغ منها و لم یبق إلا ترکیب جنازیرها علیها، و کانت من أطول اللیالی و أشدها بردا و مطرا.
و کان حسن العشرة لطیف الأخلاق طیب الفکاهة، حافظا لأنساب العرب و وقائعهم، عارفا بسیرهم و أحوالهم، حافظا لأنساب خیلهم، عالما بعجائب الدنیا و نوادرها، بحیث کان یستفید محاضره منه ما لا یسمع من غیره.
و کان طاهر المجلس، لا یذکر بین یدیه أحد إلا بخیر، و طاهر السمع فلا یحب أن یسمع عن أحد إلا الخیر، و طاهر اللسان فما رأیته ولع بشتم قط. و کان حسن العهد و الوفاء فما أحضر بین یدیه یتیم إلا و ترحم علی مخلفیه و جبر قلبه و أعطاه و جبر مصابه، و إن کان له من أهله کبیر یعتمد علیه سلمه إلیه، و إلا أبقی له من الخیر ما یکفی حاجته و سلمه إلی من یعتنی بتربیته و یکلفها.
فهذه نبذ من محاسن أخلاقه و مکارم شیمه اقتصرت علیها خوف الإطالة اه.
أقول: و قد اختصرت کثیرا مما ذکره القاضی ابن شداد فی السیرة الصلاحیة من أحواله، و لو ذکرت الجمیع لطال الکلام جدا، و من أحب الاستزادة من أحوال هذا الرجل العظیم فعلیه بهذا الکتاب و بکتاب الروضتین، و قد ذکر ابن خلکان فی آخر ترجمته ما بناه فی مصر و القدس و الشام من المدارس و الخانقاهات و غیر ذلک، و لم أر فیما رأیته أن له شیئا من الآثار فی حلب، و یظهر أن السبب فی ذلک أنه لم یقم هنا مدة یتسنی له فیها
تشیید شیء من المدارس أو غیرها بل کانت إقامته فیها فی قدماته إلیها أیاما قلائل رحمه اللّه.ذکر حال أولاد صلاح الدین بعده
قال ابن الأثیر: لما مات صلاح الدین کان معه بها ولده الأکبر الأفضل نور الدین علی، و کان قد حلف له العساکر جمیعهم غیر مرة فی حیاته، فلما مات ملک دمشق و الساحل و البیت المقدس و بعلبک و صرخد و بصری و بانیاس و هونین و تبنین و جمیع الأعمال إلی الداروم، و کان ولده الملک العزیز عثمان بمصر فاستولی علیها و استقر ملکه بها.
و کان ولده الظاهر غازی بحلب فاستولی علیها و علی جمیع أعمالها مثل حارم و تل باشر و أعزاز و برزیة و درب ساک و منبج و غیر ذلک، و کان بحماة محمود بن تقی الدین عمر فأطاعه و صار معه، و کان بحمص شیرکوه بن محمد بن شیرکوه فأطاع الملک الأفضل.
سنة 590ذکر إلحاق جبلة و اللاذقیة بمملکة حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة وصل الملک العزیز عثمان بن صلاح الدین و هو صاحب مصر إلی مدینة دمشق فحصرها و بها أخوه الأکبر الملک الأفضل علی بن صلاح الدین، و کنت حینئذ بدمشق، فنزل بنواحی میدان الحص فأرسل الأفضل إلی عمه الملک العادل أبی بکر بن أیوب و هو صاحب الدیار الجزریة یستنجده، و کان الأفضل غایة الواثق به و المعتمد علیه، و قد سبق ما یدل علی ذلک، فسار الملک العادل إلی دمشق هو و الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین صاحب حلب و ناصر الدین محمد بن تقی الدین صاحب حماة و أسد الدین شیرکوه بن محمد بن شیرکوه صاحب حمص و عسکر الموصل و غیرها، کل هؤلاء اجتمعوا بدمشق و اتفقوا علی حفظها علما منهم أن العزیز إن ملکها أخذ بلادهم، فلما رأی العزیز اجتماعهم علم أنه لا قدرة له علی البلد، فترددت الرسل حینئذ فی الصلح فاستقرت القاعدة علی أن یکون البیت المقدس و ما جاوره من أعمال فلسطین للعزیز و تبقی دمشق و طبریة و أعمالها و الغور للأفضل علی ما کانت علیه و أن یعطی الأفضل أخاه الملک الظاهر جبلة و اللاذقیة و أن یکون الملک العادل بمصر إقطاعه الأول، و اتفقوا علی ذلک و عاد العزیز إلی مصر و رجع کل واحد من الملوک إلی بلده.
سنة 595 و 596ذکر وفاة الملک العزیز صاحب مصر و حصر الأفضل و الظاهر عمهما العادل فی دمشق ثم رجوعهما و ملک العادل مصر و الصلح بین الظاهر و عمه العادل
قال أبو الفداء: لیلة السابع و العشرین من المحرم توفی الملک العزیز عماد الدین عثمان ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین صاحب مصر، و کان الغالب علی دولة الملک العزیز فخر الدین جهارکس، فأقام فی الملک ولد الملک العزیز الملک المنصور محمد و اتفقت الأمراء علی إحضار أحد من بنی أیوب لیقوم بالملک و عملوا مشورة بحضور القاضی الفاضل، فأشار بالملک الأفضل و هو حینئذ بصرخد، فأرسلوا إلیه فسار محثا و وصل إلی مصر علی أنه أتابک الملک المنصور بن الملک العزیز، و کان عمر الملک المنصور حینئذ تسع سنین و شهورا، و لما وصل إلی بلبیس لقیه إخوته و جماعة الأمراء المصریة و جمیع الأعیان، فاتفق أن أخاه الملک المؤید مسعودا صنع له طعاما و صنع له فخر الدین جهارکس مملوک أبیه طعاما، فابتدأ بطعام أخیه لیمین حلفها أخوه أنه یبدأ به، فظن جهارکس أنه فعل هذا انحرافا عنه و سوء اعتقاد فیه فتغیرت نیته [هذان السطران من ابن الأثیر] و فارقه و تبعه عدة من العسکر و ساروا إلی الشام و کاتبوا الملک العادل و هو محاصر ماردین.
و أرسل الملک الظاهر إلی أخیه الملک الأفضل یشیر علیه بقصد دمشق و أخذها من عمه الملک العادل و أن ینتهز الفرصة لاشتغال العادل بحصار ماردین، فبرز الملک الأفضل من مصر و سار إلی دمشق، و بلغ الملک العادل مسیره إلی دمشق فترک علی حصار ماردین ولده الملک الکامل، و سار العادل و سبق الأفضل و دخل دمشق قبل نزول الأفضل علیها بیومین، و نزل الملک الأفضل علی دمشق ثالث عشر شعبان من هذه السنة، و زحف من الغد علی البلد و جری بینهم قتال، و هجم بعض عسکره المدینة حتی وصل إلی باب البرید و لم یمدهم العسکر، فتکاثر أصحاب الملک العادل و أخرجوهم من البلد، ثم تخاذل العسکر فتأخر الأفضل إلی ذیل عقبة الکسوة، ثم وصل إلی الملک الأفضل أخوه الظاهر